淺析《考工記》的造物思想對現代建筑設計的啟示

徐竹馨 中國礦業大學建筑與設計學院

《考工記》作為我國現存最早的手工藝專著，被譽為“先秦百工技藝之書”。該書保留了先秦大量手工業生產技術、工藝美術資料以及一系列生產管理和營建制度，闡述了中國古代的設計思想、設計觀念及匠人精神，在中國科技史、文化史和工藝美術史上享有重要地位，它所蘊含的造物思想，對現代設計仍具有積極的指導意義。

一、《考工記》概述

《考工記》產生于禮法嚴明的周朝，是中國目前所見年代最早的關于手工業技術的文獻。在事事皆重禮儀的封建社會背景下，《考工記》必然是為統治階級服務的。書中對各工種和各器物制造工藝都有著明確的規定。春秋戰國時期，農業、手工業、商業、科學技術發展迅速，迎來社會大變革的重要歷史時期，手工業的操作工藝更為純熟，分工也趨于精細。《考工記》記載了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類三十個工種的設計規范和制造工藝，還細分出不同的工種，即攻木之工七種、攻金之工六種、攻皮之工五種、攻色之工五種、刮磨之工五種、摶埴之工二種，對各工種進行了嚴格的分工，并明確規定了各工種的設計規范和制造工藝，有助于工匠專攻技藝，人盡其能。該書全文僅七千一百多字，篇幅并不長，但篇章明確，內容廣泛，反映了當時的科技與工藝水平，在中國文化史甚至是世界文化史上都有著深遠的影響。

二、“和合”的造物思想

（一）順應天時

“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”是《考工記》最核心的造物觀，也是一種重要的設計標準和價值觀，體現了中國傳統的造物思想。它在生產實踐中所形成的一系列先進的設計思想與設計理論都是基于前人生產經驗的總結。這句話的意思是，在制造器物的過程中有著天時、地氣、材美、工巧四個關鍵因素。一件制作精良的器物，不僅要人與自然和諧統一，還需要精美的材料、高超的制作工藝等因素，缺一不可。

對于“天時”，書中提道：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。”“天時”是關于時間的概念，主要指的是氣候。對于客觀規律的認識是中國傳統設計的前提，要求人們遵循自然客觀規律，并掌握規律對設計活動所產生的影響，從而合理地進行改造設計，方可達到造物的目的。此外，季節的變化會導致氣候存在差異，繼而對設計活動產生相應的影響，因此在設計時要根據季節的變化，適時調整以適應不同的氣候。順應天時是傳統設計的基礎，也是設計得以實現的重要保證。

“地勢坤，君子以厚德載物”，地作為載體，是設計得以實施的重要場所。又有《考工記·總敘》云：“橘窬淮而北為枳，瞿鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也；鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。”，這里提到的“地氣”指的是地域變化，是關于空間的概念，包括地貌、地況、地理環境等各種客觀因素。地域的不同導致自然條件和物質基礎的不同，從而衍生出不同的物質文明與文化內涵。傳統設計是地域文化的直觀反映，必須要在遵循不同地域文化的基礎上，創造性地進行設計實踐。“天時”與“地氣”分別從氣候、地域兩方面對造物進行闡述，將順應自然、尊重自然作為造物的原則，對后世設計的發展仍具有借鑒作用。

“材美”指工藝材料的性能條件，是造物的物質基礎。“工巧”是造物的具體實施手段，兩者都是造物的關鍵因素，決定了工匠制作的器物能否稱之為“良”。至于“材美”，在《考工記》中也有相應的解釋：百工之事為“審曲面執，以飭五材，以辨民器”。要求工匠全面考察各種質地的材料，不僅包括視覺上的明暗、冷暖、粗細等，還要通過觸覺去感受材料的軟硬、厚薄等，并根據不同材料的特點進行選擇，合理地利用其性能，展現出材料最原本的美。在“天時”“地氣”“材美”都具備的情況下，加之以“工巧”，充分發揮人的主觀能動性，“制天命而用之”，利用自然規律改造自然界。

