立德樹人視域下湖湘文化課程建設(shè)探究

許云平1王寓之

（1.湖南省教育考試院，湖南 長沙 410012；2.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院，湖南 長沙 410100）

習近平總書記在立德樹人教育重要論述中，提出要深入推行理想信念、愛國主義以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)的教育，湖湘文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是社會主義核心價值觀的重要構(gòu)成要素。堅持立德樹人、以文化人，這是當前和今后一個時期我國教育發(fā)展與文化課程建設(shè)的指導(dǎo)思想。湖湘文化課程融入學校教育，讓學生領(lǐng)會、理解湖湘文化的底蘊和精神特質(zhì)，有利于增強學生的責任感和使命感。為此，本文從立德樹人與湖湘文化課程之間的關(guān)聯(lián)、湖湘文化課程建設(shè)的現(xiàn)狀以及如何加強湖湘文化課程以踐行立德樹人三個方面探討立德樹人視域下的湖湘文化課程建設(shè)，以便更好落實立德樹人的根本任務(wù)。

一、立德樹人與湖湘文化課程的邏輯關(guān)聯(lián)

2012年黨的十八大提出立德樹人的根本任務(wù)，習近平總書記多次強調(diào)教育必須解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，教育部頒發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，在黨和國家高度重視立德樹人的大背景下，廣大教育工作者對立德樹人開展了廣泛的討論，研究的內(nèi)容主要涵蓋兩個方面：一方面是從“立何德”和“樹何人”出發(fā)厘清立德樹人這一教育理論時代賦予其的深刻內(nèi)涵；另一方面從“何以立德”和“以何樹人”出發(fā)探索新時代做好立德樹人的實踐路徑和工作機制[1]。

2018年習近平總書記在全國教育工作會議上就指出了立德樹人的時代內(nèi)涵：“我們教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和可靠接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”[2]。習近平總書記多次作出重要論述，提出明確要求，其方向目標是要堅持社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德。立德樹人是學校的立身之本，立德與樹人是一個有機的結(jié)合體，育人先育德，立德首先要在堅定理想信念、塑造道德品質(zhì)、涵養(yǎng)法治素養(yǎng)上面花大力氣、下大功夫；育德先育魂，德育其內(nèi)在靈魂在于加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，地方文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與濃郁的地方特色的有機結(jié)合，不同地區(qū)之間由于其特殊的人文地理環(huán)境和歷史境遇的差別形成了一種特色鮮明的地域文化[3]，地方文化蘊含著豐富的教育資源和精神養(yǎng)分。近年來，湖湘文化越來越受到學術(shù)界的重視，對湖湘文化的研究此起彼伏，但就立德樹人融入湖湘文化課程實踐中的研究尚為稀少，踐行立德樹人要突出價值引領(lǐng)，全員聯(lián)動，建立協(xié)同育人觀，教師要創(chuàng)新機制，樹立育人為本的職業(yè)觀，在落實立德樹人教育重要論述中，教育部門要完善評估機制，構(gòu)建多維度的評價觀，多角度、多方位、多層次進行實踐效果評估，才是立德樹人的實踐抓手[4]。

立德樹人與湖湘文化課程的開發(fā)運用相輔相成。第一，立德樹人是湖湘文化課程開發(fā)的目標旨歸。習近平總書記要求把立德樹人融入到教育教學的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人，湖湘文化課程是“三全育人”理論的有機構(gòu)成。利用湖湘文化資源開展育人活動，不但能將思想價值引領(lǐng)貫穿于學校教學活動，而且能夠延伸到社會和家庭的文化生活，是“三全育人”中思想政治教育體系的重要構(gòu)成。第二，湖湘文化課程的開發(fā)是落實立德樹人根本任務(wù)的重要渠道。現(xiàn)代課程論提出，學生的學習，不僅指學校有組織、有計劃開展的正規(guī)課程學習，還有感受生活中文化要素熏陶的潛隱課程學習。通過不同維度之間的觀察、不同思想之間的碰撞、不同學科之間的交融，學界對立德樹人的科學內(nèi)涵有了理性、清晰且豐富的認識，并在諸多具體實踐路徑和策略上達成共識，即：培育社會主義核心價值觀是新時期踐行“立德樹人”的重要基礎(chǔ)，而立德樹人必須立足于本土文化土壤，優(yōu)化課程資源開發(fā)結(jié)構(gòu)，以人為本，德育為先。因此，在教育事業(yè)的發(fā)展過程中，有關(guān)學者就提出一定要建立文化教學課程，從而培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)，使學生具備我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)。基于此，湖湘文化課程為立德樹人提供了一個有效途徑，使教育活動成為一個完整的過程，為深化課程改革提供了建設(shè)性構(gòu)想，湖湘文化課程對課程改革的深化和完善提供了優(yōu)化路徑。

