小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育的策略

劉勤祥

無(wú)論是黨的教育方針,還是各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),都將立德樹(shù)人擺在最顯著的位置,這既是新時(shí)代教育發(fā)展的趨勢(shì),也是新時(shí)代人才培養(yǎng)的總則。從這個(gè)層面出發(fā),我們不難得出結(jié)論,學(xué)校開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程都應(yīng)該承擔(dān)對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育的使命和義務(wù),而美術(shù)教育是一門(mén)以審美教育為核心的教育實(shí)踐活動(dòng),更應(yīng)該將自己定義為德育的關(guān)鍵參與學(xué)科,應(yīng)該以首要輔助者的角色自覺(jué)將德育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),通過(guò)挖掘教材內(nèi)容、拓展德育空間、發(fā)揮學(xué)科特長(zhǎng)、引導(dǎo)實(shí)踐體驗(yàn)等方式去實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的德育化。下面,筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐,從四個(gè)方面就小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育的方法展開(kāi)討論。

一、挖掘教材的德育內(nèi)容,以課堂為陣地滲透德育

“德育”是一個(gè)大的范疇,它涵蓋了人格修養(yǎng)和意志品質(zhì)的方方面面,所以,體現(xiàn)在教材中,有些易于被發(fā)現(xiàn),有些則需要教師和學(xué)生通過(guò)挖掘才能深刻感悟。美術(shù)教材作為指導(dǎo)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù),它不同于語(yǔ)文教材和道德教材,它的德育性更加隱蔽,這就需要教師在備課時(shí)注重對(duì)教材中德育因素的挖掘[1],根據(jù)教材內(nèi)容和課型進(jìn)行擴(kuò)展性的補(bǔ)充,從藝術(shù)作品本身出發(fā),將“備德育”的視角向作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、反映內(nèi)容、作品影響等方面延伸,還可以對(duì)一些具有代表意義的作者進(jìn)行生平介紹,用作者的事跡帶動(dòng)學(xué)生,開(kāi)展思想道德教育。課堂作為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主陣地,在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展繪畫(huà)、欣賞、制作、創(chuàng)造等技能活動(dòng)之余,通過(guò)知識(shí)層面的講解,將美育與德育、智育有機(jī)結(jié)合起來(lái),潛移默化地向?qū)W生滲透道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)等內(nèi)容。

在小學(xué)美術(shù)教材中,涉及了很多與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容,在講解這些內(nèi)容時(shí),教師可以在教材本身的知識(shí)框架之外,充分引入對(duì)國(guó)家優(yōu)秀文化的講解,勢(shì)必能很好地達(dá)到對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的目的。例如,講解“保護(hù)文物”時(shí),教師可以有目的地引入國(guó)家文物被列強(qiáng)所盜所毀的屈辱過(guò)往,激起學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的情感,培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。還有些課型隱含著很好的德育內(nèi)容,只須教師換個(gè)角度加以引導(dǎo)。例如,在講解“彩墨臉譜”時(shí),教師可以通過(guò)對(duì)不同顏色臉譜代表的不同人物品性的深入介紹,讓學(xué)生從中理解忠義耿直、穩(wěn)重正義與奸詐多疑、兇殘暴虐的美丑之別,從而對(duì)學(xué)生自我性格的塑造形成積極影響,春風(fēng)化雨般將良好的品德根植于學(xué)生心中。

在實(shí)際教學(xué)中,教師可以通過(guò)以下步驟,以課堂為陣地開(kāi)展思想道德教育:

(一) 選擇一定的德育主題:例如,為了讓小學(xué)生感受秋天之美,了解四季更替的自然規(guī)律,進(jìn)而更加熱愛(ài)自然,保護(hù)花草樹(shù)木,教師可以確定“感受秋天的自然美”的德育主題。

(二) 以教材為出發(fā)點(diǎn),選定教學(xué)內(nèi)容:根據(jù)上面確定的德育主題,選定的教學(xué)內(nèi)容為“秋天的葉子”。

(三) 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,確定德育教學(xué)目標(biāo):1.讓小學(xué)生了解四季中色彩最多的秋天的特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的樹(shù)葉,讓小學(xué)生明白秋天的樹(shù)葉為什么會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色,為什么樹(shù)葉要脫離樹(shù)媽媽的懷抱? 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用畫(huà)筆或語(yǔ)言等藝術(shù)形式表現(xiàn)出秋天葉子的特點(diǎn)。

