淺談主持人在節目中的語言把握

周亞彤

【摘要】 在新媒體時代的背景下，為了更好地適應受眾的收視需求，各衛視頻道紛紛通過融合新媒體技術進行傳統文化類節目的創新，以央視綜合頻道為主陣地，并且取得了一定的成效。從《中國漢字聽寫大會》到現如今的《典籍里的中國》，央視綜合頻道推出的弘揚傳統文化類的節目的頻頻出圈，引發廣大網友的熱烈關注和討論。本文以《典籍里的中國》為例，通過對節目的背景介紹，主持人在節目中話語權分配與角色定位，探討《典籍里的中國》節目強勢出圈背后的故事。

【關鍵詞】 主持人;《典籍里的中國》;角色定位;話語權分配

【中圖分類號】G220? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0111-03

一、主持人在節目中各自的角色定位

（一）節目背景

近些年，隨著傳統文化類節目興起，大眾對于古代文化的了解程度也在不斷增加。然而，在中華優秀傳統文化傳播推廣中，古代典籍的傳播一直是個難點。主要是因為典籍是以文言文、豎排版為主，并且沒有標點斷句，導致大眾看不懂，不愿去了解。因此，央視綜合頻道與央視創造傳媒以傳播著名的古代文化典籍為目的聯合制作了《典籍里的中國》這檔節目來解決大眾看不懂，不愿去了解的傳播困境。《典籍里的中國》節目組通過環幕投屏、AR、實時跟蹤等舞臺技術的創新給觀眾以更加震撼的感受，并且以“戲劇+影視化”的表現方法給觀眾全新的收看體驗。同時在這檔節目當中，另一個突出的亮點就是通過使用多個主持人的分工合作向觀眾傳遞典籍里面的內容，多個主持的使用也有利于每位主持人的個人主持特點在節目中可以得到更好的體現。

（二）角色定位含義及以往案例簡析

角色定位是主持人根據節目的形式，結合自身的特點找到自己在節目中的一個合適的位置，調節自己的語言、動作、服裝等外部特征，以達到節目和主持人的融合統一。作為一檔文化類的綜藝節目，它首先面臨的就是怎樣跟娛樂類的綜藝節目進行比拼，從而獲得一定的收視率，保證節目的順利播出。近些年來，無論是以《快樂大本營》《天天向上》這類電視綜藝，還是《圓桌派》這類網絡綜藝節目，都因為鮮明的主持風格而受到了一定的關注度。這幾個節目都有一個特定的主持特點：就是采取了多人主持的特色。接下來，本文將優酷自制文化類綜藝節目的《圓桌派》作為例子進行論述。圓桌派從2016年10月28日開播至今已經有五年的時間，雖然每集節目的嘉賓都不相同，但他們都給人以一個主持人的身份在進行交流，同時竇文濤作為節目的主持人，他在其中的作用就顯得尤為重要。首先，竇文濤有著自己獨有的一種主持風格，這得益于他多年的新聞工作經歷，這個節目之前他也曾主持過類似的談話類節目《鏘鏘三人行》，但不相同的地方在于《鏘鏘三人行》的談話內容主要是新聞熱點話題的討論，而《圓桌派》則更多地在社會生活及人際交往方面。同時，他還善于從受眾的角度提出受眾感興趣的社會問題，又力求一種簡單易懂的話語方式，建造一種輕松的談話氛圍。但其語言風格總是很犀利，一針見血，不留情面，而正是這種話語反差，也成為這個節目吸引了大量關注度的原因之一。因此，在整個節目當中，竇文濤身為唯一的主持人，能夠做到把握住整個節目的內容呈現。其次，在節目嘉賓的邀請上，《圓桌派》邀請的嘉賓都是本身有著極強的話題代表性的，都有很強的專業性和說服力，同時都是極其善于進行觀點表達的，能夠為普通的大眾傳遞具有專業性的觀點，起到意見領袖的作用。

