新時代勞動教育的生成邏輯、多重屬性和實踐指向

李 雨

(廣州工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510850)

2020年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，對新時代勞動教育作出新指示、提出新要求、明確新目標(biāo)，標(biāo)志著我國勞動教育有了新發(fā)展?！兑庖姟访鞔_指出，新時代勞動教育對社會主義建設(shè)者和接班人的決定性作用體現(xiàn)在三個方面：一是勞動精神面貌，二是勞動價值觀，三是勞動技能水平。可以說，三者構(gòu)成勞動教育的“金三角”，為高校立德樹人增添了新思路[1]。新時代深刻把握勞動教育的生成邏輯，準(zhǔn)確分析勞動教育的多重屬性，明確勞動教育的實踐指向，對貫徹落實黨的教育方針、推動新時代大學(xué)生勞動教育健康發(fā)展、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極具現(xiàn)實意義。

一、新時代勞動教育的生成邏輯

勞動作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本力量，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了培養(yǎng)高素質(zhì)勞動力對推動社會發(fā)展的重要性。勞動是大學(xué)生成長的必經(jīng)之路，勞動教育是大學(xué)生成才的必然選擇。它以馬克思主義勞動觀為思想基礎(chǔ)，是理論與實踐的統(tǒng)一；它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神養(yǎng)料，是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一；它以社會主義核心價值觀為價值導(dǎo)向，是時代與價值的統(tǒng)一。深刻把握勞動教育的生成邏輯，是準(zhǔn)確理解勞動教育核心要義的重要前提。

(一)理論來源：馬克思主義勞動觀為新時代勞動教育提供理論源泉

馬克思主義勞動觀在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)地位，是唯物史觀的重要內(nèi)容?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵2]馬克思一語道出勞動的本質(zhì)以及勞動對推動人類社會發(fā)展進步的重要作用，指明勞動是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性實踐活動。沒有人的勞動，社會的發(fā)展與進步就無從談起；沒有社會的進步與發(fā)展，也就沒有人的發(fā)展。馬克思主義勞動觀揭示了勞動的本質(zhì)及其重要作用，因此說馬克思主義勞動觀是新時代勞動教育的理論源泉。

勞動作為人類存在于社會的方式，其基礎(chǔ)地位和基礎(chǔ)作用在任何時期都不可替代，勞動的主體是人，而人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。勞動的過程彰顯著人的本質(zhì)，它不僅是實現(xiàn)人全面發(fā)展的過程，而且是推動人類社會進步發(fā)展的重要過程。人的社會性決定了人的勞動能在不同時期創(chuàng)造出符合當(dāng)時社會發(fā)展所需要的社會價值。因此，在一定程度上可以說，人的勞動與社會的發(fā)展是一個良性互動的過程，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是一個雙向建構(gòu)的歷史進程。

新時代勞動教育依據(jù)時代發(fā)展的需要，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化馬克思主義勞動觀的精髓，創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義勞動觀的表現(xiàn)形式。新時代勞動教育以立德樹人為根本任務(wù)，準(zhǔn)確把握育人導(dǎo)向，堅持教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合的原則，力求通過實踐讓學(xué)生理解勞動創(chuàng)造人、勞動創(chuàng)造社會、勞動創(chuàng)造價值的涵義。新時代勞動教育的總體目標(biāo)是通過勞動教育培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動精神、勞動品質(zhì)、勞動能力和勞動習(xí)慣，為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)社會、服務(wù)自身打下堅實的勞動基礎(chǔ)。此外，新時代勞動教育注重育人實效，強調(diào)家庭、學(xué)校、社會勞動教育“三位一體”、共同發(fā)力，以促進學(xué)生的自由全面發(fā)展為教育目的，通過勞動教育進一步培養(yǎng)符合時代所需、社會所求、人民所盼的，足以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

