數字資本主義下勞動異化的生成與破解

郭鈺雯，張 奪

(魯東大學 馬克思主義學院，山東 煙臺 264000)

近年來，以大數據、云計算和人工智能等為代表的數字技術蓬勃發展，尼葛洛龐帝在上世紀所預言的“數字化生存”已然成為現實。在此過程中，資本主義社會業已步入“數字資本主義”新階段。同時，在數字技術廣泛應用的過程中，全新的勞動形式——數字勞動應運而生。然而在數字資本主義條件下，數字勞動非但并未擺脫異化的命運，而且異化形式更具隱蔽性。當前，世界面臨百年未有之大變局，數字經濟成為重塑全球經濟結構與改變全球競爭格局的關鍵力量，建設數字中國是我國面臨新一輪國際競爭的重要戰略選擇。我們需站在更為宏觀的視角剖析數字勞動異化的生成邏輯與揚棄路徑，理解數字經濟實質，以實現中國特色社會主義經濟建設的新飛躍。

一、數字資本主義與數字勞動

當前，數字技術正以前所未有的態勢高歌猛進，資本主義社會進入數字化階段，數字勞動作為一種全新的勞動范式，引起了世界各國的極大關注。

(一)數字資本主義：資本主義發展的歷史新階段

從阿蘭·圖靈(Alan Turing)奠定通用計算的邏輯基礎始，到1946年第一臺通用計算機“ENIAC”問世，再到20世紀60年代末互聯網的前身——阿帕網(ARPANET)計劃實施，現代化信息和通訊技術驅動資本主義社會持續變革。20世紀中葉以來，西方學者先后以“后工業社會”“晚期資本主義”“信息資本主義社會”等概念描述資本主義社會新形態?！昂蠊I社會”概念由美國學者丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)提出。他認為，在后工業社會，信息業成為主導產業，知識和智力成為衡量勞動者素質的重要標準，勞動工具、內容、形式以及場所等在信息技術的加持下發生根本性變革。哈貝馬斯(Jürgen Habermas)將二戰后至20世紀70年代中期的資本主義社會形態稱為“晚期資本主義”，并從政治、經濟、文化等各方面分析了資本主義社會在該階段的進步與危機。20世紀90年代，曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)提出“信息資本主義”概念，用以描述資本主義社會高度信息化的特征。

從嚴格意義上來說，當今世界仍處于“后工業社會”階段，但是由于近十幾年來數字信息技術迅猛發展，人類社會已發生了翻天覆地的變化。雖然托夫勒(Alvin Toffler)所預言的“第三次浪潮”正方興未艾，但隨著大數據、物聯網以及5G技術的發展和應用，“第四次浪潮”正悄然來襲。盧西亞諾·弗洛里迪(Luciano Floridi)認為人類正在經歷“第四次革命”即信息技術的智能革命，并將進入“智能化交互式生存”階段，引爆人工智能的飛躍式發展[1]。資本主義社會相較于過往時代呈現出一系列全新特征，目前國內外學界普遍使用“數字資本主義”這一概念指代當今資本主義社會形態?！皵底仲Y本主義”一詞是美國學者丹·席勒(Dan Schiller)在其著作《數字資本主義》一書中提出，用于描述“在擴張性市場邏輯的影響下，因特網正在帶動政治經濟向所謂的數字資本主義轉變”[2]的現象，并由此引發國內外學界對數字資本主義的研究熱潮。

總而言之，資本主義已進入“數字資本主義”新階段，數字勞動作為數字資本主義社會的新型勞動范式對馬克思勞動價值理論帶來新的挑戰，并且受資本邏輯支配的數字勞動造成現代人更深層的異化困境。堅持運用歷史唯物主義考察數字資本主義下勞動形式的新變化，對數字勞動及其異化現象進行政治經濟學批判，成為明晰當代數字技術價值，探析當今資本主義社會形態，以及重新審視資本主義社會中人的生存狀態的重要課題。

