《如果有一天我將會(huì)離開你》：“日影風(fēng)格”的后現(xiàn)代主義敘事三題

連正

日本治愈系電影常常通過聚焦細(xì)膩敘事，為觀眾帶來(lái)“情由心生”的敘事體驗(yàn)。電影《如果有一天我將會(huì)離開你》用溫情的色彩、唯美的視覺畫面，將“日影風(fēng)格”與敘事相結(jié)合，抒寫了藝術(shù)化的影像空間。

一、“日影風(fēng)格”：文化癥候與治愈表達(dá)

日本電影具有獨(dú)特的民族美學(xué)特征，在其百年的電影創(chuàng)作歷程中，日本導(dǎo)演通過將現(xiàn)實(shí)訴求融入美學(xué)表達(dá)，彰顯恬淡的敘事韻味，形成了別具特色的“日影風(fēng)格”。20世紀(jì)50年代日本電影新浪潮的代表人物增村保造曾對(duì)日本電影的藝術(shù)特征進(jìn)行了闡釋，提出日本電影是“對(duì)傷感的愛或者母性的愛，進(jìn)行詩(shī)意性描寫，并將這些與山川風(fēng)光等大自然抒情性要素融為一體，據(jù)此磨礪出他們的細(xì)膩感性。”①這種特征與日本近現(xiàn)代文學(xué)中以排除作家的政治性、社會(huì)性為前提的自然主義、寫實(shí)主義風(fēng)格具有異曲同工之處。日本電影具有鮮明的矛盾屬性，正是其民族藝術(shù)傳統(tǒng)與西方電影美學(xué)的沖撞、融合，形成了含蓄與張揚(yáng)并舉、柔和與殘酷共存的矛盾式美學(xué)風(fēng)格。[1]以導(dǎo)演北野武為例，其在影片創(chuàng)作中往往采用非常規(guī)的“游戲式拼貼”敘事手法，電影整體呈現(xiàn)出深深的孤獨(dú)感與人性關(guān)懷，具有鮮明的后現(xiàn)代式的“拼貼”特征，超越了傳統(tǒng)電影的構(gòu)圖美感。在他的電影《壞孩子的天空》《菊次郎的夏天》等作品中，主人公通常是被社會(huì)遺忘的邊緣人。北野武以收斂的抒情方式來(lái)刻意淡化人物情感，其作品中的人物身上彌漫著濃厚的孤獨(dú)感，并用主人公與他者的人文互動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)人性的關(guān)懷。

日本美學(xué)家今道友信在《東方的美學(xué)》一書中，提出了以日本審美文化為核心的日本美學(xué)，認(rèn)為日本美學(xué)的核心是意象為主體的藝術(shù)展現(xiàn)，是用文字、節(jié)奏韻律來(lái)展現(xiàn)意象的深刻表達(dá)。②是枝裕和是日本電影史上的殿堂級(jí)人物，作為人文主義傳統(tǒng)的承繼者，他的電影通常以寫實(shí)風(fēng)格為敘事基調(diào)，用人文情懷來(lái)還原現(xiàn)實(shí)生活，彰顯詩(shī)性意蘊(yùn)，并在“去戲劇化”的敘事策略中塑造出鮮活的人物形象，來(lái)講述具有東方哲理的人文故事。是枝裕和以自然主義和寫實(shí)主義為支撐，采用“生活流電影”的詩(shī)性語(yǔ)言與創(chuàng)作風(fēng)格，在虛實(shí)相生的敘事理念指引下積極探索東方美學(xué)的敘事邊界。

日本比較文學(xué)、電影史學(xué)研究者四方田犬彥在《日本電影100年》一書中，提到日本電影創(chuàng)作立場(chǎng)之一是任由文化雜糅的事實(shí)存在，“拼接式”地建構(gòu)無(wú)國(guó)界影像世界的立場(chǎng)。③日本動(dòng)畫電影大師宮崎駿以“物哀”風(fēng)格為基礎(chǔ)，用靈動(dòng)的視聽風(fēng)格塑造出充滿東方文化氣息的影像。宮崎駿的作品關(guān)注心靈自由，詮釋了美好的人性，表達(dá)了崇尚和平、熱愛自然的理念。例如，在《魔女宅急便》《千與千尋》《天空之城》等作品中，宮崎駿以生態(tài)、成長(zhǎng)為敘事主旨，凸顯對(duì)人類命運(yùn)與生存發(fā)展的關(guān)懷，在探討人與自然共生共存的話題的同時(shí)，彰顯了主人公內(nèi)心世界的頓悟，體現(xiàn)出人性的美好。