二、湖湘文化課程建設(shè)現(xiàn)狀

湖湘文化是孕育于先秦、兩漢的荊楚文化，形成于宋明中原文化洗練，傳播于三湘四水的歷史文化形態(tài)。湖湘文化研究最早可追溯到被視為近代湖湘文化源頭的王夫之，他是湖湘文化發(fā)展思想脈絡(luò)的起點。王船山是湖湘學派承上啟下的關(guān)鍵重要人物，他使湖湘文化“大倡于湖湘，而遍之天下”。郭嵩燾是近代探討湖湘文化第一人，他不但積極弘揚湖湘文化，還踐行經(jīng)世致用的湖湘文化精髓[5]。20 世紀90 年代后，湖湘文化研究不斷拓展和深入，其觸角涉及講理想、重經(jīng)世的湖湘哲學思想，文道合一的湖湘文學藝術(shù)，經(jīng)史并重的湖湘史學，學思并重與知行統(tǒng)一的湖湘教育，開放又融合的湖湘宗教，多彩又個性的湖湘民俗民風，精美又實用的湖湘科學技術(shù)[6]。受湖湘文化浸潤，在社會發(fā)展的不同時期，湘楚大地涌現(xiàn)出無數(shù)叱咤風云人物，如先秦的屈原、漢代的賈誼，宋代的周教頤，明清之際的王夫之，嘉道年間的魏源、陶澍、賀長齡，洋務(wù)運動時期的曾國藩、左宗棠、郭嵩燾，戊戌維新時期的譚嗣同、唐才常，辛亥革命時期的黃興、宋教仁、蔡鍔、楊度，民國時期的熊希齡，新民主主義革命時期的毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等，這些潮涌般出現(xiàn)的人才群，無不得益于湖湘文化的塑造，深刻影響了中國乃至世界的歷史進程[7]。學者們認為，一脈傳承迄今的湖湘文化，形成了國家利益大于個人利益的集體主義價值觀、憂國憂民和“敢為天下先”的愛國主義情懷、求真務(wù)實和經(jīng)世致用的治學理念等獨具特質(zhì)的湖湘文化精神[7]，是湖南人價值取向和思維方式的基礎(chǔ)，至今仍對湖南的政治、經(jīng)濟、文化、教育建設(shè)發(fā)揮著巨大的影響。

湖湘文化作為中國優(yōu)秀文化的重要源頭，是中華民族精神的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要構(gòu)成要素，也是“文化自信”的重要詮釋。近些年，我國基礎(chǔ)教育越來越重視青少年人文素養(yǎng)的提高，文化課程在教育教學的占比也越來越高。我們在將湖湘文化融進語文課程資源的開發(fā)和利用上，取得了一定的實踐經(jīng)驗和研究成果，其中，湖南師大附中將湖湘文化融入選修課程中，這也是湖南較早在教學中滲透湖湘文化的學校[8]；郭珍主要分析湖湘山水文化、湖湘飲食文化和湖湘建筑文化的基本課程資源，選擇名水文化、茶文化和建筑文化，以訪洞庭文化之旅、探安化黑茶區(qū)位和尋靖港古鎮(zhèn)興衰為題，設(shè)計高中地理湖湘文化課程，旨在深入挖掘湖湘文化價值，增強民族文化自信，弘揚傳統(tǒng)文化根基[9]。同時，一些學者策劃了《中學時區(qū)域文化讀本》編寫工作，陸續(xù)出版了一些以地域文化為明顯特征的集子，并將其引入學科的課程教學中。目前，部分高職院校日益挖掘湖湘文化中的工匠精神、家國情懷等融入到學生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的培育中，湖南汽車工程職院更是開發(fā)了留學生《湖湘文化》課程活頁式教材，在留學生中開展湖湘文化教育，實屬不易。但總而言之，在文獻查閱和實際調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)目前湖湘文化課程建設(shè)存在以下不足：一是教學目標缺少湖南本土意識，湖湘文化滲透性不強。二是課程內(nèi)容設(shè)計陳舊，沒有與時俱進，系統(tǒng)性不夠[10]。這主要是對湖湘文化的文化底蘊、精神特質(zhì)和發(fā)展進程沒有系統(tǒng)科學把握，導(dǎo)致在教學內(nèi)容設(shè)計方面缺乏系統(tǒng)性和時代性。三是課程資源形式不豐富，教學效果不顯著。現(xiàn)有的課程資源主要還是教案、課件等文本性教學資源，有的學校雖拍攝了一些視頻資源，但視頻時長較長、呈現(xiàn)方式不生動，不受學生喜愛，點擊率、訪問量并不高。四是課程教學方法單一，“灌輸式”的方法讓學生的參與性和適應(yīng)性不夠。在教學過程中，主要采取理論講授的方式開展教學，沒能充分發(fā)揮學生的主體性和調(diào)動學生的積極性。因此，對湖湘文化的理論研究和對湖湘文化課程的實踐探索均有待于進一步深入。