(四) 滲透德育內(nèi)容:讓小學(xué)生懂得四季更替的自然規(guī)律,在大自然中,無(wú)論是動(dòng)物還是植物,都會(huì)為了適應(yīng)四季更替的自然規(guī)律而有所變化。

(五) 實(shí)施教學(xué)過(guò)程:讓學(xué)生收集秋天的樹(shù)葉,在教師的指導(dǎo)下制作貼畫(huà),鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法去制作自己的畫(huà)。教師可以借助多媒體展示具體的操作步驟。

(六) 引導(dǎo)情感升華:在上述教學(xué)基礎(chǔ)上,讓小學(xué)生展開(kāi)具體的想象,想象一下如果沒(méi)有四季的更替,大自然會(huì)變成什么樣子,沒(méi)有秋天的大自然又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的風(fēng)貌?

設(shè)計(jì)反思:以教材內(nèi)容為根據(jù),以課堂為陣地開(kāi)展了感受秋天之美的德育活動(dòng),通過(guò)具體的操作和學(xué)生的觀察、實(shí)踐,讓小學(xué)生切實(shí)感受到秋天的美,感悟到四季更替的魅力,最后的情感升華部分,讓小學(xué)生自主思考和探究,讓小學(xué)生對(duì)秋天之美的認(rèn)識(shí)更加深入。

二、拓展美術(shù)教學(xué)的空間,以活動(dòng)為載體滲透德育

德育的難點(diǎn)在于品德本身是一種意識(shí)流形態(tài),我們很難在短時(shí)間內(nèi)判斷學(xué)生的理解和領(lǐng)會(huì)情況,只有通過(guò)學(xué)生外在的表現(xiàn)才能評(píng)價(jià)教學(xué)效果。那么,我們可以這樣假設(shè),能不能將德育內(nèi)容通過(guò)一種直觀具體的途徑來(lái)形象化地呈現(xiàn)在學(xué)生面前,比如,編排課本劇、開(kāi)展手工制作比賽、組織即興情境表演、課堂游戲等,讓學(xué)生通過(guò)觀察和體驗(yàn)形成健康的認(rèn)知呢。顯然,這是可行的。《小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出,美術(shù)課堂應(yīng)該組織學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種活動(dòng),嘗試各種工具、材料和制作的過(guò)程。有了這樣的宗旨引領(lǐng),教師完全可以通過(guò)將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多元的課堂活動(dòng),拓展美術(shù)課堂的廣度,讓學(xué)生參與其中,通過(guò)自己的理解演繹真善美和假惡丑,從而在活動(dòng)體驗(yàn)中生成正確的道德感受和情感認(rèn)同。在這樣的活動(dòng)中,能夠有效地幫助學(xué)生從多個(gè)角度理解道德的內(nèi)涵,讓學(xué)生甄別什么是美好的,什么是不對(duì)的,從而為其培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和意志品質(zhì)打下基礎(chǔ),引導(dǎo)其價(jià)值取向、性格養(yǎng)成、行為習(xí)慣朝著健康的方向發(fā)展。

例如,在講解“千姿百態(tài)的帽子”一課時(shí),教師可以在完成制作流程的講解后,將學(xué)生分成小組,然后讓各個(gè)小組商討,提出創(chuàng)意,既要在組內(nèi)通過(guò)合作制作出不同的帽子,還要將這些帽子通過(guò)簡(jiǎn)單的故事關(guān)聯(lián)起來(lái),最后再戴著自己的帽子將故事內(nèi)容表演出來(lái)。這樣的串聯(lián)形式,不但完成了當(dāng)堂的動(dòng)手制作目標(biāo),同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦創(chuàng)編,無(wú)形中開(kāi)展了智育活動(dòng),而最關(guān)鍵的是最后的表演環(huán)節(jié),根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn),他們創(chuàng)編的故事具有濃厚的德育色彩。在表演故事的環(huán)節(jié)中,有個(gè)小組創(chuàng)編的主題是“傲慢的帽子”,短小的故事中蘊(yùn)含了極其豐富的德育內(nèi)容,將驕傲、偏見(jiàn)等人性的丑和真誠(chéng)、友善等人性的美演繹得恰當(dāng)?shù)轿?可以說(shuō)是非常難得的德育教材。由此可見(jiàn),將創(chuàng)造的機(jī)會(huì)教給學(xué)生,帶來(lái)的有可能是意想不到的結(jié)果,這種自我創(chuàng)編的美術(shù)課堂教學(xué)形式是值得推廣的。

