文化視域下青少年普法教育路徑研究

肖健羽 陳睿

華僑大學 （福建省泉州市 362000）

1 對青少年普法教育的現實意義

1.1 貫徹依法治國方略的需要

依法治國，普法先行。著力深入推進法治宣傳教育開展，在全體公民中普及憲法和法律知識，是推進依法治國、建設社會主義法治國家的一項基礎性工作。青少年是法治中國建設的未來和希望，被列為法治宣傳教育的重點對象，青少年普法工作是全國普法工作的重要組成部分。習近平總書記在2020 年11 月召開的中央全面依法治國工作會議上強調：普法工作要在針對性和實效性上下功夫，特別是要加強青少年法治教育，不斷提升全體公民法治意識和法治素養。要完善預防性法律制度，堅持和發展新時代“楓橋經驗”，促進社會和諧穩定。[1]近年來，隨著全面依法治國實踐的深入推進，青少年普法教育已取得了很大成就，但仍存在著諸多問題和不足，這就需要進一步提升青少年的法治意識和法治素養，使得法律行為、法治思維和法治環境成為青少年乃至全體公民習以為常的生活方式，最終使全民守法成為現實，實現全面推進依法治國的總目標。

1.2 提升青少年法律素養的需要

1.2.1 向青少年推廣“工具箱”意義上的法治文化

以安·斯威德勒（Ann Swidler）為代表的文化工具箱理論強調文化的工具屬性以及行動者對文化所具有的能動性和掌控力，所謂工具箱的比喻，強調的是文化如同某種設備，可以由個體針對特定情境進行有選擇、有策略的使用，從而使得自己的行為具有意義、可理解性乃至合法性。近年來青少年犯罪率居高不下，其中一個重要原因便是普法教育目標與青少年法律素質缺失之間存在矛盾，使得部分青少年缺少借助法律工具行事的思維。青少年的個體自我界定能力正處于較為有限的階段，需要足夠的法律知識來明辨是非。這就需要加大對青少年普法教育的力度，改進方式方法，使青少年普法教育不再是機械的、應景的，更不是流于形式或應付了事的。借鑒龐德的說法，推進法治不能依靠“書本上的法”，而是有賴于“行動中的法”。[2]向青少年推廣“工具箱”意義上的法治文化可以使其對法律有更為深刻的了解，進而促使青少年在日常生活中對法律知識進行選擇性和策略性的使用，實實在在地依照法制精神踐行法律、借法治思維分析事物解決問題。

1.2.2 推動法學教育進程、培養法治人才

雖然國家已切實把法治教育納入國民教育體系，制定和實施了青少年法治教育大綱，確保在校學生都能得到基本法治知識教育，但當前中國的法學教育仍有很大提升空間。許多青少年盡管會在課堂上學習一些關于法律的知識，但大多非常淺顯。由于部分學校的普法課程內容較為枯燥，更注重形式，導致青少年普法教育的效率較低、實用性較弱。并且對于高中生群體，其面臨著高考的巨大壓力，幾乎沒有多余的時間接受普法教育。這就造成了學生法治教育的相對缺失，在一定程度上也影響了法治人才隊伍的培養。因此應加大青少年普法教育力度、改進普法教育方式方法，從而有助于提升青少年的法律素養，增強其道德素質、法律意識和辨別是非的能力，促進青少年身心健康成長，同時也能夠為國家培養更多法治領域的人才。

1.3 推動法治社會建設的需要

20 世紀美國杰出人類學家瑪格麗特·米德提出了著名的“三喻文化”說。所謂“三喻文化”，就是“前喻文化”、“同喻文化”和“后喻文化”的合稱。[3]通俗地講，“后喻文化”指的是年長者向年幼者傳授，年輕者向年長者學習的文化；“同喻文化”指的是同輩之間的互相學習的文化；“前喻文化”指的是年幼者向年長者傳授，年長者向年輕者學習的文化。隨著時移事易以及互聯網信息技術的迅速發展，人類已進入了“前喻文化”時代。出現了“文化反哺”現象。[4]“文化反哺”意指在急速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。在本文中“文化反哺”現象可簡單理解為青年一代的法律素養提升后，會去主動糾正長輩的錯誤法制觀念并向其灌輸正確的法律知識。由于觀念不同，年長者與年幼者之間必然會在一些法律問題上產生一定分歧，而雙方處理和解決這些分歧最具、說服力的依據正是國家出臺的相關法律文件。因此，青少年與長輩一同處理解決分歧的過程實際上也是對法律進行深入了解和討論的過程，這在客觀上便可提高青少年乃至全體公民的法律素養，進而助推全社會自發和自動生成法治信仰，推動法治社會的建設。