（二）以人為本

《考工記》一書中從設計到具體的制造，再到檢驗，整個造物的流程都圍繞使用者本身，“人”是造物的核心。書中數次提到“人高八尺”，普通人的身高約八尺（約一百六十厘米），在制造車器、飲器、兵器等器物時大多以這個尺度為標準進行設計。這種以人為本的造物思想在我國古代設計發展中占據主導地位，是早期人體工程學的體現。對于這一思想有以下幾種解釋：

其一體現為自然物的人工化，如對自然材料加以主觀處理。不同材料有不同的適應性應用，造物時選擇合適的材質，在保持材料的自然質地和紋理的基礎上，通過各種工藝手法使得材料肌理更為豐富，從而帶給觀者獨特的審美感受。

其二是人機關系中追求滿足人的使用需求，也就是“工巧”。評判器物好壞的標準并非工藝的精巧，而是能否滿足人的使用需求。《考工記·序官》中提道：“輪已崇，則人不能登也，輪已庳，則於馬終古登阤也”，意思是說輪子過高，人就不易登上車；輪子過低，拉車的馬就會十分吃力，像是走不平的斜坡那樣。雖然沒有明確標出車輛各部件的尺寸，但各個部件之間絕非孤立，而是相互制約、彼此參照，體現了中國古代以“用”為本的設計思想。

其三表現為鼓勵人的主觀創造。人的主觀意識在社會、宗教生活中逐漸加強，借助各種藝術手段，表現在器物的造型、裝飾等方面。如在《辀人》篇中仿天地而制的車的造型，《畫繢》篇中對色彩搭配的認識，以及《梓人》篇筍虡上的動物造型的選取，反映了我國早期先民的主體意識及創造性思維。人通過研究自然萬物的形似與神似，融入主觀情感的表達，創造出精良的器物。

（三）和合為美

在傳統造物思想中，還包含豐富的“和合為美”的人文思想，強調的是人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。“和”表現的是一種和諧、和睦，“合”表現的是結合、聯合。“和合”思想在古籍中常被提及，如《論語·學而》中的“禮之用，和為貴”；《老子》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”等。在《考工記》中也多次提到“三材既具，巧者和之”“六材既聚，巧者和之”。

“天時”“地氣”“材美”共同構成自然環境，人在認識自然因素的前提下充分發揮主觀能動性，在遵循自然規律、地域條件、優良選材的前提下，利用精湛的工藝將四者相融合，達到辯證統一。“和合”的造物思想一則主張造物在遵循客觀法則的基礎上與之相結合；二則主張工匠的技巧應與自然條件相統一，順應“天時地氣”而達到“材美工巧”的理想境界；三則主張實現人、機與自然三者的有機統一、和諧共生，從而達到“天人合一”的思想境界。這一思想對我國工藝設計史帶來深遠影響，并延續至今，滲透到設計的各個領域，對現代設計有著諸多啟示。

三、造物思想對現代建筑設計的啟示

中國傳統造物觀強調“和合”思想，主張順應自然，以人為本，與近代所提出的“綠色設計”“人性化設計”等有著重合之處。雖然社會的發展變革使人類的生活品質大大提高，但隨之而來的是自然環境的壓力、自然資源的危機、過度的商業化等一系列問題。重新審視《考工記》所蘊含的造物思想，對防止現代設計過于功利化、自然環境不斷惡化、人文情懷缺失等，都有著積極的現實意義。本文擬從現代建筑設計的角度，闡述“和合”的造物思想所蘊含的積極意義與啟示。

