泰山地域“望”字地名考
——以《石氏墓表》為突破口

蔣明超

（泰山學院泰山研究院，山東泰安271021）

徂徠山位于泰山主脈東南方，其西、北、南三面被汶河環繞，東面與蓮花山相接，得天獨厚的自然條件孕育出了燦爛的歷史文化。《詩經·魯頌》中已有“徂徠之松，新甫（現蓮花山）之柏”之記載。“宋初三先生”之一的石介故里亦在徂徠汶水之間。此外，在徂徠山與牟汶河之間還有幾干帶“望”字的地名存在。本文擬對這些“望”字地名進行分析論考。

一、研究背景

在泰山地域的村莊名中，有的以姓氏命名，像張莊、趙莊、王莊、房村、朱家莊、劉家莊、邢家寨、顏張（顏姓和張姓）等；有的以方位命名，像上莊、下莊、西村、前屯、庵上、泉上等；還有的以實地實物命名，像澇坡、黑石埠、陽關、白塔、南店子、北店子、篦子店、宅子、大津口、大汶口等；也有一些比較有特色的村莊名，如宣洛、老牛溝、天寶等。通過分析可以發現，以上村莊名都是以名詞結尾。以“望”字結尾的村莊名則顯得與眾不同，因為“望”是一個動詞。

在徂徠山與牟汶河之間有北望村、西南望村、東南望村三個帶“望”字的村莊。另外，在西南望村以西的牟汶河對岸還有一個西旺村。顯然它們都與方位有關，而且按理說東面是徂徠山的話，在西南望村、東南望村、北望村之外應該還有一個“西望”村。而西旺與西望又讀音相同，不禁使人對二者的關系產生疑惑。筆者在西旺村村口發現了一塊介紹該村的碑，該碑正面刻著“大西旺”及其拼音，背面則刻著：“據傳，建村于宋代，因地處汶河西岸，村東沙丘不斷西侵，壓沒房屋、耕地，村址西遷，故名‘西望’，一九五四年改稱‘大西旺’。”據此可知，西旺村以前確曾被叫作過“西望”村。只是對如何得名“西望”的解釋，筆者卻持有質疑，因為這一解釋與“望”字幾乎毫無關聯，而且關于為何“西旺”前會多出一個“大”字，碑文中也沒有給出解釋。

之后筆者在西南望村和北望村村口也發現了類似的碑。西南望村的碑的正面刻著“西南望”及其拼音，背面則刻著：“據清乾隆年間《泰安縣志》載：南北望地方為古商王城，因村位于古商王城之西南部，故名‘西南王’，后演變為‘西南望’”。北望村的碑的正面刻著“北望”及其拼音，背面則刻著：“據乾隆年間《泰安縣志》記載，南北望地方為古商王城。此村在商王城北，故名‘北王’，后演化為‘北望’”。經查閱乾隆四十七年（1782）《泰安縣志》，當中確實載有“南北望（古為商王莊領八莊）”(1)黃鈐修，蕭儒林，等．（乾隆）泰安縣志［M］．清乾隆四十七年（1 7 8 2）刻本：卷之二（方域·里社）：1 0-1 2．，但是對商王為何會變成后來的南北望則沒有任何說明。

此外，《徂徠山志》第五章《風景名勝》第一節《大寺景區》中對望山的解釋中寫道：“望山位于徂徠山西園門南450米處，傳古時一外鄉人乞討至泉頭（村莊名）時，遇暴雨三天三夜，四周一片汪洋，無奈爬到此山上避難。在山頂向北、西望去各發現一個村莊，便稱為北望村和西望村，此山便被稱為望山。后來，北望、西望的村民不斷往南、往東搬遷繁衍，又形成東南望村和西南望村。”(2)泰安市地方史志辦公室．徂徠山志［M］．北京：方志出版社，2 0 1 5：1 9 8．但是這一傳說的構思不太合邏輯，也很難想象一個乞丐會擁有給兩個村莊命名的能力。

