從民藝學(xué)視角看湘繡的傳承及與當(dāng)代紅色文化的融合

楊 婷 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

民藝學(xué)于20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)，在中國(guó)，民藝學(xué)是指研究中國(guó)平民百姓的手工造型藝術(shù)的學(xué)科。民藝學(xué)與民俗學(xué)聯(lián)系緊密，采用了藝術(shù)學(xué)的研究理論及方法，而相比藝術(shù)學(xué)則更加注重民間藝術(shù)的社會(huì)特性。新時(shí)代的中國(guó)民藝學(xué)理論體系逐漸完善，對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、社會(huì)文化、審美特點(diǎn)、生產(chǎn)消費(fèi)等進(jìn)行整體性研究，揭示民間藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)以及作用價(jià)值，積極面對(duì)新時(shí)代民間藝術(shù)面臨的困境，進(jìn)一步為傳承發(fā)展民間藝術(shù)提供思路。

湘繡是湖湘地區(qū)勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的具有湘楚文化內(nèi)涵的特色民間工藝品，從長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓和馬王堆漢墓中出土的大量絲織繡品便可知，湘繡在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展便已初具雛形。歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，湘繡在技術(shù)、圖案以及顏色等方面不斷發(fā)展進(jìn)步，推陳出新，吸收其他藝術(shù)類型的精華，逐漸形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格，具有很高的審美價(jià)值與豐富的人文內(nèi)涵。

一、湘繡的起源與發(fā)展

湘繡，顧名思義是指湖湘地區(qū)的刺繡。從廣義上來(lái)說(shuō)，湖南地區(qū)的民間刺繡、湘西桃源繡以及鳳凰苗繡都可稱為湘繡。從狹義上講，湘繡是指以湖南長(zhǎng)沙地區(qū)為中心的刺繡工藝品。其實(shí)湖湘地區(qū)的刺繡工藝自古有之，只是湘繡作為一種耗時(shí)耗力的精細(xì)化勞動(dòng)，在中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大背景下一直處于自產(chǎn)自用的狀態(tài)。到了清朝時(shí)期，長(zhǎng)沙地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁盛，從事刺繡的手工業(yè)者眾多，繡品精致，受消費(fèi)者喜愛并揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。湘繡以湖南本土民間刺繡工藝為基礎(chǔ)，在發(fā)展過(guò)程中吸收了宮廷刺繡精致細(xì)膩的手法，又融入了士大夫文人繪畫的藝術(shù)性，同時(shí)從蘇繡、粵繡等其他種類刺繡中吸取精華。湘繡的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富、針法高妙，其題材、針法以及品類多種多樣同時(shí)極具藝術(shù)感染力。湘繡的圖案既具有栩栩如生的寫實(shí)特點(diǎn)，又兼具變形夸張的抽象特色，既浪漫詭譎又神秘綺麗。

楚文化以及在此基礎(chǔ)上形成的湖湘文化對(duì)湘繡的產(chǎn)生和發(fā)展有著直接且深刻的影響，而湘繡在發(fā)展過(guò)程中也成為湖湘文化的重要載體。湘繡在發(fā)展過(guò)程中深深扎根于湖湘本土文化，同時(shí)又以物質(zhì)形式傳承與傳播湖湘文化。楚漢時(shí)期的湘繡主要受楚文化的影響，在楚文化的美術(shù)作品中，能經(jīng)常看到龍、鳳、虎、魚、花、鳥等圖騰與人神共處的畫面，由飄逸靈動(dòng)的造型呈現(xiàn)出浪漫神秘的畫面，可見當(dāng)時(shí)的楚人向往精神自由的境界，這些本土圖騰也是湘繡圖案設(shè)計(jì)的直接靈感來(lái)源。楚絲織品的品種豐富、色彩鮮艷、紋飾繁麗，工藝已經(jīng)達(dá)到了讓人為之驚嘆的程度。其中出土于長(zhǎng)沙楚墓的《龍鳳人物圖》便能讓今人一窺當(dāng)時(shí)工藝之精良，馬王堆漢墓出土的繡品上紛繁多姿的紋飾圖案展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刺繡技術(shù)達(dá)到了極高的水平，由楚漢繡品來(lái)看，刺繡承載著湖湘文化，沿襲傳承至今。湖湘文化是中華文明中不可分割的一部分，是在湖湘地區(qū)形成的獨(dú)具地域色彩的文化。湖湘地域文化與本地的風(fēng)土人情相融合，衍生出了湖湘精神，自然而然，生長(zhǎng)生活在湖湘土地上的湘繡手工藝人在制作湘繡作品的過(guò)程中，注入了他們積極進(jìn)取、勇于開拓、奮發(fā)向上、百折不撓的精神。在歷史發(fā)展中，湖湘人民讓遙遠(yuǎn)的楚文化在這片大地上逐漸形成了獨(dú)特的湖湘文化與審美心理。湘繡本身作為獨(dú)特的民間工藝品，兼具實(shí)用功能、審美功能、美化功能，作為湖湘文化的代表符號(hào)之一，有很強(qiáng)的地域性，展現(xiàn)了湖湘本土文化，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代湘繡的表現(xiàn)題材及審美特點(diǎn)