(二)數字勞動：數字資本主義下勞動范式嬗變

馬克思指出：“生產方式的變革，在工場手工業中以勞動力為起點，在大工業中以勞動資料為起點?！盵3]隨著數字資本主義在全球范圍內擴展，在勞動資料數字化再造資本主義勞動的過程中，數字勞動應運而生。

“數字勞動”思想最早可追溯到1977年達拉斯·斯邁茲(Dallas W.Smythe)的“受眾商品”理論，作者以傳播為切點開啟“盲點之爭”，從文化領域出發對受眾勞動進行批判，認為受眾群體成為媒體公司自由買賣的商品，“受眾勞動”構成“數字勞動”的雛形。本世紀初，蒂奇亞納·泰拉諾瓦(Tiziana Terranova)率先提出“數字勞動”概念，并將其定義為“互聯網用戶在網上創建網站、調試軟件、閱讀和發送郵件以及構建網絡虛擬空間等互聯網無酬勞動”[4]。傳播政治經濟學者克里斯蒂安·?？怂?Christian Fuchs)從馬克思勞動價值理論出發，指出“在數字媒體技術和內容的生產過程中，資本積累所需要的所有勞動都屬于數字勞動”[5]。

當前學界關于數字勞動理論的研究主要從傳播政治經濟學受眾勞動理論和自治主義非物質勞動理論等角度展開探討。目前學界普遍認為，廣義的數字勞動指以數字網絡技術為依托的雇傭勞動與非雇傭勞動，而狹義的數字勞動則是指互聯網用戶所創造的免費勞動。本文的分析對象為廣義的數字勞動，包括有酬的雇傭勞動與無酬的非雇傭勞動。具體來說，數字勞動形式主要包括以下三類：一是傳統雇傭經濟領域的數字勞動，如技術人員所從事的軟件或數字產品開發等勞動；二是互聯網平臺零工經濟中的數字勞動，如外賣員從事的送餐工作、網絡主播的直播過程等；三是非雇傭形式產銷者進行的數字勞動，即平臺用戶在進行搜索、購物、社交等過程中無償為媒介平臺生產利潤的在線勞動。

二、數字勞動異化的表現形式

數字勞動異化是資本主義社會面臨的全新問題，但并未超越馬克思的異化勞動理論框架。與工業時代傳統的勞動相同，數字勞動依舊處于資本邏輯的控制之中，非但未擺脫異化宿命，而且異化程度進一步加深。

(一)“控制自我”的數字勞動產品異化

在數字資本主義階段，平臺資本家強制占有勞動者創造的數字勞動產品，并借此形成對勞動者的隱形控制，數字勞動者的勞動產品對其自身來說依舊是“一種異己的存在物”。信息通信技術的普及應用，使勞動極大程度地突破了時空限制，從而導致非固定雇傭關系普遍存在，數字勞工能夠隨時隨地創造勞動產品。數字勞動產品包括文字、影像、創意以及用戶使用平臺過程的痕跡等，其本質都是數據，無論是雇傭關系下勞動者生產的數字產品，還是平臺用戶產生的使用痕跡，都被平臺資本家以極低價格甚至免費占有。數字平臺借助信息網絡技術與人工智能統計數據資源，將海量數據資源轉化為具有價值的數據形式投入再生產過程，對廣大數字勞工的行為進行預測與管控，使社會成員的生活、社交、情感等一切活動都陷入算法的控制之中?！肮と松a的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產品即資本的統治?！盵12]157數據本應作為數字勞工的勞動產品，卻反過來成為數字資本家奴役與剝削人的工具。