通過以上介紹可知，現階段對這些“望”字地名的認知比較混亂，其中也有諸多未解的謎題。對此，筆者將通過翻閱史料及實地考察探究這些“望”字地名的由來及其歷史變遷。

二、《石氏墓表》（也叫《石氏先塋表》）中隱藏的古地名信息

如上所述，西南望村和北望村村碑都將其村莊的由來追溯于乾隆四十七年（1782）《泰安縣志》中記述的“商王”地名。但是另外兩部于乾隆二十五年（1760）成書的《泰安府志》和《泰安縣志》及明萬歷三十一年（1603）編纂的《泰安州志》和康熙十年重修的《泰安州志》中都不見有“商王”二字。又因為詳細介紹泰山地域的地方志是明代以后才有的，所以除非有一些歷史大事件的發生，在明代以前的史書當中很難覓得地方上的村莊名的具體記述。譬如，《金代名士黨懷英研究》中介紹，金代名士黨懷英去世后“葬于奉符城南四十里（今泰安市岱岳區北集坡鎮西旺村），俗稱‘黨家林’。”(3)聶立申．金代名士黨懷英研究［M］．吉林：吉林大學出版社，2 0 1 2：1 0 9．通過查詢史書只知黨懷英死后是葬在奉符城南四十里，后來憑借“黨家林”遺址所在位置確定是在現在的西旺村。

“宋初三先生”之一的石介所屬石氏一族的墓地俗稱“石家林”，其規模宏大，但現已成為農田，當中只有一塊2015年新立的“石介墓暨祖塋故址”碑。在其背面刻有周郢先生所撰碑文。在石介所著的《徂徠石先生文集》中收錄的《石氏墓表》中發現，石介在介紹石氏先祖由別地遷至其誕生地定居的內容里出現了“商王”二字。其文中曰：“□□六世祖自滄州樂陵縣遷焉。今為兗州人也。吾祖初遷而南，得邑曰乾封（后改奉符），鄉曰梁甫，里曰云亭，村曰商王。負泰山，挾徂徠，有二大山之鎮。且汶水注其后，經其西，遂筑居焉。”(4)陳植鍔，點校．徂徠石先生文集［M］．北京：中華書局，1 9 8 4：2 5 1、2 5 4、2 5 2、2 5 3．由此可知，石介家鄉便是北宋初期的梁甫鄉云亭里商王村，該村的范圍在泰山與徂徠山之間，且位于汶河以西。文中還有言曰：“嗚呼！石氏食此田百有五十年矣，葬此地九十有年矣，自始祖至圭八世，能不失故田，能奉祭祀。”(5)陳植鍔，點校．徂徠石先生文集［M］．北京：中華書局，1 9 8 4：2 5 1、2 5 4、2 5 2、2 5 3．由石介所在年代向前追溯一百五十年的話，可知其先祖最初遷來當是在唐代。

那么北宋初期的商王村到底有多大呢？通過梳理《石氏墓表》中出現的其他地名可以推算出其大體輪廓。墓表中介紹到石介“第一院曾祖諱路堅，娶顏張單氏，生大祖父、二祖父。大祖父娶秦氏，無子，女二人，長適西王張氏，次適南顏張丁讓。二祖父娶侯村鄭氏，生長伯父明、二伯父□。長伯父娶陽關朱氏，無嗣，一女適劉聚，湘、筠，其甥也。”(6)陳植鍔，點校．徂徠石先生文集［M］．北京：中華書局，1 9 8 4：2 5 1、2 5 4、2 5 2、2 5 3．還有言曰其“第三院曾祖諱路賓，娶乾封黃氏，生九祖父文杲、十四祖父□。九祖父娶屈溝□氏，生八叔父，一女適耿氏、葛氏。八叔父娶下村馬氏，一男曰亭，二女適丁氏、劉九皋。十四祖父無子。……第五院曾祖諱路真，娶柏子趙氏，生十二祖父欽，一女適太子中舍劉閱。十二祖父娶南王王氏，生我烈考及仲父□□、仲父扆、季父居化，二女適西朱劉氏、百子趙氏。”(7)陳植鍔，點校．徂徠石先生文集［M］．北京：中華書局，1 9 8 4：2 5 1、2 5 4、2 5 2、2 5 3．

文中出現了緊貼汶河北岸的“顏張”村和緊貼汶河南岸的“下村”（現在的下莊村），說明商王村的范圍其北不會超過汶河北岸，其東也不會超過下莊村西部。文中還出現了“陽關”村，也就是說商王村范圍應該在現在的南、北陽關村以北。而墓表中提及的“西王”村和“南王”村，應該就是后來的西望村和南望村。因為墓表中還出現了“西朱”村，對應到現代的話就是西住村。西朱和西住與西王和西望、南王和南望一樣，都是有同樣的發音只是聲調不同。既然“西王”村也就是現在的西旺村位置是在汶河以西，那自然不會在商王村的范圍內。而與“西王”村一同出現在墓表中的“南王”村也是獨立存在的村莊。也就是說商王村應該在“南王”村、即現在的東南望村和西南望村以北。這樣一來商王村的范圍就變得比較清晰，大致就是現在的北望村、小北望村和橋溝村所在的地域。這里討論的是北宋時期商王村的范圍，而不是之前北望村碑與西南望村碑中提及的“古商王城”。關于“商王”村、“西王”村、“南王”村的由來或許與坊間傳聞的古商王城的傳說有關，但是現階段還沒有具體證據能證明南北望地方就是古商王城所在地。