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到明清時(shí)期，湖湘人民發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，以楚漢浪漫奇詭的文化為底色，在湘繡發(fā)展的不同歷史時(shí)期融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的繪畫、書法、詩(shī)詞和金石藝術(shù)，并融合了蘇繡等其他藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，使湘繡保持活力，不斷發(fā)展。到了清代中后期，不僅官僚富貴人家喜愛在屏風(fēng)、被褥、枕套、桌布等日常用品上刺繡來(lái)改善裝點(diǎn)生活，以此顯示自己的身份地位，農(nóng)閑時(shí)節(jié)許多農(nóng)村婦女也會(huì)在手帕、衣物、鞋襪上進(jìn)行刺繡，達(dá)到美化生活的作用，并且以此換取銀錢貼補(bǔ)家用。這樣一股從上至下的風(fēng)氣使得湖南以長(zhǎng)沙為中心開始頻頻設(shè)立“繡莊”，以滿足大量的繡品需求，隨著湖南刺繡業(yè)的迅猛發(fā)展，湖南刺繡以“湘繡”之名正式面世。

湘繡以國(guó)畫畫稿為藍(lán)本，在保持畫稿原先樣貌的基礎(chǔ)上，以針代筆，以纖素代替紙張，以絲絨代替色墨，用刺繡的方式最大程度汲取畫稿特色來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。除了以畫稿為樣本來(lái)進(jìn)行刺繡，還可以將刺繡與繪畫相結(jié)合，使畫面更具有表現(xiàn)力，形成新穎又精美的作品。近代湘繡由于代代繡工及刺繡家的推陳出新，所用的針法達(dá)73種之多，主要分為平繡、織繡、扭繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡五大類，不同的繡法由不同的針法構(gòu)成。常見的針法有摻針、回旋針、旋紋針、花游針、齊毛針等，根據(jù)所繡對(duì)象選擇不同的針法交相使用，呈現(xiàn)出所需的效果，具有非常豐富的表現(xiàn)力。例如，繡獅、貓的毛發(fā)適合用鬅毛針，而遠(yuǎn)處的山水景物則適合用簾針來(lái)表現(xiàn)。多彩的色線和多樣的針法配合使用，使畫面精美絕倫、整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)生動(dòng)寫實(shí)、形象栩栩如生，使湘繡作品中的人物、山水、花鳥等圖案達(dá)到了搖曳生姿的效果。湘繡的表現(xiàn)題材主要有以下幾種。