(二)“隱形剝削”的勞動異化新形式

本應由勞動者自主支配的勞動過程被數字資本所掌控，個體的日常行為被迫納入當代資本主義生產過程，數字勞動成為資本邏輯隱形控制下的牟利手段。資本家借助數字泰勒制實現對全社會數字勞工更嚴苛的控制與盤剝。平等、開放的數字平臺實際為資本家所操控，看似更加輕松靈活的工作形式掩蓋了無限延長的工作時間，自由自主的線上休閑活動成為資本隱形控制下生產剩余價值的無償勞動，廣大在線用戶實則為備受剝削的“玩工”。數字技術重構現代社會生活方式，使數字勞動更具強制性。真正的自由選擇不僅在于能否自由選擇，更應體現于有可供選擇的范圍。數字勞動雖然表現為個人的自愿選擇，實質上卻是個體為維持正常社會生活的基本手段，進而使異化形式更為隱蔽。

(三)“數字化生存”使人與其自由本質更加對立

數字勞動者愈發偏離其自由自覺的本質，“勞動主體性”迷失于倒置的主客關系之中。人本質上是類存在物，“生產勞動”即是人的“類本質”，其特點在于它是人自由的、有意識的、自覺自愿從事的活動。當代資本主義生產場域變遷至網絡平臺，數字資本主義時代智能化生產過程中勞動者的創造性缺失，與生產線中隨時可替換的零件毫無二致。勞動者每日工作的目的依舊是為了賺取養家糊口的工資，勞動實踐原本是人類感知自身是類存在物的過程，但數字勞動卻依舊“把類生活變成維持個人生活的手段”[13]。在形式范圍更為廣泛的非雇傭數字勞動中，勞動主體性亦在不斷喪失。隨時隨處可見的“低頭族”，沉溺于網絡世界的“賽博人”，現代人似乎一刻也無法離開手機，然而用戶借助手機等移動終端設備進行娛樂活動的過程亦在為平臺生產數據，個體被迫裹挾進資本主義生產過程之中。勞動本應是個人自由自覺的活動，但是在數字信息社會個人愈發難以決定自己的勞動過程，與人的自由本質相異化。今天人們出門忘記攜帶手機便會陷入無限的焦慮，甚至會有與世隔離的孤獨感，這種焦慮與孤獨的根源在于當前實體性交往形式的“被邊緣化”，即現代人越來越關注于社交軟件中所創造的新型交往形式，而這同樣加深了人同自由本質的分離。

(四)“人機關系”背后非常態化的社會關系

數字勞動導致社會關系異化，造成社會主體之間以及勞動者與其虛擬身份間的非常態化的社會關系?！叭送约旱膭趧赢a品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化?！盵12]163一方面，數字勞工生產的產品越多就越貧困，越處于動蕩不定的生活狀態之中，成為英國經濟學家居伊·史坦丁(Guy Standing)所稱的“流眾”；另一方面，平臺資本家剝削占有數字勞動所生產創造的一切勞動產品與數據資源，成為互聯網寡頭，與動蕩且貧困的無產階級形成兩極分化?！肮馑俚竭_的遠程在場并不因為一個貧窮者手持智能手機觀望網上的虛擬世界而改變現實的苦難?！盵13]虛擬空間再造了社會生活，現實個人在其中以賬號、用戶名等虛體形式存在。人的異化形式被擴展為數字異化，即真實個體的社會交往關系需要依賴數字化虛體而存在。作為現實社會中的人的本質被虛擬世界所束縛，現實個人被算法控制，囿于由高度同質化資訊所形成的“信息繭房”中難以自拔并愈發成為“單向度的人”。

三、數字勞動異化的生成邏輯

數字資本家運用更為隱蔽的手段對數字勞工深度剝削，而廣大數字勞動者卻深陷異化的“牢籠”難以自拔。資本與技術的合謀遮蔽真實的社會關系，自由、平等、民主的社會假象使勞工大眾逐漸喪失對異化的識別與反抗能力，最終在虛幻的“自由”勞動之中陷入更深層的異化困境。

