巧用關鍵詞 深化文本意
——《赤壁賦》教學摭談

常 艷

《赤壁賦》是高中語文的一篇課文，是北宋蘇軾于元豐五年被貶黃州時所作。此篇賦記敘了蘇軾與友人月夜游覽赤壁的所見所感，以主客問答的方式為行文線索，記錄了蘇軾與友人游覽途中，情緒的變化由樂轉悲再到喜悅的情感。同時，這篇課文融情、景、理為一體，充滿思辨與詩意。因此，抓住情感變化過程的關鍵詞，是這篇課文的教學重點，我們需要仔細品讀課文，探析文中情感變化的語句，利用“樂”“悲”“喜”等關鍵詞進行分析，深化文章內涵，以點帶面，透過關鍵處體會文本背后的深刻含義。

一、“樂”中折射的積極心態

從課文的第一、二自然段不難發現，作者的心情是愉悅歡樂的。從第二自然段“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”的“樂”字可以得知，作者月夜與好友泛舟游于赤壁之上，目之所及，皆是美不勝收的美景，作者與好友投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，想必作者此時一定是心情舒暢，神清氣爽。再加上天氣的契合，壬戌之秋，七月既望，又趕上了欣賞滿月的好時辰。與友人游玩，本就是一件樂事，三兩好友，吟詩作對，能夠盡情享受美妙的月夜，可謂良辰美景賞心樂事之四美具。也可以結合作者蘇軾寫下這篇赤壁賦的背景，體會“樂”背后隱藏的作者的情感。蘇軾被貶黃州期間是他人生中最艱難的時期，但也是他產出作品最多，創作的巔峰時期。蘇軾在黃州時，名義上是團練副使，實則屬于朝廷的監管人員，不得隨意離開。他沒有沉淪太久，而是選擇了反省自我，轉變心態，在友人的幫助下，他在黃州種地，探尋美食，游山玩水，飲酒賦詩。黃州的經歷給蘇軾的思想和心態帶來了巨大的改變，蘇軾沒有再為官場的失意而感到苦悶與孤寂，他深刻地剖析了自己，同時，他也實現了儒釋道三家思想的融合。他找到了真正的自我，獲取了真正的個性自由。由此可以理解為何《赤壁賦》開篇作者為我們傳達的情緒是“樂”的，因為他有過挫折與低谷的經歷，故而會更珍惜自然界或生活饋贈給自己的點滴。從關鍵詞“樂”字背后可以挖掘出，一方面，作者熱愛自然風光，享受大自然的無限饋贈，他天性樂觀，心態從容且平和。另一方面，因為經歷了人生中的一些風雨波折，他的性格被磨煉得更加堅強，磨難使得他的心態更加成熟與超凡脫俗。挫折教會人成長與堅強，讓人明白并懂得要珍惜自己已然擁有的事物。可見“樂”字背后反映的是蘇軾豁達的心態和堅韌的性格。

二、“悲”中體現的苦悶情緒

作者蘇軾與友人游覽赤壁的途中，他的心緒發生了變化，產生了多重情感，第二層情感就是文中的第二個關鍵詞“悲”，興盡悲來，是歷代文人墨客通常會經歷的過程。如《蘭亭集序》中王羲之等人作流暢曲水活動之后，心情舒暢快樂，然而悲從中來。文人們在歡喜之后，通常習慣感嘆人生短暫，生命變數太多，人無法極盡喜歡的事情，無法施展自己的才能。例如，這篇文章船上客人的一曲悲泣憂傷的簫聲引起了在場者的憂愁情緒，反映了客悲傷的心情。隨后客便舉了一系列例子來說明緣由，盡管是曹孟德這樣有著豐功偉績的人物，最后也會在歷史的車輪中灰飛煙滅，被人們遺忘，曹孟德況且不能實現自己全部的抱負，更何況普通人呢？客人所悲的地方在于，一方面，人的生命是有盡的，而享受的歡愉只能是片刻的，人無法留住此時此刻擁有的快樂，因為人生是短暫的，不能像長江、明月一樣永恒地存在于世間。另一方面，再往深處挖掘，生命對于曹孟德之輩都如此殘酷，他是在政治上有所抱負與建樹的人，對于漁樵于江渚之上的平庸之輩，就更加無情。平庸之輩尚未有所成就，人生就過了一大半，沒能實現自身才華與政治理想，最后什么也沒留下。“悲”字表明了客人渴望像曹孟德一樣有所作為，以及未能建功立業的不甘心情。