德國(guó)電影理論家齊格弗里德·克拉考爾在《電影，人民深層傾向的反映》一書中提出：“電影提供了過去某個(gè)時(shí)期社會(huì)內(nèi)部運(yùn)作的精確反映。”①“治愈文化”是當(dāng)代青年群體生活、生存過程中應(yīng)對(duì)危機(jī)的精神產(chǎn)物，通過用溫情的精神慰藉來(lái)消解焦慮情緒，彰顯了獨(dú)特的精神療愈和靈魂治愈功能。[2]日本“治愈系”電影采用弱化的敘事方式來(lái)講述敘事沖突，將好萊塢經(jīng)典敘事與日本電影敘事傳統(tǒng)相融合，用回歸自然、回應(yīng)文化的本真表達(dá)了“歸鄉(xiāng)”過程中人物行為及心理的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，緩解了觀者的焦慮情緒。

二、“治愈性”敘事基調(diào)：“日影風(fēng)格”的拼貼

拼貼源于繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，即將紙張、布條等材料粘貼在二維平面上，從而創(chuàng)作出“拼貼式”的藝術(shù)作品。拼貼的技巧、手法極為多元，其能夠改變作品的肌理、質(zhì)感，影響藝術(shù)創(chuàng)作的效果。與傳統(tǒng)敘事范式不同，電影《如果有一天我將會(huì)離開你》采用多元化的影像構(gòu)成元素，以“第一人稱”的表達(dá)視角重構(gòu)邏輯線索及因果關(guān)系，聚焦時(shí)代場(chǎng)景，以個(gè)人經(jīng)歷為敘事主體，借助拼貼敘事的獨(dú)特形式構(gòu)成了“雜糅式”的拼貼影像形態(tài)，拓展了文化敘事空間。

（一）“漂泊”主題的呈現(xiàn)

德裔美籍作家、電影理論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》一書中，提出空間對(duì)治愈創(chuàng)傷有重要意義：“空間的生產(chǎn)”不僅是文化內(nèi)涵的生動(dòng)積聚，也是實(shí)現(xiàn)療愈功能的前提。②電影《如果有一天我將會(huì)離開你》的主要故事場(chǎng)景在日本，為消解文化差異，導(dǎo)演運(yùn)用“拼貼”思維，將素材進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，從腳本創(chuàng)作、敘事素材、文化理念到審美表達(dá)，均體現(xiàn)出跨文化特色，增強(qiáng)了影片的感染力。由李亙執(zhí)導(dǎo)，齊溪、謝承澤等人領(lǐng)銜主演的劇情電影《如果有一天我將會(huì)離開你》講述了交換生李小李在日本東京淵野邊留學(xué)一年，描繪了主人公身處異鄉(xiāng)打工求學(xué)的艱難生活以及邂逅的溫馨故事。影片對(duì)人物的特殊生活狀態(tài)和風(fēng)貌進(jìn)行藝術(shù)化描摹，在重現(xiàn)“漂泊”主題的同時(shí)，觀察生活的本真，探尋人生的現(xiàn)實(shí)意義，思考了理智情感，形成了具有故事張力的敘事反差，使觀眾獲得良好的共情體驗(yàn)。

（二）平凡人物的群像塑造

美國(guó)傳媒研究學(xué)者亨利·詹金斯認(rèn)為：“優(yōu)秀的人物設(shè)計(jì)能夠支撐起多重?cái)⑹拢瑥亩鴦?chuàng)作出不同媒介文本。”③在電影敘事過程中，創(chuàng)作者通過塑造具有辨識(shí)度的人物角色，在形塑人物形象的基礎(chǔ)上傳遞人物意愿、心靈訴求。[3]電影《如果有一天我將會(huì)離開你》敘事結(jié)構(gòu)自由、松散，呈現(xiàn)了留學(xué)生身處異鄉(xiāng)時(shí)的生存狀態(tài)，描摹出跨文化語(yǔ)境下人物的生活情境。影片人物除了主人公“李小李”，還包括其他9個(gè)人物，他們中有旅日華人、中日混血兒和日本人，散點(diǎn)分布在影片中，拼貼形成基于跨文化語(yǔ)境的生活群像。美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)評(píng)論家伊哈布·哈桑認(rèn)為拼貼是種類的混雜，是將各種畫面拼貼在一起，從而達(dá)到相應(yīng)的敘事寓意。①該片以李小李交換留學(xué)一年的故事為核心框架，講述邱邱與李小李的親密友情、管唯與李小李之間的“同是天涯淪落人”等情緒，詳細(xì)展現(xiàn)了主人公的“異域生活”狀態(tài)，并據(jù)此架構(gòu)了其所經(jīng)歷的情感故事。