三、加強湖湘文化課程建設(shè)以踐行立德樹人

2018 年，習近平總書記指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人”[11]，為落實立德樹人指明了文化育人的目標方向和地域文化育人的路徑選擇，在湖湘文化課程中踐行立德樹人，能更好地提升學生文化素養(yǎng)，繼承湖湘文化精髓，發(fā)揚湖湘文化精神。一方面要積極推崇本土文化，另一方面要樹立人文素養(yǎng)與湖湘人品質(zhì)并齊的發(fā)展理念。在社會發(fā)展日新月異的時代，西方文化漸漸融入青少年視野中，學生的文化意識也日益淡薄，因此在湖湘文化課程中提高學生對湖湘文化的認識，真正了解湖湘文化的內(nèi)涵，并樹立正確的社會主義核心價值觀[12]。

加強湖湘文化課程建設(shè)，一是融入湖南本土意識，明確課程目標。具體而言，把培養(yǎng)學生熱愛湖湘故土、情懷，增強學生對湖湘文化的認同感、自信自覺，作為課程的根本目標。二是挖掘湖湘本土資源，架構(gòu)課程內(nèi)容。湖南是紅色文化資源集聚區(qū)，是一片紅色熱土、革命圣地，充分發(fā)揮湖湘文化的紅色資源優(yōu)勢，是在湖湘文化課程中踐行立德樹人的有效途徑。湖湘紅色文化是湖南人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命階段和社會主義建設(shè)階段中形成的。以豐富的湖南紅色物質(zhì)資源為載體，以中國特色社會主義思想為基準點，既蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)出湖湘紅色精神的先進文化[13]。既有先進的革命人物故事，又有先進的革命精神和革命道德。育德先育魂，紅色文化課程建設(shè)就是鑄魂工程。2020 年9月，習近平總書記在湖南省郴州市汝城縣參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館后勉勵當?shù)貙W生傳承好紅色基因，學好知識和本領(lǐng)；在岳麓書院考察時強調(diào)，教學要緊密聯(lián)系中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的內(nèi)在道理，進一步堅定“四個自信”。習近平總書記的講話是我們進行紅色教育、落實立德樹人的重要遵循，家鄉(xiāng)的人物和歷史，更容易引起學生情感的共鳴和思想的啟迪，因此湖湘文化課程要注重將湖湘紅色文化資源有機融入青少年的湖湘文化課程的實踐活動中，引領(lǐng)青少年要立根固本，挺起精神脊梁[14]。將紅色湘軍蘊含的愛國情懷、務(wù)實作風、創(chuàng)新精神和斗爭意志融入到湖湘文化課程中，以促進課程育人，在青少年學生心中厚植愛國信念、家國情懷。故而，完全可依托湖南本土資源，在課程內(nèi)容架構(gòu)時，設(shè)計體現(xiàn)湖湘文化發(fā)展底蘊和歷程的湖湘文化歷史發(fā)展模塊。同時，湖南還涌現(xiàn)出了不少歷史杰出人物，可設(shè)計歷史杰出人物模塊，讓學生向榜樣學習。此外，杰出人物身上都有自身的優(yōu)秀品質(zhì)，這也匯集成了獨特的湖湘文化精神底蘊和敢為人先的湖南精神，因此可設(shè)計體現(xiàn)湖湘文化的精神篇章。三是組建團隊，開發(fā)形式多樣的課程資源。根據(jù)課程內(nèi)容，可邀請傳統(tǒng)文化、黨史方面的專家作為課程團隊成員，協(xié)作開發(fā)湖湘杰出人物、精神特質(zhì)解讀等微視頻為主的教學資源，并且根據(jù)相應(yīng)的主題內(nèi)容，視頻的呈現(xiàn)方式可以是主播式、動畫式、訪談式、實景式等，以吸引學生眼球。四是采取線上線下相統(tǒng)一的探究式教學，提升育人效果。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、人工智能迅猛發(fā)展，這些信息技術(shù)的“加盟”，拓寬了課程教學的時空，也可以為湖湘文化課程賦能。同時，現(xiàn)在的學生基本上都是互聯(lián)網(wǎng)一代，網(wǎng)絡(luò)學習、生活已經(jīng)成為他們的“常態(tài)”，因此開展課程線上學習符合當下學生的學習特點和學習訴求。故而，可充分依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，開發(fā)數(shù)字化資源，采取學生線上自主探究和線下合作探究的方式進行教學，以提升教學效果，促進湖湘文化的傳播和傳承。

湖湘文化課程的建設(shè)是一個長期的、不斷完善的過程，我們要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞“立德樹人”這一教育根本任務(wù)，精心選擇湖湘文化課程的教育內(nèi)容，科學設(shè)置湖湘紅色文化教育課程，總結(jié)湖湘文化課程建設(shè)在實踐中的經(jīng)驗和不足，推動將“立德樹人”內(nèi)化于精神追求，外化于行為規(guī)范，不斷推進結(jié)構(gòu)科學合理、目標銜接明確、課程評價準確的湖湘文化教育體系的建設(shè)發(fā)展，使湖湘文化永不褪色，湖湘文化課程更有力、有為、有效[15]。