2 流行文化在青少年普法教育中的優勢

2.1 流行文化具有融合性與多樣性

由于流行文化的重要載體為互聯網，而時下網絡文化早已成為了當代中國最重要的文化形態。全民參與的、集大成的網絡文化發展速度極快且覆蓋面極廣，這就使得流行文化具有了涵蓋范圍極廣的概念，具有了極強的融合性和多樣性。在短視頻大熱、微博微信公眾號當道的現代中國，依托各路新興網絡媒體難以想象的傳播能量，內容分享變得及其快捷，流行文化也如同熱氣球一樣升騰在空中，以一種無限膨脹的趨勢讓整個人類熱血沸騰。因此，以互聯網、新興媒體為物質傳輸渠道的流行文化憑借其融合性與多樣性，不僅可以輕松融合多種文化形態，更易于把普法教育融入其中，成功地在短時間內向青少年傳達普法教育中蘊含的需求與價值。

2.2 流行文化具有大眾性與流行性

流行文化可被簡單理解為在實踐生活中，一大部分人熱愛與追隨的一種普遍的生活方式，且有著明顯的娛樂功能。這一觀點最早大抵可以從吉登斯的《社會學》一書中得到印證[5]。隨后又有學者進一步將流行文化具化為普遍可得的人工制品[6]。由此我們可以得出，流行文化現象最顯著的表現就是受到社會大眾的普遍追求。非專業的流行文化相較于一般文化門檻更低，而更低的門檻則為其帶來了為社會大眾更廣泛接受的可能性，這有利于流行文化進一步深入廣大人民群眾的生活。作為流行文化最敏銳的受眾，青少年在娛樂、購物、社交等各類活動中都有機會接觸到許多時下正流行的平臺及工具。而流行性就使得流行文化中所具有的價值內涵能夠潛移默化地對青少年帶來更加深遠持久的影響。

2.3 流行文化具有時代性與創新性

相較于主流文化的相對穩定性與精英文化[7]經典、高雅的特性，流行文化更具備“反?！迸c“求新”的特點。流行文化適應大眾心理而產生，因此在其發展中會不斷調整自身以回應時代與創新的要求，從而適應新的社會需求。青少年時期由于大腦機能的不斷增強，社會實踐活動的不斷增多，其認知能力獲得了長足發展。這個時期，他們的感知覺靈敏，記憶力、思維力不斷增強，而且思維的獨立性、批判性、創造性都有顯著提高。因此，青少年在這一時期的學習和接受能力較強，具有極強的創新意識，極易接受順應時代潮流的新事物。當流行文化與時俱進、適應了時代發展的新要求后，便可充分利用其強大、快捷、潛移默化的教育功能，使青少年在文化享受的過程中感到時尚、新穎、刺激、好看、過癮，從而滿足青少年普遍向往創新、變更的文化訴求，培養其對法律知識的好奇與熱情。

3 流行文化運用對于青少年普法教育的促進作用

3.1 促進普法知識的傳遞

流行文化的物質載體主要為互聯網及大眾傳媒，這就使其具有傳播速度快，傳播范圍廣，影響能力強的特點。作為流行文化最敏銳的受眾，青少年在娛樂、購物、社交等各類活動中都有機會接觸到許多新的平臺及工具，時下，只要有一臺智能手機，青少年便可通過“三微一端”即微博、微信、微視頻和APP 客戶端及時了解國家時事、國家政治理念以及普法教育的相關政策制度。流行文化本身的載體依附性能夠為青少年普法教育提供極大便利，使得普法范圍更加廣泛。以當下發展如火如荼的短視頻為例，隨著移動終端普及和網絡的提速，短平快的大流量傳播內容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞。截至2020 年6 月，中國短視頻用戶規模已達8.18 億，日均使用時長為110 分鐘。以短視頻為依附載體，通過拍攝青少年普法短視頻便可使普法宣傳更加“親民”、更加“接地氣”，從而吸引更多青少年的關注，促進普法知識的傳遞。

3.2 增強普法教育趣味性

流行文化常通過流行音樂、影視作品、流行語言等形式表現出來，在人們的日常生活及娛樂活動中占據著重要地位。流行音樂的節奏感、影視作品的視覺效果、流行語言的趣味性等等都深受青少年喜愛。比起枯燥無味地宣傳法治理念，將違法犯罪行為后果拍成電視劇集等方式，能夠更加有效地提高青少年的接受程度，更為直觀地向其普及法律知識。以B站為例，“羅翔說刑法”、“當事君行”等眾多普法UP 主會將許多法律知識化繁為簡后進行風趣幽默的講解，將許多普法教育知識傳遞給受眾，且B 站所設置的彈幕可提高其用戶與UP 主之間的雙向交流互動，從而提升受眾的參與度與滿足感，使普法效率得以提高。在青少年普法教育的實踐中，可以借助流行文化對青少年的興趣愛好進行充分分析，并在此類表現形式上面同步加載更利于青少年理解和接受的相關普法教育知識，使得青少年在娛樂休閑的同時也能受到法律潛移默化的影響，從而提升普法知識對青少年的吸引力和感染力。