(二)文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代勞動教育提供精神養(yǎng)料

中華民族自古以來就是勤勞的民族，源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華民族自力更生的勞動風(fēng)貌，為培養(yǎng)有勞動意識的新時代大學(xué)生提供了生動范例；孕育出中華兒女勤奮進取的勞動品格，為培養(yǎng)有勞動本領(lǐng)的新時代大學(xué)生提供了價值素材；涵養(yǎng)了中國人民崇尚勞動的價值追求，為培養(yǎng)有勞動熱情的新時代大學(xué)生提供了不竭動力。因此說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代勞動教育提供精神養(yǎng)料。

古代中國人民將勤勞看作是治國、齊家、修身的重要基礎(chǔ)，認為勞動是創(chuàng)造生活的基本力量，各類古代經(jīng)典著作和家書家訓(xùn)對勞動的重要性也多有論及。北宋歐陽修認為：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，大意是君王身體力行，憂慮百姓、操勞國事，可以使本國興盛發(fā)達，若是貪圖安逸、醉心于享樂，則會招致國家滅亡。史書《左傳·宣公十二年》中提到：“民生在勤，勤則不匱”，意思是人民群眾的生活就在于勤勞，只要勤勞就不會出現(xiàn)物資匱乏的現(xiàn)象，表明了勞動對社會發(fā)展和人民幸福的重要性。《曾國藩家書》中凝練的八字箴言為“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，其中最重要的是“蔬、魚、豬”，就是要求子女們要種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬，保持勞動生產(chǎn)，說明了勞動對培養(yǎng)個人良好品德的重要作用。

勤勞是中華民族的第一傳統(tǒng)美德，是幾乎全人類共同贊賞的美德。勤勞踏實是中華民族在歷經(jīng)千百年的長期實踐中凝練出的本民族的高尚品格，各類古代經(jīng)典著作及家訓(xùn)家書雖然并未明確提到“勞動教育”一詞，但在其內(nèi)容上都明顯帶有勞動教育性質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的實用性，并非精神工具，而是可以用于指導(dǎo)實踐。產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終強調(diào)經(jīng)世致用和務(wù)實精神，新時代勞動教育在多個維度上展現(xiàn)了與古代勞動教育的耦合之處，如強調(diào)勞動實踐的重要性，注重培養(yǎng)勞動價值觀與勞動精神，全面提升學(xué)生的勞動技能水平等。中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，全憑中華兒女的智慧和汗水以及勤勞勇敢、踏實肯干、不懈奮斗的優(yōu)秀品格。由此說明，加強新時代勞動教育離不開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

(三)價值導(dǎo)向：社會主義核心價值觀為新時代勞動教育指明方向

勞動價值觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分，對學(xué)生成長成才具有重要作用。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值內(nèi)核，以社會主義核心價值觀為基點培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀，有助于為新時代勞動教育指明方向。作為一種社會意識，社會主義核心價值觀一定程度集中反映了我國社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展水平，集中體現(xiàn)了人民對國家的認同、對社會發(fā)展的期盼、對美好生活的向往。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次強調(diào)社會主義核心價值觀對培養(yǎng)時代新人的重要性，始終把培育和踐行社會主義核心價值觀作為涵養(yǎng)學(xué)生大德大愛大情懷的“鑄魂工程”。此外，習(xí)近平總書記還強調(diào)要在學(xué)生中弘揚勞動精神。學(xué)校、家庭、社會要共同引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，自覺樹立“四個最”的勞動觀念，并將其轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的情感認同和行為習(xí)慣。

改革開放以來，我國社會的高速發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，隨之而來的是紛繁復(fù)雜的社會思潮和多元多變的價值觀，加之互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的速度比以往更快、獲取信息的渠道比以往更廣、獲取信息的內(nèi)容也比以往更豐富。此外，西方國家不斷推銷“普世價值”，由此產(chǎn)生的拜金主義、功利主義、個人享樂主義，諸如投機取巧、好逸惡勞、不勞而獲的思想對學(xué)生的行為規(guī)范和價值判斷造成了一定不良影響，部分學(xué)生產(chǎn)生了輕視勞動、不想勞動、不尊重勞動等問題。在這種形勢下，新時代勞動教育針對時代的新要求、適應(yīng)時代的新變化、探索教育的新方式，從社會主義核心價值觀的個人層面出發(fā)，加強學(xué)生的勞動價值觀教育，并將其融入個人的價值追求和價值實踐中，對內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)具有重要意義。

