新五代史·馮道傳

［宋］歐陽修

道相明宗十余年，明宗崩，相愍帝。潞王反于鳳翔，愍帝出奔衛州，道率百官迎潞王入，是為廢帝，遂相之。廢帝即位，愍帝猶在衛州，后三日，愍帝始遇弒崩。已而廢帝出道為同州節度使，逾年，拜司空。晉滅唐，道又事晉，晉高祖拜道守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕國公，罷為匡國軍節度使，徙鎮威勝。契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光于京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：“何以來朝？”對曰：“無城無兵，安敢不來。”德光誚之曰：“爾是何等老子？”對曰：“無才無德癡頑老子。”德光喜，以道為太傅。德光北歸，從至常山。漢高祖立，乃歸漢，以太師奉朝請。周滅漢，道又事周，周太祖拜道太師，兼中書令。

道少能矯行以取稱于世，及為大臣，尤務持重以鎮物，事四姓十君，益以舊德自處。然當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。

耶律德光嘗問道曰：“天下百姓如何救得？”道為俳語以對曰：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。

（原文據中華書局1978年版《新五代史》）

【譯文】

馮道做唐明宗的宰相十多年，唐明宗去世，又做唐愍帝的宰相。潞王在鳳翔反叛，唐愍帝出逃到衛州，馮道率百官迎接潞王進京，這就是唐廢帝，于是又做他的宰相。唐廢帝登位時，唐愍帝還在衛州，三天后，唐愍帝才遇害身死。不久唐廢帝讓馮道出任同州節度使，一年多后，拜為司空。晉消滅唐，馮道又在晉做官，晉高祖拜馮道為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封為魯國公。晉高祖去世，馮道做晉出帝的宰相，加授官為太尉，封為燕國公，罷焉匡國軍節度使，調任鎮守威勝。契丹消滅晉，馮道又投靠契丹，在京師朝拜耶律德光。耶律德光責備馮道事奉后晉沒有成績，馮道無言以對。耶律德光又問道：“為什么前來朝拜？”他回答說：“無城無兵，怎敢不來。”耶律德光譏誚他說：“你是怎樣一個老頭子？”他回答說：“無才無德的癡頑老頭子。”耶律德光很高興，任命馮道為太傅。耶律德光北歸，馮道跟隨他到常山。漢高祖登位，他才回到漢，以太師的官職參加朝會。周消滅漢，馮道又在周做官，周太祖拜馮道為太師，兼中書令。

馮道年輕時就能匡正自己的行為而獲得世人的稱贊，等到擔任大臣后，尤其致力于穩重處世待物，事奉四姓十個君主，越來越以舊德自居。但當時的士人無論賢愚都景仰馮道為元老，而喜歡稱譽他。

耶律德光曾問馮道說：“怎樣才能拯救天下的百姓？”馮道用玩笑話回答說：“這樣的時代佛出來了也不能救，只有皇帝能救。”人們都認為契丹沒有殺盡中原人，是因為馮道這一句話說得好。

【簡析】

馮道為五代十國時期著名宰相，歷經四朝十代君王，世稱“十朝元老”，后世有些史學家出于忠君觀念，對他非常不齒。主編《舊五代史》的薛居正在認為馮道“不得為忠”的同時，還是充分肯定了他廉儉、持重、有雅量、有古人之風；北宋蘇轍更是設身處地地為馮道著想，說原本侍奉公子糾的管仲，后來被公子糾的政敵齊桓公重用，崔杼殺了齊莊公，時任丞相的晏嬰不僅沒有為莊公報仇，還照常侍奉崔杼所立的齊景公，以管仲、晏嬰兩位著名政治家為例，并引用孔子對管仲的評價，認為君子入仕從政乃是為天下經世救民，不必執著于是否忠于某個國君。這個道理司馬光、歐陽修當然都懂，所以司馬光在《資治通鑒》中批評馮道為“奸臣之尤”的同時，也肯定了他“為人清儉寬宏”“以孝謹知名”。歐陽修在《新五代史·馮道傳》之前特別撰寫了一大段文字，強調“禮義廉恥”，明確批評馮道“無廉恥”，指出士大夫不可“不自愛其身而忍恥以偷生”，但合觀《馮道傳》始末，也同樣對馮道為人多有肯定之詞，認為他刻苦、儉約、慈愛、持重、好美名、心系百姓，因此，歐陽修精心撰寫《馮道傳》，根本目的在于借馮道這個“十朝元老”來喚醒知識分子應有的忠君節操而已，并非是要以過甚之詞將馮道全盤否定。我們現代人應用更開闊的視野來看馮道其人，真正的知識分子，應始終將濟世救民放在第一位，只要他始終站在人民這一邊，那么他仍然是一位始終替老百姓著想的值得稱頌的良臣。