當人們對溝通不重視的時候，就會根據以往的經驗組織模式自動化去應付溝通中的問題，缺少反思的意識，一旦遇到無法解決的問題，要么通過指責別人來推卸自責，要么通過拒絕溝通來表達自己的抗拒。

(一)困于資本邏輯的數字技術實現物對人的操控

數字技術作為數字經濟時代的新型生產力，推動全新勞動范式——數字勞動出場，而數字技術在驅動社會快速發展的同時，亦導致“技術理性”盛行。西方馬克思主義者指出，技術異化的根源在于資本邏輯主導的社會制度，資本邏輯即不斷追求剩余價值的逐利本質，當數字技術被資本邏輯掌控時，數字勞動便被遮蔽于自由的假象之中。數字時代，人們不斷被裹挾進被技術所架構的社會之中，數字技術成為當下社會的支配力量，技術理性重塑當代人的意識形態，最終導致日常生活的殖民化。

存在雇傭關系的有酬數字勞動過程都在技術監控之中，將原有的計件模式自動化，并且評分機制、結果量化等機制形成人的自我約束意識，企業借此實現更深層的剝削[14]，數字勞工淪為機器的“義肢”，承受著高于傳統勞動者數倍的精神壓力。這一過程擴展到社會中，則形成大眾對社會規則的自覺認識與遵守，在無形中強化數字資本主義社會資本對人的統治，此時數字化技術既能掩蓋國家政治性質，又能操控人民大眾的意識形態。在非雇傭數字勞動中，用戶頻繁使用各類平臺的同時對平臺愈發依賴，“主體”異化為虛擬世界中一個賬號、一段符號，并心甘情愿沉溺其中為資本所盤剝。例如當前網絡中的“打榜”行為，粉絲對其偶像的喜愛與崇拜被異化為流量和數據，他們不關心這一過程是否公平以及是什么造就了不公平，而只是關注于所獲得點擊量、回復率等，心甘情愿充當平臺的數字勞工，主動跳入數字資本搭建的牢籠之中。這一過程，究其根本則是資本邏輯主導下借助互聯網技術形成的新商業模式。

(二)景觀霸權營造平等假象掩蓋資本主義統治手段

數字技術帶來巨大社會生產力，生產模式高度智能化，置身其中的勞動者不得不服從于資本主義的強制性生產過程，成為“與總體操作的生產力完全分離的個體”[15]，生產者與生產資料進一步分離。高度自動化生產導致資本有機構成提高，推進社會產業結構變革，數字化生產條件下直接從事物質生產勞動者比例下降，這為第三產業蓬勃發展創造前提條件。廣播、電視和娛樂等第三產業在解決就業的同時，也創造出大量符合資本增殖需要的圖片、聲音和影像等商品，這些商品繼承資本邏輯，成為當代延續資本主義社會不平等秩序的工具。資本主義以影像壟斷形式再造現代社會，以景觀霸權取代商品霸權，使人們陷入非強制性而又無法抗拒的隱形權力陷阱。

“景觀霸權”由法國哲學家居伊·德波(Guy Debord)提出，他認為景觀霸權的功能不僅局限于意識形態控制，更在于作為現代資本入侵個體現實生活的具體形式，成為迫使個人服務于資本增值的強制性力量。景觀被納入整個資本主義生產體系之中，在其成為大眾消費對象的同時，也通過生產、分配、交換和消費環節傳播資本主義意識形態，即現代資本主義生產方式通過景觀霸權實現對群眾欲望的操縱，并借此形成對大眾“內在”的隱性控制。景觀重塑當前消費交往形式并遮蔽資本主義階級關系，例如，當代資本家一改目空一切的態度，將“顧客就是上帝”作為行動準則。勞動者仿佛成為消費的主人，在景觀堆砌的幻象中試圖以不斷消費證明人生意義。資產階級運用由勞動者創造的景觀制造自由自主、人人平等的幻象，數字資本主義時代景觀霸權運用新興媒介技術入侵個體的潛意識層面，通過引導“偽需求”實現對大眾的控制，使勞動者逐漸喪失反抗資本的能力并被自身所奴役，迫使生產者與真實世界相分離。