（一）地域文化性設計

《考工記》中所提倡的順應自然體現在地域文化性上。地域文化是現代建筑設計中非常重要的一個因素，受到當地自然條件和人文環境的影響，使得建筑具有獨一無二的地方特色。例如建筑大師貝聿銘的收山之作蘇州博物館（如圖1），其地域性體現在諸多方面：博物館的整體布局采用的是傳統建筑中的軸對稱式布局，建筑單體融入群體建筑序列之中，將庭院與內部空間聯系起來。庭院的設計汲取了大量蘇州本地的園林設計元素，展現了“移步異景”的設計奧妙。在建筑風格上，蘇州博物館完美體現了歷史與現代的和諧，既繼承了蘇州園林的建筑形制，又充分利用了現代的科學技術手段。除此之外，貝聿銘根據當地特色，將石材、木材、竹材等自然元素融入建筑當中，建筑色彩也與周圍建筑相協調，塑造出一種恬淡、雅致的韻味，是天人合一意境的生動體現。身處蘇州博物館，能夠在浮躁的社會中靜下心來，細細體會中華傳統文化的韻味，而其地域性文化的展現是我們現代建筑設計中非常值得借鑒的典范。

圖1 蘇州博物館

（二）人性化設計

《考工記》中有大篇幅的內容強調設計要以人為本，充分滿足人的使用需求，也就是人性化設計。設計出更符合人性化的產品，為人們創造更符合需求的生存環境，是現代建筑設計的重要課題。現代醫療建筑越來越多地考慮病患的生理與心理需求，在設計時規劃合理的功能分區，簡潔高效的交通流線，盡可能地做到醫患分流、潔污分流，避免交叉感染。同時也要關注患者的心理訴求，打造舒適宜人的空間環境，適當地加入綠化設計以減輕患者焦躁不安等負面情緒，同時使空間更為柔和。現代醫療建筑中針對傷殘人士、老年虛弱人士，更加關注無障礙設施的設置，充分考慮不同人群的使用需求。人性化設計的理念在現代建筑設計中越來越多地被設計師重視，致力于打造更舒適、更便捷的建筑環境。

（三）藝術與技術的辯證統一

《考工記》中提倡充分發揮人的主觀能動性，在遵循客觀規律的前提下達到“天時”“地氣”“材美”“工巧”四者相互依存、相得益彰，這一思想在現代建筑設計中也同樣適用，具體可表現為藝術與技術的辯證統一。建筑的藝術與技術相互依存又相互制約，建筑形態的表達需要一定的技術作為保障，而科學的技術必然有與之相適應的建筑形態作為支撐。以貝聿銘設計的盧浮宮玻璃金字塔為例（如圖2），在建筑造型、結構、材料、功能、技術等方面都展現出獨特的美感。貝聿銘善于從傳統建筑中汲取靈感，并融入現代建筑中。從藝術層面看，整個建筑以有棱有角的錐形作為基礎造型，采用網狀的鋼結構作建筑的骨架，增強了建筑的穩定性，覆之以菱形玻璃，大量的自然光線進入內部空間，使參觀者有一種親近自然的美感。從技術層面看，玻璃金字塔高21.6米，占地面積約2000平方米，總重量為200噸，其中玻璃凈重105噸，金屬支架凈重95噸，其負荷超過了自身的重量，因此玻璃金字塔也被看作是運用現代科學技術的獨特嘗試。玻璃金字塔的設計綜合考慮了建筑的各個要素，大膽進行創造性設計，將自然環境引入建筑，實現了藝術與技術的完美結合。

圖2 盧浮宮玻璃金字塔

四、結語

現代建筑設計在生存環境改善和物質生活提高的社會大環境下，越來越顯現出商業化的氣息。《考工記》是設計發展歷程中寶貴的財富，書中所蘊含的理念已然成為中華傳統文化的一部分。深入剖析《考工記》中“和合”的造物思想，對現代建筑設計的地域文化性、人性化以及藝術與技術相統一等方面都有著積極的指導意義。但從另一方面講，《考工記》畢竟是封建時代的產物，有些內容已與現代社會的發展相背離，現代設計師應該在繼承造物思想的同時加以分析和揚棄，使之符合現代社會的發展，進而促進中國現代設計的發展。