（三）《典籍里的中國》角色定位的具體分析

而在《典籍里的中國》節目的主持人王嘉寧，因為她在節目中的角色定位是傳統文化類節目的主持人的形象，是整個節目流程的把控者，因此，她的任務就是要將大眾不愿去了解的那些晦澀難懂的古籍內容，通過在和讀書人看似“聊天”的過程當中，進行解釋和說明，還要吸引受眾的目光。所以，考慮到她的這樣一個角色定位的問題，她在節目中的服裝通常是以亮色西裝為主，給人以一種干凈利落的感覺，同時根據服裝色彩會對人體產生一定影響的因素考慮，亮色西裝相對于暗色西裝而言會更容易抓住讀者的眼球。但是，在她與讀書人在訪談間進行對話的時候，節目給人的感覺并不是一檔文化類綜藝類型的節目，而是一個新聞性的“訪談”節目。其實這種節目形式并不是第一次出現，在這之前央視的幾款“出圈”節目中都有存在過。像在《朗讀者》中，從嘉賓入場，到進入“密室”，再到打開大門，到主持人與嘉賓共同走進觀眾席，直到最終離場，都專門設計了“訪談”環節。主持人通過與嘉賓對話訪談的環節將節目的文化特質，對節目中的背景選擇、朗讀背后的“秘密故事”，進行了全方位地挖掘與呈現，從而極大地豐富了節目的背景信息，讓節目內容在對話中保持了較高的“敏感度”，既抓住了觀眾的注意力，又賦予了節目更為深厚的底蘊。因此，像此前的幾款“出圈”節目一樣，王嘉寧在跟讀書人進行古今文化的交流的時候，也是在引導讀書人對所講述典籍進行介紹，讓觀眾能夠更好地了解更多的背景內容。就像在第一期《尚書》當中，來自中央民族大學歷史文化學院蒙曼老師，就曾提到說五子之歌其實是一個特別有意思的故事，在這時，王嘉寧就對蒙曼老師說，希望老師能跟大家講解一下五子之歌這個故事，也是在這樣一個互動的過程中使觀眾對于《尚書》的了解越來越多。

其次，撒貝寧作為當代讀書人，因此，在每一期的開頭都有撒貝寧在研讀古籍的鏡頭呈現，這也是撒貝寧作為當代讀書人這個角色定位的側面刻畫。并且，撒貝寧在誦讀的過程當中，將古籍的時間背景資料配以舞臺戲劇的演繹同時展現了出來，在這之后才是節目的正式開始。同時，他在節目中的角色更像是一個跨時空的歷史文化的一個探尋者，是“古今對話”的載體。所以，他在服裝上的選擇也是考慮到他在這個節目里面的角色定位，通常是以中山裝為主，展現他當代都讀書人的角色定位。在第一期節目《尚書》中，倪大紅老師作為伏生的扮演者來講述《書》中的《禹貢》的時候，撒貝寧作為當代讀書人以現代的地理位置向觀眾傳達了九州在今天的具體地方，也是通過這種方式方便觀眾理解典籍中感到晦澀的內容，抓住觀眾的注意力，使其保持對節目的興趣。同時，撒貝寧借“古今對話”載體的這樣一個身份，在節目中讓古人走進現代，讓他們去感受現代的學生是怎樣學習和理解古籍，基于此也是在進一步向受眾群體傳遞一個觀念，就是要學習古籍內容，并且在生活當中能夠落到實處。

二、主持人話語的主要手段

（一）話語權的含義

話語權力簡稱話語權，它是指支配的力量而非利益的享用。話語權是指主持人所擁有的，以話語及其他非語言符號為手段，以大眾傳播媒介為平臺，以獲得現實影響力為目標的不同于其他話語主體的表達機會。

但由于《典籍里的中國》采用的是男女搭配雙主持的方式進行，因此，主持人話語權該如何在節目當中分配顯得尤為重要。其實，在以前也有不少節目選擇采用男女主持搭配的形式。

（二）以往的案例簡析

以湖北衛視2012年9月9日開播的一檔道德教育類節目——《大王小王》為例，在整個節目當中，大王王為念和小王王芳之間配合默契，分工明確。王芳坐在當事人旁邊，體現了她主要是與觀眾進行溝通交流，把握節目的流程的角色定位;而王為念是坐在一個單獨的位置上，給人感覺更像是節目請來的點評嘉賓。這其實也是利用了共情的性別差異。因為在國內外很多的研究表明女性的共情能力是遠高于男性的，而在主持人語言表達中很重要的一點就是要有共情能力，因此，在這檔節目中，王芳的女性角色就能夠很好地感知嘉賓的情緒變化，引導觀眾說出他的故事。像在2020年7月28日那期的腦癱青年靠騎行改變命運中，王為念的臺詞雖然只有寥寥幾句話，但卻是對整個話題的總結，深化了主題。就比如，王為念在說自己去年采訪李明的時候，他說“自己第一次看到李明的時候，首先他認為李明可能是沖動導致的這樣一個想法，但在自己了解完了之后，才發現根本就不是沖動，發現李明是用自己的意志改變了自己人生的，因為一個重度的腦癱患者嚴格意義上來說連走路都費勁，而李明深深地用這樣一種堅持，等于是把自己放到了一個絕境上，現在的他就比去年十月份見面的時候要好很多，去年見他都得攙著他上臺子”。王為念通過這幾句話瞬間把李明的堅強意志給表達出來了。這也是主持人語言表達中的很重要的一點——文字功底。主持人通過良好的文字功底把嘉賓的事跡所講述出來，引得觀眾的共鳴。