(三)勞動自由程度的提高遮蔽勞動剝削的無限擴大

隨著福特主義模式缺陷逐漸暴露，資本主義國家于20世紀80年代陸續進入“后福特主義”時代。后福特主義摒棄泰勒制對工人的嚴格控制，強調以情感認同、自主協調等手段發揮員工的創造性與聰明才智，并以人本管理理念為指導。由此后福特主義條件下催生出多樣化的勞動形式，數字資本主義下平臺商業模式應運而生，使工作掙脫時空限制，既滿足現代人提高工作自由化程度的需求，又創造出更為廣闊的發展空間。一方面，傳統雇傭經濟領域的數字勞工工作靈活度增加，對工作的認同感與滿意度提升；另一方面，自由職業成為更多人的就業選擇。然而看似自由自主的勞動過程卻掩蓋了對數字勞工剝削程度的無限擴大。朱迪·瓦克曼(Judy Wajcman)指出，數字化正在重新配置工作和休閑時間[16]，數字勞動對時空局限性的突破導致工作與休閑界線的模糊，而智能終端設備的普及使勞動者的休閑時間可以被隨時占用。近年來零工經濟即獨立個體在網絡平臺上自主工作的模式不斷發展，廣大零工群體在“靈活”的工作過程中被績效模式、獎金模式盤剝控制，這不僅加重了零工群體的身心壓力，而且導致勞動者之間的協作性和聯系性降低，進而使得數字勞工難以像工業社會的傳統工人一樣建立起強有力的工會與資本家抗衡[17]。

以平臺用戶為主體的數字勞動者也被資本家無限盤剝。隨著互聯網移動終端的普及，網絡世界變得觸手可及，用戶在進行網絡購物、平臺社交、視頻觀看等過程中生產的海量數據資源，成為數字資本家獲取剩余價值的重要源泉。相較于有酬數字勞動，該勞動過程中用戶未獲取任何工資補償，雖然在這一過程中用戶感受樂趣與享受服務，但也因此導致此類數字勞動者難以意識到自身正在遭受數字資本剝削的命運。數字資本主義下數據資源成為核心生產要素，數據成為資本，衍生出數字拜物教，“訊息的交換價值壓倒了使用價值”[18]，交換價值似乎成為數據資源的核心屬性，使人們忽視了交換價值本應基于使用價值的屬性。數字資本家對數據資源的無盡占有，以算法權力對用戶實現隱形控制，通過推薦算法使其愈發依賴平臺，沉溺于虛擬空間，使用戶陷入被循環剝削的怪圈之中。

四、破解數字勞動異化的反思

在數字資本主義社會，數字勞動異化狀況愈發普遍和嚴峻，要破除數字勞動異化就要從根本上變革資本主義下的生產關系，構建平等社會秩序使勞動回歸其真實內涵，并構建現代新技術觀，彰顯科學技術推動社會進步的本真意義?；貧w當代勞動者的主體性地位以喚醒廣大數字勞工的抗爭意識，進而有效反抗當代資本主義的隱性控制，以探尋非異化數字勞動的可能。

(一)變革生產關系，構建平等社會秩序

部分西方馬克思主義者已經意識到當代勞動者正處在新的異化狀態之中，但其卻將批判的矛頭指向數字技術。這是由于西方學者置身資本主義社會之中審視數字勞動異化問題，因而無法立足于宏觀視角看待異化危機并觸及問題實質。數字勞動異化根源于資本主義私有制，當數字技術處在資本主義生產過程之中時，便成為數字資本的統治工具。只有變革資本主義生產關系，才能將技術從資本的束縛中解放出來。