“石家林”故址在現在的橋溝村南部，屬于橋溝村村委管轄。橋溝村中現在也居住著比較多的石姓村民，通過查詢石氏族譜可知他們便是石介所屬石氏一族的后裔。也因為如此，現在人們通常將石介的出身說成是徂徠橋溝人士，而鮮有人知當時石介介紹自己為商王村人。關于“橋溝”村名的由來，目前還沒有找到具體的史料記載。坊間流行一種說法，自徂徠山上流下的一條小河穿過該村，小河之上又建有一座橋梁，這個村落便得名“橋溝”村。

三、元明清時期泰山地域“望”字地名的出現

關于“商王”“西王”“南王”具體是在何時消失的已無從可考，但是除了這些村莊名以外還是有那一時期的地名殘留到現在的。前文曾提到一座望山，百度地圖顯示此望山是在東南望村與西南望村東部的一座山，但是東南望村與西南望村的村民卻都說這不是“望山”，而是“王山”。在這座山的東側有一個山窩，東南望村、西南望村、泉頭村、車箱村、黑石埠村等周邊鄉村的民眾都稱其為“王山窩”。2021年10月去調查時，發現在徂徠山國家森林公園入山公路邊立著一塊“西南望村東王山窩廢棄礦山生態修復工程”的宣傳牌。再往里走還立有一碑，上面刻有：“自2005年《泰安市全民義務植樹管理辦法》施行以來，廣大市民通過植樹、保護、認建、認養等形式，踴躍參加義務植樹。市直及省屬以上駐泰各單位通過直接植樹或綠化代植等方式，在劃定的市直義務植樹基地履行植樹義務，使我市義務植樹不斷走向制度化、規范化、科學化。該基地位于房村鎮西南望和東南望村王山窩，2012年開始建設，面積240畝，栽種樹種為黑松、側柏。”這應該就是唐宋時期“商王”村、“西王”村、“南王”村所在地域內存在的兩處“王”字地名。

在金元時期的史料記載中沒能找到關于這一地區村名的相關記載，不過在周郢先生所著《泰山編年通史》中錄入了“大德五年，南望村關帝廟”(8)周郢．泰山編年通史［M］．濟南：山東人民出版社，2022：1196．的金石錄記載。經查詢引文出處，在清人吳式芬編著的《金石錄目分編·卷十之一·泰安府》中曰：“元武氏先塋記：□福撰正書篆額大德五年二月十七日，南望村關帝廟。”(9)吳式芬．中國東方文化研究會歷史文化分會（編）歷代碑志叢書第二十五冊·金石錄目分編［M］．南京：江蘇古籍出版社，1998：258．“大德”是元朝皇帝成宗的年號，也就是說北宋時期的“南王”至少在大德五年（1301）之前便已演變為“南望”。只是現在的東南望村和西南望村內已無武姓人士，問過兩村的許多位老人后也無人知曉村內有武姓人士和武氏先塋，武氏族人在此地應當已消失許久了。

到明清時期，介紹泰山地域的地方志開始大量出現，現存最早的為明弘治年間（1488-1505）的《泰安州志》。只是在這部州志里已全然不見“商王”“西王”等字眼，取而代之的都是帶“望”字的地名。其具體內容如下：

鄉保舊編六十六保，今增至九十七保：東隅保、西隅保、北隅保、南隅保、西南保、羊樓保、封欒保—已上七保附廓。禹村保、萬峪保、沈村保、放城保、申村保、良甫保、房村保、柳里保、薛莊保—已上九保在州東南先賢鄉。汶河保、東蘇保、南送保、欒任保、粥店保、西遙保、西牛保、武莊保、侯村保—已上九保在州西南六十里汶河鄉。梁莊保、白塔保、石來保、南望保、羊舍保、西望保、古城保、山羊保、力里保—已上九保在州東南六十里紫源鄉。大吳保、舊縣保、山口保、北仇保、東于保、南留保、西諸保、北望保、顏張保—已上九保在州南云亭鄉。清泉保、延東保、下村保、趙莊保、謝村保、南村保、新興保、牛山保、栗林保—已上九保在州東四十里石泉鄉。淳于保、官莊保、埠上保、顏謝保、香城保、張侯保、東向保、西于保、上望保—已上九保在州西南二十五里安牛鄉。東史保、下張保、柳林保、崔村保、西徐保、磚舍保、汶河保、王史保、過村保—已上九保在州西頭十里運河鄉。田村保、黃前保、故縣保、百送保、苗莊保、柴城保、祝陽保、宮里保、西界保—已上九保在州東南一百二十里堯山鄉。杜村保、濟河保、河濁保、新村保、南仇保、雙村保、汶西保、魚池保、孝門保—已上九保在州西南一百里堽城鄉。靜封保、崅峪保、山陰保、張留保、新店保、石碑保、曲溝保、西張保、田莊保—已上九保在州東六十里石碑鄉。(10)李錦．編．（弘治）泰安州志［M］．徐鐸，點校．明弘治年間（1488-1505）刻本．卷之一（鄉保）：12-14．

