三全育人背景下課程思政融入中國傳統文化課程的探索與實踐

■隗 寧，初 曉

（長沙醫學院人文傳媒學院，湖南 長沙 410219）

一、課程思政融入中國傳統文化課程的重要意義

習近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上發表講話：高校思想政治課在落實過程中一定要遵循改革與加強的理念，與各個科目的課程相契合，通過協同效應提高教育質量。課程思政的本質在于對各類課程的教育資源進行挖掘利用，通過思政元素的融合，實現內涵與外延方面的拓展，實現思政教育目標，實現全員、全過程、全方位育人的思政教育格局。中國傳統文化包含文獻、物品等多種形式，蘊含了中華民族的生活習慣、民族風情、價值觀念、道德行為、審美品位、文化知識等模糊的形態。思政教育與傳統文化教學有著緊密的關系，傳統文化包含了豐富的思政教育素材，是思想政治教育的重要支撐。二者在理論依據上具有統一性，可基于同一目標而相互促進影響。

將課程思政融入中國傳統文化課程教育，是高校加強立德樹人、培養德才兼備優秀人才實現課程育人,達到專業課程和思想政治教育同向而行協同育人的最終目標。

（一）結合中國傳統文化中的古代天文歷法內容培養高校學生創新探索精神

中國傳統文化中的天文和歷法知識分屬兩個章節。天文方面主要介紹古代天文的概念，歷法方面主要介紹天干地支及歷法的三大系統。例如，在講解某個天文學知識時，講到北斗七星由7個元素構成，分別為天璇、天權、開陽、天樞、天璣、搖光、玉衡，在講解過程中還會對元素的命名依據進行介紹。北斗七星在古代有重要的作用：第一，可以找到北極星。將天璇、天樞兩顆星連線延長約5倍的距離可以找到北極星。第二，北斗的斗柄方向可作為季節判斷依據。斗柄指向東、南、西、北分別對應春、夏、秋、冬。古人根據北斗七星的特點和位置對其命名，讓抽象的七星更具形象化，這是古人智慧和勤勞的象征。古人對北斗七星長時間的觀察和揣摩，研究出北斗斗柄的指向可以辨別方向，體現了科學精神和創新探索精神。“勤勞”指以辛苦勞動創造美好生活。“智慧”指循規律把分寸精益求精的工匠精神。“創新”可理解為對優秀傳統進行繼承，將現代因素進行融合，探索出新的模式。“探索”可理解為科學家在自身已有知識、經驗及預測的基礎上，在開展活動時有具體的方向以及堅定不移的信心。

在課堂教學時，可以將這三點思政元素充分挖掘，和北斗七星知識點充分融合，把理論和現實結合起來進行細致、生動的講解，不能生搬硬套，要使學生們易于樂于接受。在融合思政元素時，一定要遵循科學性合理性，這需要教師對思政有清晰的認知與融合意識，能夠在社會熱點與教學內容中挖掘其所存在的思想教育元素。

（二）結合中國傳統文化中的哲學思想加強高校學生思想道德教育

中國傳統文化中以儒家思想和道家思想兩種思想體系構成哲學思想。講解儒家思想時，教師首先要理清儒家思想的發展脈絡。儒家思想中涵蓋的中華傳統美德在涵養人的道德品質及處理人際關系、人與社會關系中發揮了重要的作用。學生根據這一思想對生活中出現的問題及現象進行分析與解釋。通過學習“仁者愛人”“忠誠信義”“義利觀”，與社會主義核心價值觀中的“和諧”“友善”“誠信”思政元素緊密結合，也照應了中華傳統美德“仁”“義”“信”的核心價值理念和基本要求。

教師在設計將思政元素融入課程教學時，要注重此思政元素在融入點發揮育人功能的有效性，要想辦法做到潛移默化。“貴在自然融入，重在嚴謹貼切”。學生理解優秀傳統文化中的價值理念、道德規范，在心中認同這一思想，并落實在具體的行為上，教師培養出對國家、社會、民族有責任意識的人，使其能夠以正確的三觀應對生活所存在的問題，成為心態良好、道德品質高尚的人。

（三）結合中國傳統文化中的節日民俗培養高校學生的文化自信和文化認同

中國傳統文化的節日民俗內容，具體涉及對中國傳統節日民俗的介紹、文化內涵闡述。主要按照四季的劃分對民俗春、夏、秋、冬四季的節日進行介紹。教師授課過程中，春季民俗節日以春節、元宵節、清明節為代表，其中春節有鮮明的民族特征，是民族共同的生活方式、思維方式、心理模式的集中反映。春節的民間風俗有貼春聯、貼福字、掃塵，這些都象征著辭舊迎新，同時春節又是闔家團圓之日，親朋老友相聚一起祈愿福佑，象征著人們追求富強、和諧，對美好生活的向往，體現了社會主義核心價值觀。