客人在這里抒發的“悲“的情緒，其實背后反映的是一種對時光易逝，人生苦短的傷感與苦悶。人是不能活到自己能完成所有目標的時候，生命總會走到盡頭，故人生總有遺憾，不能像長江一般無窮無盡，保持永恒的存在。人類對于自然界而言極其微小。不僅是客人有此般感慨，蘇軾也有著相同經歷，對于封建社會的文人來說，政治上或者生活上的不得志，往往會使得他們陷入一種迷茫與苦悶之中，這種苦悶可以是從大自然中得來的哲理。客回答的內容，也是蘇軾曾經體驗過的迷茫。蘇軾被貶黃州時，在政治上不得志，年事已高，或許無法再建功立業，無法實現自身的理想抱負，故一度苦悶與失意。在生活上，家人一開始未能跟隨其遷徙至黃州，孤身一人，百般孤寂。因此，“悲”的背后，是作者與客的共同感受，是古代文人常見的情感共鳴，是一種感嘆時光已逝，功業未建，不甘平庸的心態。

三、“喜”中蘊含的生命哲理

在文章中，作者的情感由積極變為消極，最后又轉為積極，作者情緒轉變的第三個關鍵詞就是“喜”。具體可以從文章的最后一段“客喜而笑，洗盞更酌”處分析，結合前文內容，便可知為何作者與客人的心情最后突然豁然開朗。作者蘇軾講述了一系列富有哲理的例子來開導客人，以江水、明月為例，事物是此消彼長地矛盾地存在的，江水看似一直流逝，但是無法看到它流到盡頭，月亮有圓缺，缺了又圓，最終還是月亮，沒有增減。這些蘊意深刻的例子足以體現作者在參透生命的哲學，體現了他認知中儒釋道三家思想的統一與融合。從變化的角度來看，世間的萬事萬物都在變化，人與長江、明月相同，都在發生變化。從不變的角度來看，人與萬物都是永恒的，是不會發生轉移的。人類對于世界而言十分渺小，但人類對于自身而言就是所有，是無窮無盡的，因此無需羨慕自然界的永恒。這一層參透事理的喜悅之情，反映了蘇軾能夠多角度地看待事物的哲學觀念。他在萬物中悟出生命哲理，找到自我，并且能夠從人生無常中解脫出來，理性地看待生活，反映了蘇軾豁達的人生觀與宇宙觀。因此，盡管他身處逆境，也能保持樂觀、超凡、隨緣的心態。

同時，蘇軾認為天地之間物各有主，天地萬物各司其職，自然界的萬物是不歸屬于人類世界的。江上的清風、山間的明月，人類能夠無償無窮地享用這些自然界的寶藏，這是自然界的恩賜。反映出了作者的知足、樂觀的品性和超出常人的眼界。“喜”字一詞，足以看出作者已經完全調和了內心的矛盾，實現了內心的統一，能夠以平和的心態看待萬事萬物，可見作者思想境界到達了十分成熟的高度。變與不變的哲學辯證，是作者精神境界的又一次飛躍。這一層“喜”悅之情，是作者經歷過自我調和后產生的果實，作者在矛盾與斗爭中尋求到了生活寄托。“喜”字也折射出作者歷經磨難后對自身進行的自我安慰，以及超然物外的生活態度。

《赤壁賦》是一篇對話形式的賦，在中國文學史上有著很高的地位。其中蘊含著蘇軾豁達樂觀的人生態度，客人由自然界產生的對人生的感傷，以及蘇軾充滿辯證思考的生命哲理，都值得細細品讀。