由此可知，在元朝時“南望”村便已存在，而“西王”村至遲到明朝中期時已演變成“西望”保，“西朱”村則演變為“西諸”保。“商王”村在這時已經消失，被“北望”保所取代。另外，州志中的“曲溝”則應為《石氏墓表》中出現的“屈溝”。再加上“顏張”“大吳”“舊縣”“申村”“西張”“侯村”“顏謝”“淳于”“下村”等《石氏墓表》中出現的村名在這部州志的保名里都能找到，可以推斷北宋時期徂徠山周邊的“村”和明朝時期的“保”的范圍大小應當比較接近。經筆者查詢確認，清康熙年間重修的《泰安州志》里也沿用了明朝中期時的鄉保編制(11)鄒文郁．增修．（康熙）泰安州志［M］．朱衣點，點校．康熙十年（1671）刻本．卷之一（沿革）：1-2．。

相較于之前的州志記載，清乾隆四十七年（1782）《泰安縣志》的里社介紹中出現了許多新村莊名，如王士林、焦家林、滿莊、宅子、上高、七里鋪、竹店、道郎等(12)黃鈐．修．蕭儒林，等．（乾隆）泰安縣志［M］．清乾隆四十七年（1782）刻本．卷之二（方域·里社）：10-12．。只不過這些“望”字地名所在地區的村莊情況較明弘治年間的《泰安州志》和清康熙年間重修的《泰安州志》中的記述并未發生變化。清道光八年（1828）的《泰安縣志》亦是如此(13)徐宗干．（道光）泰安縣志［M］．蔣大慶，等．清道光八年（1828）刻本．卷之二下（里社）：7-9．。

四、民國以來“望”字地名的分化變遷

民國十八年（1929）《重修泰安縣志》的城鎮鄉村介紹中出現了更多的新村莊名，已經比較接近現在泰山地域內的村莊狀況(14)葛延瑛．（民國）重修泰安縣志［M］．孟昭章，等．民國十八年（1929）：卷之一（輿地志·疆域·城鎮鄉村）：11-19．。與明清時期泰山地域的地方志相比，這部縣志里記述的“望”字地名所在地區的村莊情況發生了較大變化。最顯著的便是“西望”村的“望”字已經被“旺”字取代，并且在西旺村所屬的中正區下轄的十個地方（中正區：東牛地方、西旺地方、趙莊地方、滿莊地方、北極坡地方、迎駕家地方、宅子地方、白峪地方、洪溝地方、淳于地方）中，西旺地方便是其中之一。西旺地方里共有7個村，分別是：西旺、張家莊、泉林莊、利家莊、泉上、庵上、前庵。由此可見“西望”改稱為“西旺”的時間要明顯早于村碑上所說的1954年。關于“大西旺”的疑問，筆者也從該村一位名為周繼泰（時年81歲）的老者那里得到了些許解答。他說“大西旺”和“小西旺”的叫法在中華人民共和國建國以前便已存在。在該村內部有一條東西走向的河流貫穿其中，正好將該村分為南北兩塊。于是河南岸的部分便被稱作“小西旺”，河北岸的部分便被稱作“大西旺”。其實“小西旺”和“大西旺”一直都是被當作一個整體來統一管理，對村民的日常生活沒有實質影響。

另一個顯著的變化便是“南望”村分化為東南望和西南望兩個村，“北望”以外又分化出了小北望和橋溝兩個村，而且南北望地方也成為梁父區下轄的7個地方（梁父區：朱家莊地方、東良莊地方、東梁父地方、西梁父地方、茅茨地方、南北望地方、陽關地方）之一。南北望地方里共有14個村，分別是：北望、西南望、東南望、橋溝、疃里、曹莊、姬家莊、鄭家莊、劉家莊、老泉頭、黑石埠、車箱、寬店、小北望。雖說是北望村在民國時期又分化出了小北望和橋溝兩個村，不過并不能代表分化出的村莊存在的歷史就短。通過“石家林”的所在位置和石氏后裔的居住分布，可以判斷出石介故里便是現在的橋溝村。也就是說橋溝村所在地方的人文歷史至少在千年以上。