清明節的節日習俗有當天禁止生火，還包括掃墓、踏青、蕩秋千等。據說，清明節不生火做飯的原因是為了紀念介子推。晉文公因晉國內亂流亡國外，介子推自割腿肉獻給晉文公，后晉文公歸國登上王位后要大封功臣，介子推不肯，背母親到綿山隱居，晉文公為了逼介子推受賞焚燒綿山，最后母子相抱燒死在柳樹下。寒食節是在清明節的前一天。民間的普遍習俗是在這一天禁止生火做飯，只吃冷食，是為了紀念古時的介子推。人們在清明節上墳焚香，緬懷故人。同時，踢蹴鞠、蕩秋千也體現了運動養生的作用。聯系課程思政元素，我們看到了古人的重情重義、家國情懷。通過學習節日民俗，培養學生樹立文化認同和文化自信，感受中華文化的博大精深，增強人文認同感，樹立正確的三觀，培養愛國情懷，激發愛國思想，增強文化自覺。

二、三全育人背景下優秀德育元素在中國傳統文化課程中的體現

中華優秀傳統文化博大精深，凝聚了我國無數人民的智慧結晶，在三全育人背景下挖掘傳統文化中的德育元素與課程有機結合對我們實現課程育人、文化育人、協同育人同向而行有重要作用。中國傳統文化課程中的德育元素包含以下四方面。

（一）仁愛孝悌德育元素

中華民族傳統道德的構建與發展遵循儒家思想提倡的“仁愛”理念。新時期的高校學生要繼承儒家的仁愛思想，將其貫徹在自身的行為理念中。首先，儒家思想認為仁者愛人。仁者愛人起源于家庭成員之間親親之情的擴展。愛人首先是愛自己，然后愛自己的親人家屬，最后推及于社會。其次，人在具有孝悌的前提下才能發展成仁德。孔子重視孝悌之道，主張做人首先從孝悌做起。《說文》：“孝，善事父母者。子承老也。”“孝”指孝順父母和長輩。《說文》：“悌，善兄弟也。”“悌”指友愛兄弟。現在所說的孝悌不僅包括單純意義上的贍養，還包括對父母的敬愛之心。

新時代大學生在學習孔子的仁愛孝悌思想后，要擅于運用到實際生活中去，使傳統文化課程中的德育元素有效釋放，發揮全員育人的作用，使專業課程和課程思政協同育人。例如，仁愛提倡有差等之愛，強調愛人的遞進性。高校學生也要深刻領悟到孔子的這一思想。首先，愛自己。保持良好的作息習慣，早睡早起，杜絕熬夜刷手機玩電腦，上課集中注意力學習，提高學習效率，做到這兩條可保持身心健康，也是將孔子的仁愛思想用到實處。其次，愛家人。從孝道教育入手，引導大學生認同社會道德規范和國家政治理念，構建以情感為中心的德育模式。每周給父母致電方便父母及時掌握自己在校的情況，對家人致以親切的問候，不僅有利于親子關系，還有利于家庭和諧，仁愛思想的遞進性和孝悌思想也得以體現。傳統文化中仁愛孝悌的思想，“愛人如己”“愛一切人”“孝順父母”“尊敬兄長”的價值取向成為新時代大學生必備的德育元素。如今的學生處于復雜的社會環境及人際關系中，可通過仁愛思想解決面對的難題，以理性平和的態度去與他人交往，要尊敬、愛護與理解他人，形成積極、樂觀、包容的品質。

（二）重義輕利德育元素

《說文》：“義，己之威儀也”。義，本義指合宜的道德和行為。孟子在見到梁惠王時說，大王為何直接就提及利益呢？有仁義就足夠了。提倡利，會激發人們貪婪的欲望，會引起社會暴亂。孟子主張“舍生取義”，認為“義”這一精神價值高于生命價值。

重義輕利是中華傳統文化中占據主導的價值觀，對于新時代的高校學生而言，要深刻領會重義輕利的德育元素，并將孔孟的義利觀運用到實際生活中。目前國家提倡推動大學生的創新創業教育，提倡高校學生在讀期間可自主創業，很多學生通過申請學校創業街的門面自主經營。經營門面需要創業團隊，自然由高校學生組成，一般創業負責人會選擇和自己關系較好的同學加入創業團隊。團隊在進行收益預算簽署協議時，可能會面對“義”和“利”的問題，雙方可能會對收益分割產生爭執，一方面是自己最信得過的鐵哥們，另一方面是利益最大化的思想，如何取舍？這時候不妨想想孟子的重義輕利思想，孟子甚至可以舍生取義，這點利益又算的了什么呢？有“仁義”在就夠了。德育理論要應用在具體的生活與實踐中，才能發揮其根本作用。

（三）人際和諧德育元素

有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）要以和諧為前提，才能體現出禮。儒家提出在倫理關系及社會生存時都需以“和”為基礎，其指的是古代的意義，即適合、尺度適中。對于普通百姓而言，禮則表示做人要懂禮、守禮。“禮”是對一個人優秀品質的體現，并且能夠促進百姓間的情誼。《說文》：“恭，肅也。寬，屋寬大也。信，誠也。敏，疾也。惠，仁也。”“寬”由房屋的寬大引申為對人寬容，“恭”指與人謙恭，“信”指與人守信，“敏”指辦事勤敏，“惠”指慈惠，給人以恩惠。孔子告誡我們，做到以上幾點，能真正處理好人際關系，達到仁的境界。新時代大學生要將傳統禮儀文化和提升人文素養相結合，成為懂禮守禮、人際關系融洽的青少年。要明確“己所不欲，勿施于人”，懂得換位思考，嚴以律己，寬以待人。