（一）民間祥瑞，巫楚圖騰

湘繡具有深厚豐富的文化內(nèi)涵和美化裝飾的功能，不同歷史時(shí)期流行的紋樣有所差異，但都寄托了人民對(duì)美好生活的祈愿。

馬王堆漢墓出土刺繡中的龍鳳異獸、祥云卷草等形象，反映了古人描繪的人神共處、怪誕變化又浪漫旖旎的世界。近現(xiàn)代的湘繡作品仍追求神秘浪漫的審美特色，我們依然能看到龍飛鳳舞、騰云駕霧的繡品。民間藝術(shù)由日常用品發(fā)展而來(lái)，平民百姓追求日用品的實(shí)用之處，在此之上逐漸有了欣賞把玩、安撫勞累身心的精神追求，于是民間藝人發(fā)揮自己的創(chuàng)造力進(jìn)行裝飾改進(jìn)，使其既能滿足生活日用又符合民眾的審美，使原本樸實(shí)無(wú)華的日常用品成了具有平和之美的民間藝術(shù)品。人們的審美意識(shí)受社會(huì)意識(shí)、民俗觀念的影響，普遍有著追求圓滿生活、吉祥兆頭的需求，所以常常追求形狀飽滿、造型對(duì)稱、成雙成對(duì)的紋樣圖案，并且內(nèi)容上常常選擇象征著吉祥如意，祈求多子多福、生產(chǎn)豐收等具有美好寓意的圖樣，例如龍鳳呈祥、年年有魚等。還有一些經(jīng)典神話歷史故事也是民間藝術(shù)的常用題材，例如牛郎織女、八仙過(guò)海等民間傳說(shuō)。湘繡作為中國(guó)民間藝術(shù)的一種也愛用祥瑞題材。虎在我國(guó)被稱為“百獸之王”，其剛健勇猛的形象象征著權(quán)力、榮耀。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，白虎作為其中之一具有趨利辟邪的作用。湘繡中以獅虎為題材的作品尤為常見，也是湘繡中最具有代表性的題材之一。獅虎毛發(fā)極富光澤感，又具有豐富的色彩變化，用傳統(tǒng)的針法表現(xiàn)毛發(fā)的生動(dòng)感極難，通常顏色過(guò)于平整、毛發(fā)過(guò)于呆板。我國(guó)湘繡大師余振輝為了解決這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷的嘗試，變化針法和用線，觀察虎毛的長(zhǎng)勢(shì)，完善改進(jìn)刺繡工藝，最終研發(fā)出湘繡技藝中獨(dú)具特色的“鬅毛針”。以黃淬鋒的雙面繡《虎頭》為例，將等比例的虎頭用寫實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，作品中的虎怒目圓睜，虎口大張，脖頸處的虎毛如火焰般熊熊燃燒，使觀者頓感猛虎如箭在弦上即將一躍而出。用繪畫的方式來(lái)表現(xiàn)一只氣勢(shì)兇猛的老虎已屬不易，更何況這是用針線刺繡的作品。為了表現(xiàn)虎毛的蓬松感，先使針聚散狀撐開，在撐開的一頭用線粗疏，另一頭則相反，細(xì)密一些，再將另一邊的針頭藏起來(lái)。這種用針用線的方法使絲線如同真正的毛發(fā)從皮肉中生長(zhǎng)出來(lái)，毛發(fā)末端是舒展蓬松的。而虎眼的神氣、虎須的氣勢(shì)、虎毛的色澤變幻、爪牙的強(qiáng)勁有力，也采用不同的針法相互穿插再現(xiàn)鮮活之感。

（二）國(guó)畫湘繡，文人雅致

中國(guó)的文人畫常以梅、蘭、竹、菊等象征高尚人品的題材入畫，又以書法用筆作畫，常題詩(shī)文于畫中，情景交融，聊以自?shī)剩惆l(fā)性情，借物言志，展現(xiàn)出文人高雅脫俗的氣質(zhì)，這與近代湘繡清新雅致的風(fēng)格不謀而合。近代湘繡常以國(guó)畫為素材，將國(guó)畫山水、花鳥、人物用湘繡表現(xiàn)，其中花卉畫稿最受歡迎，并且將文人畫中題款的特點(diǎn)也應(yīng)用于湘繡中，既表達(dá)了作品意境，又為湘繡增添了獨(dú)特魅力。湘繡的工藝美與國(guó)畫水墨表現(xiàn)的意境美融為一體，使刺繡與國(guó)畫相結(jié)合的湘繡作品別有一番雅致。其中主要有兩種形式，一種是借鑒文人畫中的優(yōu)秀作品作為繡稿，另一種則是由專門的畫師自主創(chuàng)作畫稿，再由繡工繡制，這些湘繡作品畫面清麗雅致，具有很強(qiáng)的國(guó)畫筆墨韻味。后又發(fā)展出國(guó)畫與湘繡同時(shí)出現(xiàn)在同一作品中，針線與筆墨、顏料在絹布上相輔相成，形成美妙絕倫的作品。