（三）“真實(shí)”話語(yǔ)的敘事聚焦

法國(guó)文學(xué)批評(píng)家熱拉爾·熱奈特將敘事聚焦歸納為零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦三種，其中外聚焦多指旁觀視點(diǎn)，觀眾只能依據(jù)對(duì)話內(nèi)容和具體行為來(lái)判斷和評(píng)價(jià)相關(guān)人物的思想情感。②“日影風(fēng)格”通常采用鮮明的外聚焦敘事方式，用旁觀、凝視的鏡頭，弱化敘事的故事性，保持?jǐn)⑹戮嚯x，淡化“戲劇性高潮”，在不刻意彰顯人物命運(yùn)戲劇沖突的同時(shí)，使觀眾從場(chǎng)景對(duì)話中了解敘事主題，感受相關(guān)人物的思想情緒。[4]電影《如果有一天我將會(huì)離開你》充分借鑒、融合地域界限和文化差異。影片以導(dǎo)演個(gè)人留學(xué)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)為創(chuàng)作藍(lán)本，用無(wú)數(shù)個(gè)平凡的瞬間將溫暖情感熔鑄在一個(gè)個(gè)充滿生活質(zhì)感的人物身上。片中，阿姨在講述“杏仁豆腐”的做法時(shí)，談到“糖不能放多也不能放少，就跟我們的生活一樣”——特殊的隱喻體現(xiàn)了人與人的關(guān)系就如同淡淡的生活滋味。

三、跨文化語(yǔ)境下“日影風(fēng)格”的創(chuàng)新表達(dá)

美國(guó)心理學(xué)家米拉妮·C·格林最早提出了“敘事傳輸理論”的概念，認(rèn)為敘事傳輸是將認(rèn)知、情感和想象傳輸進(jìn)敘事世界。觀眾受沉浸式體驗(yàn)影響，在改變個(gè)人認(rèn)知與態(tài)度過程中，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的臨場(chǎng)感、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。③電影《如果有一天我將會(huì)離開你》采用拼貼的敘事視角將“異鄉(xiāng)”與“歸鄉(xiāng)”的生活狀態(tài)進(jìn)行解構(gòu)與鏈接，將溫情治愈放在更為廣泛的社會(huì)語(yǔ)境中進(jìn)行解讀，為觀眾帶來(lái)文化異域下的孤獨(dú)情緒。

（一）互動(dòng)表達(dá)：共情共鳴的強(qiáng)化

中國(guó)文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家王朝聞在《細(xì)節(jié)、具體描寫》一文中提出：“細(xì)節(jié)、具體描寫，是形成富于特征性的形象的重要條件。”④“日影風(fēng)格”作品擅用動(dòng)人細(xì)節(jié)來(lái)喚醒觀眾內(nèi)心深處的美好情感，通過對(duì)日常生活進(jìn)行詳細(xì)描述，彰顯獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。[5]電影《如果有一天我將會(huì)離開你》將平實(shí)的鏡頭語(yǔ)言與背景音樂相融合，推動(dòng)敘事主旨進(jìn)入深遠(yuǎn)的意境。片中，在中華料理店南國(guó)亭，人們新年聚餐時(shí)必點(diǎn)曲目《無(wú)言的結(jié)局》，其中歌詞“如果有一天我將會(huì)離開你”既回應(yīng)了片名，又隱喻了人生無(wú)限反復(fù)的聚散離合。片中人物南國(guó)亭代理店長(zhǎng)管唯初到日本時(shí)，四處碰壁，飽嘗辛酸，故而當(dāng)她遇見同樣“漂泊”的主人公李小李時(shí)，便決定收留他在店里打工，而在其住院期間，李小李也用心照顧她，影片描繪兩人彼此照料的親情狀態(tài)，真情的獨(dú)特治愈作用使觀眾產(chǎn)生了溫馨共鳴。

（二）跨文化的視覺呈現(xiàn)

法國(guó)電影理論家安德烈·巴贊在分析和研究美國(guó)西部片時(shí)提出：“這種類型片過去已臻至完美，或者說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了經(jīng)典性，這意味著它必須奮力創(chuàng)新以保證自己的生存。”⑤為使電影作品適應(yīng)不同文化語(yǔ)境，創(chuàng)作者需要在借鑒學(xué)習(xí)、適當(dāng)保留其他電影藝術(shù)創(chuàng)作技巧的同時(shí)，通過融入新的審美意境，突破原有創(chuàng)作風(fēng)格，向跨文化領(lǐng)域積極拓展。[6]電影《如果有一天我將會(huì)離開你》讓觀眾對(duì)不同類型文化產(chǎn)生情景代入感。影片為了還原關(guān)于“異鄉(xiāng)”的體驗(yàn)，以場(chǎng)景復(fù)原的方式再現(xiàn)了日本街道、東京塔、中華料理店等日式美學(xué)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了跨文化場(chǎng)景的視覺化呈現(xiàn)。