二、新時代勞動教育的多重屬性

《意見》指出，新時代勞動教育要體現(xiàn)時代特征、適應(yīng)時代需要、回應(yīng)時代之問，與時代發(fā)展同頻共振。作為“五育并舉”的重要組成部分，勞動教育在國家發(fā)展、社會進步和人才培養(yǎng)等方面體現(xiàn)出其時代屬性、社會屬性和價值屬性。立足于新的時代背景，勞動教育必然會呈現(xiàn)出新屬性和新特點，準(zhǔn)確把握勞動教育的多重屬性，有助于提高勞動教育的實效性。

(一)時代屬性：展現(xiàn)時代特征，與時代發(fā)展同頻共振

從新中國成立之初到中國特色社會主義新時代，不同歷史時期對勞動教育的要求不盡相同。新中國成立初期，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、教育資源匱乏，毛澤東同志針對當(dāng)時的國情提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人。他認為，教育應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，要從德育、智育、體育三個方面入手，培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。在改革開放時期，鄧小平同志將教育事業(yè)同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)作為重點，認為國家的進步發(fā)展和勞動者的知識水平、勞動者的綜合素質(zhì)緊密相連，要加快現(xiàn)代化的生產(chǎn)速度，必須貫徹落實教育與勞動相結(jié)合的方針，培養(yǎng)有水平、有經(jīng)驗、有技能的社會主義建設(shè)人才。十一屆三中全會以后，鄧小平同志提出要尊重知識分子與工人農(nóng)民，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中將兩者結(jié)合，并倡導(dǎo)在全社會范圍內(nèi)形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才的社會風(fēng)氣。

全面建設(shè)小康社會以來，勞動教育得到進一步探索。在這一時期，我國致力于建設(shè)現(xiàn)代化國家，在堅持教育與社會實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)大量高水平、經(jīng)驗足、高素質(zhì)的人才。根據(jù)全面建設(shè)小康社會的時代特點，勞動教育注重培養(yǎng)勞動者的勞動精神、勞動觀念和勞動實踐能力，全社會逐漸形成“四個尊重”的良好風(fēng)尚。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷強調(diào)勞動教育對實現(xiàn)中國夢的重要性，指明新時代對勞動者的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平提出了更高的要求。

由此可見，不同歷史時期關(guān)于勞動教育的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容不同之處表現(xiàn)為：對社會主義建設(shè)者和接班人勞動精神面貌的要求不同，對勞動者的勞動價值取向要求不同，對勞動者的勞動技能水平的要求不同。不同歷史時期勞動教育的共性體現(xiàn)在勞動要與教育相結(jié)合，其個性則體現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展水平對勞動教育的影響中。新時代勞動教育首先是立足于新時代，其次是面向新形勢，必須意識到勞動教育應(yīng)力求與時代發(fā)展并肩前行，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”是新時代提出的新要求，牢固樹立勞動者“四個最”的勞動觀，“建設(shè)宏大的知識型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動大軍”[3]是新時代勞動教育的重要任務(wù)。

(二)社會屬性：整合各方力量，形成育人合力新格局

勞動教育是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、政府、社會等多方協(xié)作。《意見》明確指出，家庭要在勞動教育中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，學(xué)校要在勞動教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用，社會要在勞動教育中發(fā)揮支持作用。落實立德樹人的根本任務(wù)，要始終遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律，聚焦“整體格局”、聚焦“關(guān)鍵少數(shù)”、聚焦“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”、聚焦“關(guān)鍵領(lǐng)域”，在強化“四個聚焦”的過程中營造良好的育人氛圍，切實提升育人實效，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。

