璀璨依舊的恭城文廟

湯世亮

說起廣西恭城，就不能不提恭城文廟。這座建于600多年前的廟宇，是廣西目前保存最完整、規模最大的文廟。與恭城文廟氣勢恢宏相映襯的，是中國傳統文化的博大精深，是恭城歷代學子尊師重道的優良傳統。穿越600年的時光，21世紀的陽光灑照在恭城文廟依然流光溢彩的琉璃瓦上，文廟依然是恭城的文脈所在，是恭城傳統文化傳承結出碩果的源泉所在。

廣西現存規模最大的文廟

據了解，恭城文廟始建于1477年，是為祭祀我國古代著名的政治家、思想家和教育家孔子而建的圣廟。全廟占地3600平方米，建筑面積1300平方米。記者在廟里走了一圈，發現整座廟宇氣勢恢宏，整個建筑依山而建，逐層布置，顯得莊嚴肅穆。

如今供游客出入的狀元門以前是不開的，來人都是由兩邊耳門出入，東向門叫禮門，西向門叫義路，門外立禁碑一塊，上刻“文武官員至此下馬”，以示孔廟的莊嚴。正面是照壁，沒有開大門。據說是有人中了狀元，才在照壁中間開大門，稱狀元門，想從大門步入廟宇內的欞星門，唯狀元莫能。

新中國成立后，為方便群眾游覽，才把狀元門打開了。跨過狀元門就是欞星門。欞星門相傳是漢高祖命祀欞星而移用于孔廟，以尊天者尊孔為本意。該門全部青石砌筑，上面刻有“欞星門”3個大字，還有雙龍戲珠、雙鳳朝陽等浮雕。欞星門的6根大石柱頂端有6只小石獅互相窺視著。過了欞星門便是泮池，又叫月池，料石砌就，周圍以青石為欄，有石拱橋跨過池面，稱狀元橋，意為狀元才能通過。橋面有一塊刻有云紋浮雕的青石，為“青云直上”之意。由欞星門步上兩層平臺，便是大成門。大成門由11扇組成，木質結構，門扇上鏤空的花鳥蟲魚雕刻栩栩如生。……屋面飛檐高翹，重檐歇山，脊施花飾，泥塑彩畫，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。大成殿之后是崇圣祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂。崇圣祠與大成殿在建筑構造上很講究，大小高低有別。崇圣祠紀念的是孔子的父祖，所以地基比大成殿高，但他們的成就和影響又沒有孔子那么卓著，所以崇圣祠最終的高度又不如大成殿。

恭城文廟可以說是中華傳統文化的結晶。孔子所代表的儒家思想文化的核心內容為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這些在恭城文廟都得到了體現。儒家思想強調正心、正名、正位、正物。孔子說：政者，正也。又說：見利而思義，見危而獻身，安貧樂道，不食諾言者，是為正直之人。這種求正的理念，體現在建筑布局上就是對方正、對稱、工整和直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖像和方位。恭城文廟方正的格式可以作為這種觀念的一個突出例證。

廟宇承載的崇文傳統至今未衰

恭城文廟蘊含的中國傳統文化很豐富，其中在本地影響最深的應該還是尊師重道的崇文傳統。

中國古代文廟大都學宮一體，承載了祭祀和學校教化的雙重功能，恭城文廟也是如此。這種尊儒祭孔風氣的流行，客觀上對于當地的教育有著重要的促進作用。恭城自古就有崇文傳統，文廟門前有一副對聯生動地寫著：“廟殿歸秀秀盈恭邑輩出文苑精英，文宮鐘靈靈佑瑤鵬代有儒林志古。”北宋時期官居監察御史的周渭對家鄉的幫助之一，就是開發民智、興辦鄉學。清光緒丁丑科舉人王秉禮撰寫的《重修文筆塔序》記載：“北宋中葉，別駕鄒公浩曾謂，昭州四邑，唯恭城人士最多，自御史周公以來，力學知名，以決科入仕者不乏矣。”在文廟遷建的同時期——明萬歷年間，瑤族貢生俸希賢倡首，與族人在恭城最大的過山瑤聚居地勢江源創辦社學。歷經300多年，勢江源社學培養了不計其數的瑤族學子。文廟所在之處就是當地的文化中心，其周圍常開設有書院。嘉慶十年（1805年）在文廟近旁所建造的鳳巖書院在當地就起到了“請立講學，化瑤民”的作用。

有學者統計，恭城光是明清兩朝的士人就達479人，宋元兩朝的進士也有27人，多入仕途，最高者官至御史。此地對于少數民族學子的教育也卓有成效，在恭城史料所記載的科考榜上有名者周姓、田姓居多，此二姓正是恭城平地瑤的家族大姓。科舉作為舊時讀書人進入上層社會的唯一出路，也是一個家族興盛的象征。秀才獲得功名即可獲得政府所賜的牌匾，如果能夠成為舉人或者進士，更能夠立牌坊彰顯全族的榮耀。所以在恭城，培養讀書人往往是一個家族全族的大事。由文廟培養起來的風氣也就促進了恭城教育的不斷進步和發展。

而這種篤學風氣至今未衰。正因如此，每年孔子誕辰日即農歷八月廿七日，恭城人都會到文廟舉行祭孔儀式。2016年，恭城恢復古代祭孔大典的規制。每年小學生在這里舉行開筆禮，高中生在這里舉行成人禮，讀書成了恭城一代代人實現理想的重要途徑。據恭城瑤族自治縣教育局的一位負責人介紹，新中國成立以后，該縣的教育事業一直位居廣西前列。令人驚嘆的是，恭城于1994年創造了教育神話：這一年，恭城全縣117個行政村，村村都有大學生。自恢復高考以來，恭城中學共有73名學生考入清華大學和北京大學。