新時代眾多高校學生都為獨生子女，逐漸形成了以自我為中心的性格，因此在新生入學第一學期爆發了很多寢室矛盾。大一新生來自五湖四海，為了共同的追求來到同一所高校同一個班級同一個寢室，因為個人性格、生活習慣、為人處世不同產生了很多摩擦。這時就要聯系傳統文化講到的“恭、寬、信、敏、惠”，對室友寬容，施人以恩惠，自然可以和同學和諧相處。

（四）恪守信用德育元素

《說文》：“誠者，信也。信者，誠也。”二者互為表里，信本義是真心誠意。《論語》中提及的信所涉及的內涵是“誠實不欺”，可引申為相信、信任。學生向孔子請教如何提高德行，孔子提出前提首先是要做到忠誠。其次是不欺人，具有講誠守信的品格。孔子認為，做人以忠誠信義為本，唯以忠信待人，才能取信于人。君子有仁能夠讓君子三省自身，讓自己無愧于心。而君子順承誠信之道則能促進人與人之間的和諧相處，誠信是判斷一個人是否可靠的重要德行。

在社會環境日益復雜的今天，文明和諧的校園環境自然成了一方凈土。在社會主義核心價值觀推行與建設中，誠信是構成其重要過程的部分，在校大學生更應具備這一品質。傳統文化從價值層面對誠信進行定義解釋，在如今的社會主義價值觀塑造時應對優秀的傳統文化進行繼承與拓展。畢業論文寫作是人才培養的重要環節，即將畢業的高校學子應當誠信寫作，杜絕學術造假。同時，高校應在各畢業班級開展誠信寫作主題班會，以“誠實不欺”作為重要價值引導，幫助高校畢業生樹立正確的價值觀，加強學生的誠信素養，養成恪守信用的道德習慣。

三、三全育人背景下中國傳統文化課程思政教學改革方法

首先，嘗試將講好中國故事的問題導入法融入課程思政教學，實現全員育人。習近平總書記指出中國在幾千年的發展過程中，已形成獨特的文明體系及深厚的文化知識，中華民族在發展過程中可通過講述中國故事的方式發揮我國優秀的文化價值，提升我國的文化軟實力。針對大一學生剛剛高中畢業，處于心智正在成熟、但尚未完全成熟的階段，講故事導入式可以激發其好奇心和對問題的探究性，這種融德育教育于PBL（以問題為中心）的教學中的實踐與探索可以大大提高師生互動、情感共鳴。

其次，通過多種引導手段提高學生的課堂體驗，拓展德育的覆蓋范圍及涉及領域，實現全方位育人。課程思政在落實期間，一定要體現實踐性與活動性的原則。通過合理的課程設計激發學生的體驗性、主動性、情感性，情感體驗和行為鍛煉是德育教育的有效手段。教師可在課后布置課本劇表演、古文字書寫、課前詩歌分享等活動，可以鍛煉學生互相合作能力和對知識點理解和把握能力，例如在講授稱謂這一章節時，對古時關于青壯年的稱謂進行介紹，古人有二十歲行冠禮，說明人已成年，但身體尚未達到最強壯時，此時稱之為“弱冠”。在講授冠禮時，課上播放冠禮的視頻，要求學生以課本劇的方式自設情節，下節課以小組為單位進行表演。學生課下自己準備冠禮的服飾、道具，設計故事情節，既讓冠禮的知識點有效鞏固，又欣賞了一場視覺盛宴，同時加強了學生間的團結合作、加強了優良學風的建設，課程思政的育人功能得以體現。

再次，采用分享、實踐、點評等多種教學形式促進師生聯動，實現全過程育人。如教師引進學科前沿問題，課堂上分享學術文獻，引導學生課下查閱自己感興趣的科研論文，同時還可在寒暑假進行社會實踐，到中小學進行實體課堂授課，以提高主動獲取知識的能力和社會溝通能力。教師鼓勵學生以小組合作的形式對知識點進行講解，并完成課件制作和課堂展示，對于基礎知識扎實的同學可參與教師的微視頻制作，以加深對知識點和文化內涵的理解；或在選修課上讓學生寫課程論文、啟發學生批判思維、科研能力等，然后教師上課點評。

最后，“互聯網+”助力教學時間與空間多樣化，實現全過程育人。課程思政教育要結合三維立體模式實現全方位、全領域的覆蓋；思政教育不能局限在課堂，還要包括課堂外、校園外以及線上領域。課堂教學有明確的時間限制，所以要對課堂以外的時間進行合理的拓展，充分發揮思政教育的作用。校內課堂內外課程思政教育必須突破圍墻、走向社會才可以拓展思政教育的無限空間。在“互聯網+”時代，利用網絡平臺、手機APP制作課程思政教育微課、快課對于拓展思政教育的時間和空間都有裨益。