實現(xiàn)全員育人，家庭、學(xué)校、社會的參與是大前提。家庭是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣、語言習(xí)慣和思維習(xí)慣的第一所學(xué)校，學(xué)生勞動意識、勞動習(xí)慣、勞動價值觀的養(yǎng)成都有賴于家庭教育。因此，家庭要樹立崇尚勞動的優(yōu)良家風(fēng)，家長通過言傳身教、潛移默化培養(yǎng)孩子熱愛勞動的行為習(xí)慣。學(xué)校要切實承擔(dān)勞動教育主體責(zé)任，注重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動觀，根據(jù)不同階段，探索構(gòu)建涵蓋日常行為、社會實踐、志愿服務(wù)等內(nèi)容的學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系，在日常教育中把勞動融入課堂，實現(xiàn)勞動全過程育人。在此過程中，政府和教育管理部門要強化綜合施策，切實貫徹黨和國家的教育方針政策，并結(jié)合本省、本地、本校的特色制定勞動教育方案，協(xié)同有關(guān)部門共同參與安全管控機制，指導(dǎo)社會和學(xué)校開展勞動教育活動，在活動過程中還需對社會層面與學(xué)校層面的勞動教育實施情況開展檢查指導(dǎo)。在充分整合社會各方資源的基礎(chǔ)上，形成立體化勞動教育實踐體系，為勞動教育提供必要保障，實現(xiàn)全方位育人。

(三)價值屬性：遵循教育規(guī)律，提升勞動教育的育人實效

勞動教育不僅具有傳授知識技能的工具性價值，并且具有創(chuàng)造美好生活的終極性價值[4]。勞動是人的價值根源，價值是人的創(chuàng)造物，是作為主體的人的活動的產(chǎn)物。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人不是抽象的概念，而是實踐的、現(xiàn)實的、具有勞動意識的人，個人存在于社會中，社會又存在于眾多的個人之中，人在勞動的過程中創(chuàng)造了社會價值，社會價值也對人產(chǎn)生著積極的反作用。因此，強化新時代大學(xué)生“將個人價值統(tǒng)一于社會價值”的觀點是勞動教育育人實效的直接體現(xiàn)。人作為勞動者和創(chuàng)造者，其價值體現(xiàn)為通過自己所創(chuàng)造的滿足人類生活需要的價值物上，一定程度上可以說，一個人的勞動貢獻和創(chuàng)造成果的大小標(biāo)志著其自身價值的大小。在發(fā)展中實現(xiàn)對自身的認識，解決“為何而生”的困惑，使人在勞動中獲得快樂和幸福感[5]。

值得注意的是，人的價值并不等于他所創(chuàng)造的全部價值的總和，并非所有勞動成果和貢獻都能物化為衡量人的自我價值的尺度，只有綜合人的勞動能力、創(chuàng)造能力和道德水平，才能更好地判斷此人是否具有社會價值。勞動教育在提升育人實效方面的價值表現(xiàn)在三個方面：一是幫助大學(xué)生理解一切社會財富和幸福生活都源于勞動；二是明確勞動對個人發(fā)展與社會發(fā)展的重要作用；三是鼓勵大學(xué)生在新時代運用新思維創(chuàng)造新生活。新時代面臨著許多新困難和新挑戰(zhàn)，遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)具有扎實作風(fēng)、實干本領(lǐng)的新時代大學(xué)生關(guān)乎國家的未來發(fā)展和前途命運。青年興則國家興，青年強則國家強。新時代大學(xué)生必須牢固樹立為國家奉獻、為人民服務(wù)、為社會發(fā)展的思想，在勞動過程中開拓創(chuàng)新性思維、發(fā)揮創(chuàng)造性價值，并將其與社會發(fā)展需要相結(jié)合，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大征途中用行動展現(xiàn)個人價值、創(chuàng)造社會價值。