3.3 推動普法教育現代化

流行文化其本身的定義是社會上大多數成員參與，并以物質或非物質的形態表現出這個時代人們的心理狀況與價值取向的社會文化。在文化傳播的過程中，流行文化為文化的量變過程提供場所，從而引起質變。因此流行文化所體現出的更多的是有益于普法教育的時代性和創新性，這意味著它能夠不斷更新，一改傳統普法教育雖知識點豐富但內容較為正統和枯燥的弊端，以此適應時代的主流思潮、與時俱進，在大多數青少年中傳播以達到教化功能。在互聯網時代下內容分享變得更加便捷，人們可以輕易將信息分享到微信、微博、抖音等現代社交媒體，同時還可以通過留言、評論等參與方式進行交流互動，這也使人們的注意力較容易被轉移。因此流行文化與普法教育的融合有助于更好地針對青少年的特點創新普法形式、呈現豐富的內容和海量的信息，形成獨特有趣的普法教育形式。當青少年普法教育所預期的法治社會氛圍形成，便毫無疑問地會對其產生持續性的影響，使得青少年在娛樂休閑的同時也能形成相應的法治思維。

4 流行文化在青少年普法教育中的具體應用

4.1 充分發揮網絡新媒體對普法教育的推動作用

新媒體是指新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體更具有交互性與即時性，海量性與共享性，個性化與社群化。青少年恰處于價值觀養成期、事業起步期，缺少一定的判斷力以及明辨是非的能力，這就需要在普法教育過程中重視對其的正確引導。截至2020 年6 月，我國10-19 歲網民占據全國網民數量的14.8%，青少年網民數量超過了1.316 億，由此可見青少年群體有著龐大的上網需求，這就使得借助網絡新媒體對青少年進行普法教育具有很大的可行性。網絡新媒體作為流行文化的重要組成部分，在信息化程度日益提升的現代社會中對青少年普法教育起到極大的推動作用。各類網絡新媒體在批評指正社會上所存在的不良法律現象的同時，更應重視正面法律信息的報道宣傳，使更易從現實社會中找例子、找榜樣的青少年接觸到進行了專業分析和理論解釋后的法律報道，避免青少年因部分媒體對不良事件的錯誤導向而質疑法律、不信任法律，為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間，促使青少年在了解法律知識的同時形成正確的價值觀念及思維方式。

4.2 充分利用明星效應宣傳普法教育知識

青年一代是流行文化的追隨者、主力軍，有著較強的獵奇心理，對新奇事物或新奇現象較感興趣。作為普法的重點對象，青少年會接觸到更多的新奇的流行文化，且多數青少年會關注很多娛樂平臺以及明星演員。時下人民法院、最高檢官網等媒體的普法信息中加入了一些公眾人物，羅翔教授在B 站開設面向全平臺用戶個人賬戶“羅翔說刑法”，其幽默又認真的教學視頻被網友用剪輯、合成等方式創作鬼畜視頻；越來越多的明星如李易峰、王一博等人通過法律武器維護自己的肖像權、名譽權等等。諸如此類的網紅、明星、教授等有一定權威性的人群主動用法、講法、普法的事件能夠成功吸引大批青少年的關注，使得曾不會主動登錄普法教育相關網站的青少年主動去此類網站“安營扎寨”，從而有效增加青少年普法教育的受眾數量，增強了青少年普法教育的宣傳力度。

4.3 借助國漫興起之風活潑普法教育形式

動漫與普法的融合創新是互聯網時代下提升青少年普法動漫化傳播效果和增強青少年普法教育質量的新興方式。以漫畫的形式進行普法教育，可通過整合分析案例與漫畫的契合之處，加以描繪包裝，這樣既能夠吸引更多讀者的關注，使青少年普法教育工作充滿樂趣，又能夠以青少年通俗易懂易接受的方式向其介紹復雜的法律知識以及法律案例，從而提升普法效率，做到青少年在漫畫領域的實踐創新。近年來，“國漫崛起”的呼聲在青少年這一群體中日益熱烈，中國動漫產業市場規模不斷擴大、動漫的內容及其傳播形式也越來越受到青少年的青睞。作為二十一世紀的“朝陽產業”[8]，動漫與青少年普法教育相融合不僅可促進動漫制作技術的發展提升，更可創新對青少年普法教育的形式、提升普法教育內容的質量，開拓雙方互利共贏的新局面。作為青少年普法教育的“新引擎”，國漫能夠通過活潑法律知識的宣傳形式及內容、供給與青少年普法教育需求相符合的動漫化藝術形象、提供與普法議題相一致的動漫化設計，使其更好地融入青少年的學習成長之中。同時，普法漫畫也可通過其詼諧幽默的語言風格、生動鮮活的故事情節和深入淺出的表達方式，積極引導青少年更好地做到懂法，知法，用法。