（三）心靈治愈：敘事感受的升華

瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰以“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”為基礎(chǔ)，提出認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的主體對(duì)客體刺激的消極接受與被動(dòng)反應(yīng)，而是建立在主體已有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，與客體相互刺激的“交互式”結(jié)果。①電影《如果有一天我將會(huì)離開你》采用內(nèi)外交互聯(lián)動(dòng)的敘事方式，增強(qiáng)觀眾的敘事代入感。片中，主人公“李小李”以交換生的身份來(lái)到日本淵野邊學(xué)習(xí)一年，由于父親患病致家庭拮據(jù)，使其不得不在課余時(shí)間勤工儉學(xué)來(lái)賺取生活費(fèi)；但由于他不善言辭、性格內(nèi)向很難找到兼職工作。邱邱與李小李是一種青春期悸動(dòng)的關(guān)系，邱邱幫他找工作、陪他過生日，但兩人的關(guān)系始終沒有超越友情。同在中華料理店打工的服務(wù)生趙青木起初對(duì)李小李并不友好，但最終亦被李小李的真誠(chéng)打動(dòng)……由此，觀眾跟隨著主人公完成了心靈治愈，實(shí)現(xiàn)了敘事感受的升華。

（四）“小情節(jié)”的情感表達(dá)

美國(guó)劇作家羅伯特·麥基在《故事》一書中，將經(jīng)典敘事稱之為“大情節(jié)”敘事，將“作者從經(jīng)典設(shè)計(jì)的成分起步，然后對(duì)它們進(jìn)行削減——對(duì)大情節(jié)的突出特性進(jìn)行提煉、濃縮、削減或刪減”稱為“小情節(jié)”敘事②，與經(jīng)典敘事相比，小情節(jié)敘事更關(guān)注人物內(nèi)心的心理沖突。[7]電影《如果有一天我將會(huì)離開你》充分借鑒了日本電影的創(chuàng)作技巧與敘事方法，尤其汲取了是枝裕和“哀而不傷”的敘事風(fēng)格，沒有放大人物故事與個(gè)人情緒，而是采用陌生人來(lái)組合人物群像，在還原觀眾認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用“輕描淡寫”的敘事方式超越了傳統(tǒng)“大情節(jié)”的敘事基調(diào)，達(dá)成了“直面離別、留存溫暖”的情感表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

電影《如果有一天我將會(huì)離開你》在敘事技巧方面借鑒了語(yǔ)言學(xué)中的“意合結(jié)構(gòu)”，采用散文化的敘事方式，以拼貼、重構(gòu)等手法，形成了“日影風(fēng)格”，實(shí)現(xiàn)了跨文化語(yǔ)境下的審美轉(zhuǎn)換。從融合“異域文化的個(gè)人生命體驗(yàn)”的敘事風(fēng)格來(lái)看，國(guó)產(chǎn)當(dāng)代電影與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有共通之處。同經(jīng)典文學(xué)作品一樣，中國(guó)電影工作者應(yīng)以開放的心態(tài)融入域外文化與藝術(shù)特色，形成國(guó)產(chǎn)電影獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和敘事風(fēng)格，為中國(guó)電影走出去和講好中國(guó)故事搭建起藝術(shù)橋梁。

①參見：[日]佐藤忠男.日本電影史[M].應(yīng)雄，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016：52.

②參見：[日]今道友信.東方的美學(xué)[M].蔣寅，李心峰，劉海東，梁吉貴，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：12.

③參見：[日]四方田犬彥.日本電影100年[M].王眾一，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：27.

①參見：陳旭光.《流浪地球》映射出的重要文化意義[EB/OL].1905電影網(wǎng).（2019-07-02）https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1637929902866388100&wfr=spider&for=pc.

②參見：[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：40.

③參見：[美]亨利·詹金斯.融合文化[M].杜永明，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：56.

①參見：[美]伊哈布·哈桑.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].劉象愚，譯.上海：上海人民出版社，2015：81.

②參見：[法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ) 新敘事話語(yǔ)[M].王文融，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990：201.

③參見：李啟毅.敘事傳輸理論與說(shuō)服機(jī)制研究——以敘事型廣告為例[D].南昌：江西師范大學(xué)，2015.

④參見：王朝聞.了然于心：王朝聞文藝論文集[M].北京：中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合出版公司，1984：234.

⑤參見：[法]安德烈·巴贊.電影是什么？[M]. 崔君衍，譯.北京：商務(wù)印書館，2017：79.

①參見：[瑞士]讓·皮亞杰.人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論[M].鄭文彬，譯.北京：中央編譯出版社，2002：33.

②參見：[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東，譯.天津：天津人民出版社，2016：325.

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【作者簡(jiǎn)介】? 連 正，男，河北保定人，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中日比較文學(xué)研究。