三、新時代勞動教育的實踐指向

任何時代，勞動都有其特點；任何階段，勞動都有其側(cè)重?！兑庖姟匪傅膭趧咏逃哂腥貎?nèi)涵，一是關(guān)于勞動的教育，二是通過勞動的教育，三是為了勞動的教育[6]。新時代大學(xué)生作為社會主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，其重要地位日益凸顯，從《意見》中可以看出，新時代勞動教育的育人功能體現(xiàn)在強化勞動觀念、促進勞動參與、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造，為開展大學(xué)生勞動教育提供了實踐指向。關(guān)于勞動的教育，即運用馬克思主義勞動觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生全面且正確地認識勞動；通過勞動的教育，即除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的勞動知識以外，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與勞動實踐，達到勞動教育目標(biāo)；為了勞動的教育，即為大學(xué)生打下扎實的勞動基礎(chǔ)，發(fā)揮大學(xué)生勞動主體的作用，以此激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

(一)弘揚勞動精神，強化勞動觀念

勞動精神是指勞動者在勞動中展現(xiàn)的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)[7]，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，更是對社會主義核心價值觀的生動呈現(xiàn)。隨著時代進步和社會發(fā)展，勞動精神的內(nèi)涵不斷豐富，各行業(yè)的勞動意識不斷提高，全社會的勞動觀念不斷增強，呈現(xiàn)出“尊重勞動”的價值導(dǎo)向、“勞動創(chuàng)造”的實踐導(dǎo)向和“崇尚勞動”的幸福導(dǎo)向。學(xué)校要善于把握價值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生尊重勞動和勞動者；善于把握實踐導(dǎo)向，教會大學(xué)生用自己辛勤的汗水和踏實的努力創(chuàng)造出勞動果實；善于把握幸福導(dǎo)向，讓大學(xué)生在勞動的過程中自我發(fā)展、自我完善、自我超越，感受勞動帶來的幸福感。

弘揚勞動精神，強化勞動觀念，不僅要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動精神的優(yōu)秀品格，而且要體現(xiàn)以馬克思主義勞動觀為核心的勞動特征。新時代背景下，運用馬克思主義勞動觀涵養(yǎng)大學(xué)生的勞動情懷，是新時代大學(xué)生正確認識勞動、深刻體會勞動、進行勞動創(chuàng)造的應(yīng)然追求。尊重勞動是國家對公民素質(zhì)的基本要求，也是社會對每個人的道德要求。學(xué)校要深挖勞動教育資源，把握線上線下教育相結(jié)合的大趨勢，在學(xué)期內(nèi)和假期里適當(dāng)設(shè)立線下和線上勞動理論課程，強化顯性課程，發(fā)揮課程思政的作用；充分利用校內(nèi)流動資源，豐富校園宣傳欄、展示板、藝術(shù)墻，展示勞動模范人物及其事跡，細化隱性課程；抓牢校內(nèi)大型活動中以文育人的教育契機，新生入學(xué)季等校院兩級活動和重要窗口期[8]，教育大學(xué)生牢固樹立勤奮勇敢、腳踏實地、艱苦奮斗的勞動意識。

(二)重視勞動實踐，促進勞動參與

習(xí)近平總書記明確指出，美好的夢想、發(fā)展的難題、生命的輝煌，都只能通過誠實勞動來實現(xiàn)[9]。理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，勞動實踐是核心。缺乏理論，會失去實踐基礎(chǔ)；缺乏實踐，理論則會變?yōu)榭照?。只有將理論付諸實踐，學(xué)生才能更好地體會和理解勞動的地位、勞動的內(nèi)涵、勞動的價值。

學(xué)校作為勞動教育的主陣地，首先要重視勞動實踐，將勞動教育實踐納入教學(xué)考評體系中，按要求開足開齊勞動課，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的舊式勞動思維，明確勞動并無高低貴賤之分，只有效率高低和價值多少之分，一切勞動成果都是勞動者的勞動回報，也是勞動者的價值體現(xiàn)。各行各業(yè)的勞動者都是人類財富的創(chuàng)造者，各行各業(yè)勞動者的勞動成果都在為社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展添磚加瓦。