當下對數字資本主義時代的批判，并非在于爭辯數字化進程對當今社會的影響，而是要反思數據資源被數字資本家無償占有的合理性，即數據所有權問題。雖然網絡平臺以其提供的服務作為對用戶提供數據的報酬，但是這些代價不足以成為其壟斷數據資源的合法理由?；貧w人類社會物質生產領域，剖析當代數字資本主義的生產關系，才能認識到畸形的所有權關系是導致數字勞動異化的根源。破除數字資本主義下的勞動異化，必須要變革當代資本主義生產關系中的所有權關系。只有從公有制經濟出發，構建適應數字資本主義生產力發展要求的生產關系，才能破除不平等的社會秩序，使人類勞動回歸其真實意義。

(二)回歸科技“解放”潛能，生成新技術觀

科學技術是當代社會向前發展的不竭動力，在數字資本主義時代只有實現數據資源的全民共享，才能使數字信息技術真正實現造福于民。構建新技術觀的前提在于要將數字信息技術從資本主義生產關系中解放出來，回歸其服務人類發展的本真意義之中。新技術觀意味著發展一種不被資本家用于“壓抑性統治”的新技術，是致力于綜合科學、技術、藝術與價值并最終實現人類解放的新技術。

從作為技術主體的人自身出發，應當加強全社會的道德約束，全面確立正確的價值觀、應用觀和消費觀等，既確保自身免遭技術“綁架”，又盡責地規范技術合理服務于人類社會發展。從科學技術自身出發，要加強技術創新，不斷解決技術發展過程中的內在矛盾，完善現代技術體系，探尋非異化數字勞動的可能。當代西方馬克思主義的科學技術觀在批判技術理性的同時強調科學技術的當代價值，在利用科學技術發展與服務人類自身的同時，強調對技術風險的管控，保持人類社會與科學技術的適度張力，為人們確立新技術觀、制定科技發展策略提供新視角。

(三)破除數字異化困境，喚醒革命主體

歷史事實證明，哪里有勞動剝削哪里就會有抵抗，權力壓迫與主體能動性二者共存共生。無產階級不僅是資本主義社會形態的產物更是進行社會革命的主體，數字勞工作為數字化時代的新型無產階級同樣承擔著反抗數字資本剝削的使命。異化勞動不僅僅是政治上的壓迫與生理上的勞苦，更是精神上的宰制，致使現代無產階級主體性不斷喪失，其對剝削的反抗意識與追求自由的革命精神也愈發衰微。因此，找尋現代人的主體性，喚醒當代無產階級革命意識，對破解數字勞動異化困境至關重要。

喚醒無產階級的革命意識，首先，要使當代無產階級認清自身的勞動主體地位，獨立個人應從“認識你自己”出發重拾個體獨特性，于蕓蕓大眾之中凸顯自身的獨特價值，確保個體性與社會性平衡發展，自我只有在與他者的互動之中才能全面認識自我、拓展自身，進而形成真正的“自由人的聯合體”。其次，要正視勞動力的地位，以人的尺度而非物的尺度對待勞動者，不能將勞動力簡單視作一項生產要素，勞動者更是具有創造能力的真實生命，使現代人重新認識到自身的勞動主體地位。最后，雖然存在主義者認為，人與人之間的關系依賴于身體的建構，但在數字資本主義時代下，虛體成為身體之外建立社會關系的另一途徑。要積極利用虛體在賽博空間中建構的社會關系，加強愈發“疏遠”的數字勞工間的聯系，以新型聯合方式組建現代革命群體。

五、數字中國何以破解數字勞動異化危機

數字經濟成為當下重組全球要素資源、重塑全球經濟結構、改變全球競爭格局的新變量。習近平總書記強調，發展數字經濟是把握新一輪科技革命和產業變革新機遇的戰略選擇。當今世界邁入數字化階段，建設數字中國、打造數字經濟新優勢是中國未來發展的重要抉擇。面對資本主義國家當下的數字勞動異化危機，我們需要時刻保持警惕，并在中國方案中尋找避免數字勞動異化的啟迪，發揮制度優勢建設中國特色社會主義數字經濟。