對于東南望村和西南望村哪個是最早時候的“南王”村這一問題，筆者傾向于認為是現在的西南望舊村。因為西南望舊村是依汶河而建，與舊“商王”村基本是正南正北的位置關系，而東南望村與舊“商王”村則是東南和西北的位置關系。應該是在西南望舊村所在位置先形成了“南王”村，“南王”村之后演變為“南望”村，后來在其東部形成新的村落后“南望”村又分為東西兩部，即西南望村與東南望村。另外，在西南望舊村東北部還有一個叫“北店子”的村落存在，其歷史至少可以追溯到清乾隆時期。不過由于這個村落一直人口較少，所以地方志中看不到相關記載，現在這個村落也是歸西南望村委統一管理。基于以上分析認為現在的西南望舊村是最早時候的“南王”村。

按照最近的泰安市行政區劃，（大、小）西旺村屬于北集坡鎮管轄，北望村（包括小北望村）和橋溝村被劃歸徂徠鎮管轄，西南望村（包括北店子村）和東南望村則被劃入了房村鎮版圖。不同的鄉鎮行政區劃對這些村名也產生了不同的效果。西旺村村委的行政工作和該村村民的居民身份證中皆使用“旺”字，村民也大多數只知有“西旺”而不知有“西望”。與此對比，北望村村委的行政工作和該村村民的居民身份證中皆使用“望”字，村民對自己所在的村莊名為“北望”村有高度認同。西南望村和東南望村則最為特殊，兩村村民都對村莊名中的“望”字有高度認同，兩村村委的日常工作中也普遍使用“望”字，但是兩村村民的居民身份證中卻均是使用的“旺”字。

五、結論

通過分析石介撰寫的《石氏墓表》和明弘治年間的《泰安州志》可知，北宋時期的徂徠山與牟汶河之間是有“商王”“西王”“南王”三個“王”字村莊存在的，但是至遲到明弘治年間皆已演變為“北望”“西望”“南望”三個“望”字村莊。又因清人吳式芬編著的《金石錄目分編》中已有元大德五年“南望村”的記載，三個“望”字村名可能在元朝時便都已出現。“王”字村莊消失后，“王山”和“王山窩”是現在僅能找到的地名遺存。如同“西朱”村后來演變為“西諸”保一樣，很好理解由“王”到“望”的演變。這些字的聲母相同，應當是受到了方言音調發音的影響。依此推理“商王”應該演變為“商望”，而不是“北望”，筆者推測在金元時期，“商王”村應該還經歷了一次演變，就是位于“南王”村以北的“商王”村演變為了“北王”村。這樣的話“北王”“西王”“南王”再演變為“北望”、“西望”、“南望”就順理成章了。

北望村后來又分出小北望和橋溝二村，南望村則發展為西南望村、東南望村和范圍相對較小的北店子村。另一方面“西望”村逐漸演變為“西旺”村，又發展成“小西旺”和“大西旺”兩部分。對于“西望”村演變為“西旺”村的原因，目前找不到確切的史料記載。如西旺村村碑所述，該村“因地處汶河西岸，村東沙丘不斷西侵，壓沒房屋、耕地。”而與此對比，處在汶河東岸的南北望地方卻都是肥沃的良田，基本沒有土地沙化問題。眾所周知，直到20世紀80年代中國還都是以農業為主的社會，而土地的肥沃程度會直接關系到經濟民生。“西望”村演變為“西旺”村的背后，或許反映的就是當地民眾對生活興旺的熱切祈盼。

《西住公社黨史資料征集通訊》（第一期）里面在介紹到與徂徠山抗日武裝起義相關的村莊名時，在北望村、西南望村的地方沒有用“望”字而是全部使用的“旺”字(15)房村辦事處黨史資料征集辦公室．西住公社黨史資料征集通訊（第一期）［Z］．泰安：房村辦事處，1985：2．。經筆者詢問后得知，西南望村和東南望村在房村鎮時代以前曾隸屬于西住公社，其行政機關駐地設在西住村。這里所說的“西住”村的前身便是明弘治年間《泰安州志》中的“西諸”保和《石氏墓表》中的“西朱”村。西住村西側緊靠汶河，其對面便是西旺公社。西住公社介紹南北望地方時使用“旺”字或許是受到了來自西旺公社方面的影響，而之后的房村鎮政府則是順便繼承了西住公社的記述方式，但行政文件中的“旺”字使用對西南望村和東南望村村民的“望”字村名認同并無影響。