（三）名人形象，名勝古跡

現(xiàn)代湘繡不斷與傳統(tǒng)國(guó)畫以外的藝術(shù)形式結(jié)合，開拓進(jìn)取、求索創(chuàng)新的湘繡藝人將湘繡與油畫、素描、水彩、攝影等巧妙結(jié)合，使湘繡藝術(shù)不斷大膽創(chuàng)新，具有旺盛的生命力。在我國(guó)與世界各國(guó)不斷加強(qiáng)文化交流的時(shí)代背景下，現(xiàn)代湘繡走出了國(guó)門，走向了世界，多次作為“國(guó)禮”贈(zèng)送給國(guó)際友人，將中華優(yōu)秀文化廣為傳播，受到其他國(guó)家人民的喜愛并在國(guó)際上享有盛譽(yù)。在1949年毛澤東第一次訪問(wèn)蘇聯(lián)時(shí)，湘繡《斯大林繡像》便被作為壽禮來(lái)祝賀斯大林70歲壽辰。湘繡藝人胡利云繡制的《布什的一家》作為“國(guó)禮”送給了時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)喬治·沃克·布什。湘繡藝人劉愛云師從上文提到的湘繡大師余振輝，熟練掌握運(yùn)用鬅毛針等多種湘繡針法，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷研究，還總結(jié)歸納了豐富的刺繡經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)。劉愛云參與指導(dǎo)繡制了多幅大型湘繡作品，如《張家界》《岳陽(yáng)樓》《韶山紅日》等，都是湖湘地區(qū)的名勝古跡和著名風(fēng)景區(qū)。人物湘繡則有《毛主席和五十六個(gè)民族》《黃永玉》等。繡工手中的線就如同畫家手中的畫筆，根據(jù)繡制對(duì)象來(lái)安排使用針法色線，得心應(yīng)手地表現(xiàn)各類題材內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，令人神往的景色與人物作品像是一幅幅真切寫實(shí)的油畫作品，可見湘繡發(fā)展到今天水平之高超。這些湘繡作品中蘊(yùn)含著湖湘歷史、文化以及精神，有著令人折服的獨(dú)特魅力，經(jīng)久不息，對(duì)于傳播與弘揚(yáng)湖湘本土文化、增強(qiáng)本土文化自信有著十分重要的作用。

三、湘繡的當(dāng)代發(fā)展：與紅色文化相融合

湖南作為近代革命的發(fā)源地，蘊(yùn)藏著眾多的紅色基因，紅色資源非常豐富。無(wú)數(shù)革命先輩生長(zhǎng)、生活在湖湘這片土地上，萌發(fā)形成了先進(jìn)的革命思想，并帶領(lǐng)人民勇敢進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，積極進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)生了許多感人至深的革命故事，包含著偉大的革命精神。湖湘人民受這樣一種強(qiáng)烈的紅色文化的熏陶，有著仿佛與生俱來(lái)的革命情懷，湘繡大師們將紅色故事、紅色記憶、紅色文化、紅色精神與湘繡融合，促進(jìn)湘繡以一種嶄新面貌不斷向前發(fā)展。湘繡作為中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，不僅在講述民間故事、傳承傳統(tǒng)文化，更是一種傳播弘揚(yáng)紅色文化、紅色精神的重要載體。如湘繡大師廖家惠在1949年中華人民共和國(guó)成立初期繡制了《毛主席像》《黨旗》《國(guó)旗》《國(guó)徽》等一系列紅色題材湘繡作品。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年之際，“回眸百年”中國(guó)刺繡藝術(shù)紅色主題展中的眾多刺繡作品向觀眾講述著黨的百年歷程，展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的偉大信念。其中，湘繡作品有《中華強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》《長(zhǎng)征路上》《軍民魚水情》《緬懷·銘記》《致敬最偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)·遵義》《寸土不讓》等，這些湘繡作品都在講述紅色故事，但是在選題、材料、針法、繡法上都有著不同程度上的創(chuàng)新，展現(xiàn)著湘繡藝人的創(chuàng)造力以及湘繡藝人深刻的愛國(guó)主義情懷，同時(shí)通過(guò)紅色主題湘繡展覽、與紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合等方式使湘繡傳播得更加深廣，實(shí)現(xiàn)了湘繡作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的審美價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

湘繡的藝術(shù)表現(xiàn)力在歷代湘繡藝人的努力下不斷加強(qiáng)，湘繡的發(fā)展與進(jìn)步是有目共睹的，這也與國(guó)家重視保護(hù)非遺密切相關(guān)。湘繡技藝與湘繡文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和傳承，但隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)器制造業(yè)逐漸取代傳統(tǒng)手工業(yè)，傳統(tǒng)手工業(yè)及手工藝人都面臨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的沖擊，缺少新一代年輕人的踴躍參與，湘繡產(chǎn)品的種類較少，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，表現(xiàn)形式和題材樣式偏向傳統(tǒng)，缺少與時(shí)俱進(jìn)的審美元素，不能滿足現(xiàn)代大眾的需求和審美，難以引起廣大消費(fèi)者的興趣和好奇心，方方面面制約了湘繡的進(jìn)一步發(fā)展。湘繡作為一種中國(guó)民間工藝，最終還是離不開民藝的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)回歸民眾生活，為民眾所用。對(duì)于如何推進(jìn)湘繡與時(shí)代審美融合、吸引人們的目光并刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望、推動(dòng)湘繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)重視湘繡人才的教育培養(yǎng)和湘繡技藝的傳承與創(chuàng)新，制定相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范市場(chǎng)，將湘繡文化傳播給廣大民眾，以讓更多人了解、看到我國(guó)優(yōu)秀的湘繡文化。