第一，以社會主義制度優勢超越資本邏輯。當代資本主義社會的數字勞動異化危機愈發嚴峻，根本原因在于其生產過程無法突破資本邏輯。中國作為社會主義國家始終堅持社會主義公有制，從根本上區別于資本主義私有制，對于發展數字經濟、建設數字中國具有鮮明的制度優勢。習近平強調：“消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求。”[19]這表明社會主義的本質是實現全體人民的共同富裕，人民利益的一致性決定了我國的勞資矛盾是屬于人民內部的矛盾，能夠調和與化解，這從根本上克服了資本主義制度的弊端。社會主義市場經濟既能夠發揮市場在資源配置中的決定性作用，又能夠充分發揮政府的宏觀調控功能，限制資本在社會主義市場經濟體制中僅作為創造財富的工具而存在，使其剝削本質無法施展。

第二，以以人民為中心的立場優勢彰顯勞動主體地位。人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，“以人民為中心”彰顯了中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。以人民為中心的理念有效回應了資本主義生產方式的內在矛盾，即資本主義私有制與社會化大生產之間的沖突。資本在社會主義中國絕非是發展生產的唯一途徑，人民是社會發展所依賴的主體力量，國家通過投資符合人民利益的公共項目，進而調控市場投資方向，能夠有效集中社會力量解決重大社會需求并超越資本邏輯悖論。我國的分配制度亦能充分體現發展成果由人們共享的發展理念，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度既能鼓勵人們積極參與勞動，又關注廣大勞動者的獲得感與公平性，保障效率與公平并存。

第三，以綜合策略多方位協同推進數字中國建設。面臨世界百年未有之大變局，數字經濟不僅是國際經濟格局中最具活力的部分，也是中國經濟轉型增長的藍海，我國發展數字經濟、建設數字中國具有歷史必然性與重要的現實意義。首先，加強數字經濟基礎設施建設。完備的基礎設施體系是保障數字經濟可持續發展的根基，根據國家規劃，到本世紀中葉我國將基本建成三維信息基礎設施，以助力數字經濟深度發展。其次，積極參與全球數字經濟合作。全面貫徹人類命運共同體理念及其在網絡空間的延伸形式，即網絡空間命運共同體理念，企業作為構成全球價值鏈的基本單元需要積極融入全球化數字價值鏈。最后，完善數字經濟規制。相關規則的制定對規范平臺責任、合理保護利用數據資源以及構建良性市場秩序具有重要意義。當前我國已出臺《數據安全法》《網絡安全法》《個人信息保護法(草案)》等相關法規，初步構建并與時俱進地推動完善數字經濟法律體系框架，為建設數字中國提供了強有力的制度保障。

六、結論

勞動是馬克思主義學說的核心內容，勞動創造了人本身，是個人參與社會實踐的基本形式。勞動在資本主義生產關系中受制于資本邏輯而發生異化，現代數字技術發展使勞動異化更為嚴峻，然而推動社會與個人向前發展必須揚棄異化勞動。中國特色社會主義建設置于世界文明背景之下，因此中國現代化道路的建設不可避免地與西方數字資本主義社會現實“糾纏”在一起。植根于資本主義社會的勞動異化危機造成現代人的生存困境，對此我們需要時刻保持警惕。面對當前資本主義社會的數字勞動異化困境，我國應該以制度優勢給予回應，并汲取發達資本主義國家建設數字經濟的先進經驗，構建數字中國，發展中國特色社會主義數字經濟。與此同時，要深刻認識到我國要發展的數字經濟是社會主義數字經濟，是以人民為中心、不斷滿足全體人民日益增長的美好生活需要、促進人的自由全面發展的數字經濟。