三、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功用,從美育角度滲透德育

小學(xué)美術(shù)課本的每一冊(cè)都適當(dāng)?shù)匕才帕诵蕾p課,這是出于美術(shù)課程性質(zhì)的考慮,更是出于對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的需要。要求美術(shù)課程運(yùn)用美育的特質(zhì)和功能重新確定美育觀念,實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合[2]。美術(shù)欣賞課主要通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的推介、賞析,使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅,受到教益和啟迪。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)該充分把握好作品的感情特點(diǎn),通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的生動(dòng)講解、多媒體輔助、音樂(lè)烘托等方式營(yíng)造欣賞氛圍,讓學(xué)生運(yùn)用多種感官去體驗(yàn)去賞析作品的美,并在欣賞完成時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述,用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)作品的理解,從而獲得思想、意志、情感的教育,在形成基本美術(shù)素養(yǎng)的同時(shí),潤(rùn)物無(wú)聲地陶冶情操,激發(fā)學(xué)生的道德感悟。

例如,在組織“中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)欣賞”教學(xué)時(shí),教師可以先對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史進(jìn)行講解,從作畫(huà)工具到畫(huà)作質(zhì)地再到裝裱形式,讓學(xué)生首先感受民族作品的發(fā)展過(guò)程和古代畫(huà)家的匠心智慧,增強(qiáng)民族自豪感。然后再通過(guò)多媒體營(yíng)造輕松愉悅的欣賞氣氛,讓學(xué)生靜靜賞析教材中的《蘭石圖》 《搗練圖》 《牡丹蕉石圖》 《沽酒還山圖》 等優(yōu)秀作品,透過(guò)作品中的形象感受其暗含的品質(zhì),如蘭的高雅、石的堅(jiān)硬、牡丹的富貴等,隨后教師要針對(duì)作品的創(chuàng)作背景和作者生平進(jìn)行簡(jiǎn)單講解,讓學(xué)生感受作者的思想感情和作品包含的教育意義。以《蘭石圖》 為例,鄭板橋這幅作品其實(shí)就是對(duì)他自己人生觀的白描,教師可以通過(guò)對(duì)作者一生過(guò)往的簡(jiǎn)單介紹,引導(dǎo)學(xué)生從鄭板橋身上學(xué)習(xí)其清正廉潔、一心為民的做人準(zhǔn)則和為官品質(zhì)。接下來(lái),教師再組織學(xué)生對(duì)所欣賞的作品做出簡(jiǎn)單述評(píng),將自己從作品中受到的教益和啟發(fā)與同學(xué)們分享,從而達(dá)到思想道德教育的廣泛化,真正讓學(xué)生在情趣上得到陶冶,在道德上受到影響,在審美上達(dá)到提高,在心靈上獲得啟迪。

當(dāng)小學(xué)生掌握了一定的美術(shù)欣賞方法之后,就可以通過(guò)生活中的一些繪畫(huà)欣賞,自覺(jué)受到思想道德教育的影響。例如,在《了不起的亞歷山大》 繪本故事中,教師就可以讓小學(xué)生自主對(duì)作品繪畫(huà)進(jìn)行理解,自己去總結(jié)繪本中蘊(yùn)含的道理。很多小學(xué)生結(jié)合圖畫(huà)和文本內(nèi)容的理解,認(rèn)為亞歷山大的經(jīng)歷非常傳奇,他從一個(gè)一貧如洗的窮貓變成了非常富有的貓,這得益于它的生意頭腦,但是因?yàn)樗尿湴磷源?最后又回到了一貧如洗的境地。這個(gè)故事告訴我們,不管自己取得了多大的成就或者成績(jī),我們都不能驕傲自滿,不能自大自負(fù),越是成績(jī)好的時(shí)候越應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,越應(yīng)該居安思危,只有這樣才會(huì)取得更大的成績(jī)。這就在美術(shù)欣賞的過(guò)程中,自然而然地為學(xué)生引入了德育內(nèi)容,讓小學(xué)生在欣賞畫(huà)面美和故事美的盛宴中,在教師的引導(dǎo)下,自覺(jué)地受到思想道德的熏陶,與作者產(chǎn)生情感上和心靈上的共鳴。