其次要善于整合校企場域資源，建設(shè)勞動教育實踐基地。利用好校外場域的勞動教育資源，搭建社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村等多元化平臺，推進社會、學(xué)校、家庭三位一體協(xié)同育人的勞動教育格局。積極組織學(xué)生開展社會調(diào)查、企業(yè)實踐、社區(qū)公益勞動等，將教育同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，在實踐中強化勞動意識、增強勞動觀念、涵養(yǎng)勞動情懷。還要統(tǒng)籌建設(shè)專業(yè)化教師隊伍，組織開展思政課教師實地調(diào)研和理論宣講活動，建立健全思政課教師一體化勞動教育培訓(xùn)機制，全面提升思政課教師的教研水平及實踐能力[10]，著力打造專業(yè)化、體系化、多元化的勞動教育課程，切實增強勞動教育的實效性。勞動是撬動素質(zhì)教育的重要杠桿，充分發(fā)揮勞動獨特的育人價值，引導(dǎo)大學(xué)生參與勞動，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代學(xué)生具有現(xiàn)實意義。

(三)發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造

“勞動是人類特有的基本社會實踐活動。”[11]立足于新時代，勞動教育的育人價值不能僅僅體現(xiàn)在樹立勞動意識、強化勞動觀念、涵養(yǎng)勞動精神方面，而是要更加注重培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動理念。在勞動的眾多價值中，勞動對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)亦被賦予較高期待。這是因為，在勞動創(chuàng)造的過程中，人的勞動觀念得以強化、人的勞動能力得以提升、人的勞動價值得以凸顯，“所創(chuàng)造出的勞動成果的價值往往也比其自身生命更長久”[12]。

發(fā)揮主體作用，就是要引導(dǎo)大學(xué)生探索勞動的奧秘，培養(yǎng)并加深智力興趣、勞動興趣和創(chuàng)造興趣[13]，從而激發(fā)大學(xué)生掌握科學(xué)知識的愿望，營造濃厚的求知與探索的勞動氛圍，在促進知識與勞動相結(jié)合的過程中，豐富學(xué)生在勞動中的創(chuàng)造性探索。一方面，要筑牢科學(xué)知識根基，讓科學(xué)知識作用于勞動實踐，用科學(xué)理論指導(dǎo)勞動實踐，引導(dǎo)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為技能，將理論轉(zhuǎn)化為成果，進而對勞動創(chuàng)造產(chǎn)生更深層次的理解。另一方面，要升華勞動實踐體驗。讓勞動實踐作用于科學(xué)知識，用勞動實踐促進科學(xué)理論的發(fā)展。將抽象的理論知識具體為實踐活動，并且深入體驗勞動，感受知識形成的過程、發(fā)展的過程、轉(zhuǎn)化的過程，切實增強學(xué)生的勞動感知度、感受度和感悟力，為勞動成就青春寫下生動腳注。

發(fā)揮主體作用，就是要著眼于實際需要。一是指未來的社會發(fā)展需要。黨的十九大提出了加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略要求，為新時代培養(yǎng)創(chuàng)新型人才指明了新方向、開拓了新思路、提出了新要求。青年學(xué)生正處于拔節(jié)期，具有思維活躍以及學(xué)習(xí)力、理解力、接受力強等特征，是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造思維和豐富勞動體驗的黃金時期。對此，要平衡學(xué)生學(xué)習(xí)知識和參加勞動的占比，在第一課堂打好創(chuàng)新基礎(chǔ)，在第二課堂激發(fā)創(chuàng)造思維，為學(xué)生的聯(lián)想提供對象、為學(xué)生的暢想提供空間、為學(xué)生的設(shè)想提供支持。二是指學(xué)生的個人發(fā)展需要。勞動教育的意義不僅在于培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞臅r代新人，更重要的是以勞動本身對人的發(fā)展價值為培育的出發(fā)點和落腳點。因此，要鼓勵學(xué)生化想法為行動，開設(shè)各類自然課程、科學(xué)課程和興趣課程，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的、個性的、完善的知識體系。