（三）《典籍里的中國》話語權分配的具體分析

而在《典籍里的中國》里面主持人話語權的分配亦是如此。王嘉寧承擔的是在與讀書人的互動中將典籍的背景故事介紹清楚以及在最后點評典籍中的人物。在2021年8月7日的這期節目中，王嘉寧先提到了《孫子兵法》的地位，讓觀眾懂得《孫子兵法》的重要程度。然后，又與前面開場戲劇做了一個銜接，提到“《孫子兵法》和《孫臏兵法》的作者為何能夠成為一個謎”，這個問題其實既是觀眾的心聲，又是與典籍的背景故事介紹息息相關的。最后，她拿出《孫子兵法》竹簡的復制品，提到了上面所寫的是《孫子兵法》的第一句話，讓專家們進行解釋，討論，以此讓觀眾了解更多的典籍背景內容。以及在節目結束的討論上，她又由課堂中的群誦的個人感受入手與讀書人展開討論，給予讀書人又一個討論孫臏的機會，加深觀眾對于《孫子兵法》的理解。最后，則是以呼吁大家從《孫子兵法》傳承重戰、慎戰、安國全軍的文化基因，發揚捍衛和平的偉大智慧，將整個討論的內容升華了一個高度。因此，王嘉寧在其中的作用可以歸結于兩大類，第一類是播報的作用，像開場白，結束語，冠名商之類的;而第二類則是采訪的作用，主要是通過與讀書人之間的討論來得以實現的。

而撒貝寧在節目中當代讀書人的身份與其說是主持人，不如說是一個帶有主持人串場功能的表演者。表演其實也是播音與主持藝術專業所需要掌握的一種能力。在播音主持創作基礎中對于稿件技巧分為“內三外四”，其中情景再現就是“內三”中一個重要內容，它要求播音員主持人能夠對于稿件做到真正代入角色，感受人物的內心變化。因此，現在的一些綜藝節目中，主持人都帶有了一定的表演的成分在其中，以此來滿足觀眾收視需求，這也導致這些年綜藝節目主持人的角色表達樣態主要分為了以下幾種：1.側幕式——冠以主持人的頭銜，但是并不登上節目錄制現場的舞臺中心位置，如《中國達人秀》;2.角色式——賦予主持人一個節目中所需要的特定角色，與節目本身融為一體，如《明星大偵探》等;3.隱藏式——導演承擔起駕馭和推進節目進程的功能，如《奔跑吧，兄弟》等;4.傳統式——明確主持人的身份，主要發揮串聯、采訪作用的表達樣態，如《綜藝大觀》。那么，其實在《典籍里的中國》中，撒貝寧則是由傳統式向角色式主持的一個轉變，是現今新媒體傳播發展所衍生出的新型主持人。因此，他所掌握的話語權也跟以往的綜藝節目有所不同，主要是作為戲劇表演過程中旁白、畫外音的介紹，幫助觀眾更好地理解典籍背后的歷史故事，以及與典籍的主人公進行交流的作用，有點類似于訪談類節目的感覺，但是在其中加入了表演的元素，以所扮演的當代讀書人的一個身份與主人公進行交流。

在2021年8月14日的《楚辭》那期節目中，撒貝寧在沉浸式戲劇正式開始之前，就以讀書人的身份向觀眾介紹的方式交代了背景，然后才開始與老年屈原進行交流。在這交流的過程中，雖是在進行戲劇的表演，但其中交流的部分帶有一絲訪談節目的性質在其中。在撒貝寧要求老年屈原講解《橘頌》之后，老年屈原就開始從自己幼年的生活講起。在這里就可以看出訪談節目中對嘉賓問題的針對性在其中的作用，因為訪談類節目的主持人通常在節目中擔任的是一個探秘者的角色，通過不斷提問的方式來向觀眾傳遞嘉賓的人生故事。因此，撒貝寧在其中的作用就可以歸于兩大類作用：第一類作用是戲劇表演中的旁白講解，便于觀眾更好地理解戲劇背后的故事;第二類作用是通過借鑒訪談節目中的一些方式與主人公交流，向觀眾傳遞主人公與典籍背后的淵源。

三、結語

隨著《典籍里的中國》等一系列文化類節目的“出圈”，文化類節目主持人的未來發展趨勢日漸明朗。首先就是要不斷豐富自己的業務能力，不論是專業能力還是附加技能都應該努力提升。作為節目傳播主體，主持人始終需要普通話語音規范、語言表達自然流暢、副語言運用得當以及控場等基本專業能力，同時還需擁有附加技能，如活躍氣氛的能力、快速反應能力、模仿能力。其次，這一系列“出圈”的文化類節目的主持人都是在新媒體的傳播平臺具有一定的知名度。以《典籍里的中國》主持人王嘉寧為例，她是2019年底《主持人大賽》的優秀選手，在微博、抖音這些新媒體賬號上有一定的粉絲基礎，可以說，她既有實力也在新媒體平臺上有一定知名度。在現如今新媒體的不斷發展的大環境下，對于主持人的要求也是越來越高，要求不光要在傳統媒體進行傳播活動，新媒體方面也是需要具有一定的活躍度。

同時，作為一檔文化類的節目來說《典籍里的中國》的成功之處還得益于采用了環幕投屏、AR、實時跟蹤等舞臺技術給觀眾提供了更加震撼的感受，因此，新媒體技術的創新發展，將會成為文化類綜藝節目發展的一大利器。

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