四、注重美術(shù)的人文性質(zhì),在生活體驗(yàn)中滲透德育

美術(shù)課程兼具人文性的特點(diǎn),原因在于美術(shù)是人類(lèi)最早用來(lái)表述思想和認(rèn)識(shí)世界的重要載體,也是人類(lèi)用來(lái)傳遞感情和進(jìn)行溝通的重要渠道,這同時(shí)也決定了美術(shù)是具有生活性的。如此說(shuō)來(lái),美術(shù)育人的本質(zhì)是為了培養(yǎng)能夠融入社會(huì)的人,具備社會(huì)行為和社會(huì)品質(zhì)的人,這里面有很大一部分的內(nèi)容就涵蓋在德育的范疇,因此,美育與德育是一個(gè)辯證依附的關(guān)系。在美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該將廣闊的社會(huì)情境融入進(jìn)來(lái),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容化為教材,創(chuàng)設(shè)不同的德育情境,讓學(xué)生在社會(huì)現(xiàn)象中感受道德的力量。同時(shí),也可以將美術(shù)課堂遷移到社會(huì)大課堂中去,大膽組織學(xué)生開(kāi)展課外美術(shù)實(shí)踐,通過(guò)對(duì)不良美術(shù)作品的批判,抵制負(fù)能量的傳播,從而在提高自身道德辨識(shí)能力的同時(shí),潛移默化地?cái)U(kuò)大影響范圍,最大化地實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的意義。

例如,“走進(jìn)春天”一課的教學(xué)時(shí),本節(jié)課的既定目標(biāo)是了解春天帶給大自然的變化,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生知道春天常用的色彩。像這樣的課例,如果單單通過(guò)課堂上的多媒體展示讓學(xué)生觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果的。這個(gè)時(shí)候,教師完全可以把課堂設(shè)在校園或者校外,組織學(xué)生開(kāi)展“走進(jìn)春天”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在真正的春天尋找美、發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)然,這樣的過(guò)程對(duì)學(xué)生的思想道德教育也是真實(shí)的,是立體可感的。比如,隊(duì)伍行進(jìn)過(guò)程中可以開(kāi)展遵守集體出行紀(jì)律教育,觀察過(guò)程中可以開(kāi)展愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木教育,進(jìn)餐過(guò)程中可以開(kāi)展珍惜糧食和保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生教育等,往返途中還可以開(kāi)展對(duì)店鋪門(mén)頭中存在的“丑藝術(shù)”的批判活動(dòng),這樣一整套的實(shí)踐活動(dòng)下來(lái),既實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的美育教育,更從真正意義上讓學(xué)生明白和感受什么是有道德的社會(huì)生活、集體生活,從而通過(guò)“集體”的影響達(dá)到對(duì)“個(gè)體”的引導(dǎo)和規(guī)范,如此的課堂,對(duì)開(kāi)展思想道德教育和幫助學(xué)生健全品格帶來(lái)的意義是深遠(yuǎn)而真切的。

結(jié)語(yǔ)

總而言之,通過(guò)美術(shù)教學(xué)滲透德育,并不是孤立地將美育與德育融合在一起,而是盡可能地去發(fā)揮美術(shù)課程的德育功能。事實(shí)上,在小學(xué)思想道德教育中,僅從學(xué)校課程體系的角度而言,各個(gè)課程包括地方課程、學(xué)校課程之間都應(yīng)該形成合力,凝聚共識(shí),構(gòu)建德育共同體,全方位地創(chuàng)建德育的學(xué)科空間,為推動(dòng)整個(gè)學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)匯集力量,生發(fā)智慧。當(dāng)然,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,也是一項(xiàng)久久為功的工程,作為美術(shù)教師,唯有不斷提高自身道德水平和審美能力,并隨著課程改革和教育發(fā)展調(diào)整教學(xué)方向,才能與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展好美術(shù)教學(xué),才能更好地將德育與美術(shù)課程緊緊聯(lián)系在一起,將美術(shù)教學(xué)的德育功能發(fā)揮到極致,為小學(xué)生的未來(lái)奠定良好的道德素質(zhì)基礎(chǔ)。[3]