談非遺古村落紀錄片的制作與傳播

【摘要】 我國《非物質文化遺產法》自2011年6月1日起施行以來，至今已有十余年了，各地采取多種措施對當?shù)氐姆俏镔|文化遺產進行保護，尤其是對能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺，大多通過紀實拍攝留存影像的方式進行保護，希望通過視頻資料讓逐漸消亡的非物質文化遺產能永久留存。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游產業(yè)的發(fā)展，各地對傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)逐步升級，一大批制作精良的古村落非遺紀錄片，契合當下移動端傳播的非遺短視頻，在不同傳播平臺走近大眾，帶給人們情懷、認同、驚喜、鄉(xiāng)愁等不同的人生體味。本文就非物質文化遺產中古村落專題片如何拍攝制作和傳播進行討論，為此類非遺影片的創(chuàng)作傳播提供一些借鑒和參考。

【關鍵詞】 非遺古村落;紀錄片;制作與傳播

【中圖分類號】J952? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0080-03

非物質文化遺產是植根民間的根脈文化，它們傳承于人們的生產生活，承載族群的精神與情感，表現(xiàn)人們的情懷。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興、旅游產業(yè)的興起，具有原生個性的古村落以其獨特性，和《非物質文化遺產法》羅列的六大類非遺目錄中蘊涵的傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝曲藝一起受到多方的關注和保護。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國僅有646個村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄，到2019年我國已有2666個傳統(tǒng)村落納入名錄。

本文以入選非遺保護全國傳統(tǒng)村落中的哈南村、永泰村、胡家大莊村三個甘肅古村落專題片攝制為例作探討。

一、理解挖掘主題，廣泛收集整理相關資料

紀錄片的拍攝周期一般比較長，有些需要幾年甚至十幾年的跟蹤拍攝，才能拍出思想內涵和故事高潮。而紀錄片最有價值的就是以真實的畫面還原生活的本源，讓觀眾看到那些無法復制的人物和事物的原貌。在拍攝紀錄片的過程中，有些情節(jié)不能按自己的思路去發(fā)展，紀錄片拍攝前需要細致做好前期準備工作。

首先，充分理解把握紀錄片的主題。謝爾蓋·愛森斯坦曾說：“對于我來說一部電影使用什么手段，它是一部表演出來的故事片還是一部紀錄片不重要。一部好電影要表現(xiàn)真理，而不是事實。”雖然紀錄片最顯著的特性是真實，但并非僅僅依靠真實的存在就無往而不利。在這種意義上而言，紀錄片中的真實更像一種風格的確立和選擇。一部紀錄片是否能夠獲得成功，其基礎就是要有一個好的主題。要深挖主題，找到紀錄片主題的靈魂所在，比如，社會價值、思想價值、人文價值、歷史價值等，以及民族特色或地域特征等，這直接決定作品的立意和拍攝手法，在某種程度上更是成為紀錄片能否獲得成功的關鍵所在。

其次，多途徑查閱收集資料。當選題確立之后，如何開展調研、收集加工整理相關信息資料，并深入對選題進行全方位地鋪陳是紀錄片創(chuàng)作過程中的必經(jīng)途徑。

調研的主要途徑是查閱收集資料。拍攝紀錄片最講究的就是真實性，還原一個地域的歷史文化和民族風情，以及相關的祭祀活動，一定要先了解它的歷史背景，找到相關的背景資料，熟悉掌握一些關鍵的場景和畫面的再現(xiàn)。

需要注意的是，雖然情景再現(xiàn)可以在紀錄片中使用，但關鍵是怎樣去使用，如果偏離了社會背景，脫離了地域特征，那么這種情景再現(xiàn)就顯得蒼白無力。名不見經(jīng)傳的小村莊入選全國傳統(tǒng)村落自有其不為外人知道的緣由，確定拍攝的古村落，通過查找歷史、軍事、地方志、名人書札等文字記載，追溯梳理村落歷史淵源。收集整理村落起源、發(fā)展、興盛、衰落的演變過程。以時間為經(jīng)，串聯(lián)歷史感受村落興衰;以事件為緯，洞悉風云揭示村落變遷。

再次，擬制拍攝實施文案。在前期大量查找相關資料，對拍攝對象地理環(huán)境、歷史發(fā)展、自然風物、建筑風格、民俗特色等作初步了解的基礎上，重點做好拍攝方案擬制工作。眾所周知，紀錄片的拍攝是一項系統(tǒng)而繁復的工作，里面充滿很多變量和突發(fā)因素，而又與影視藝術其他類型的很多創(chuàng)作不同，在紀錄片的拍攝中，因為真實性的特定需要，很多時候，紀錄片的拍攝還需要大量即興拍攝等類似的處理手法。因此，需要制訂較為詳細的拍攝文案，這是攝制組準則和指南。做好拍攝初步文案基本功課后，結合進入古村落實地探訪調查，梳理脈絡，核實前期收集到的有關資料的虛實真?zhèn)危ふ耶數(shù)匚幕恕⒋迕襁M行了解當?shù)仫L土人情、傳統(tǒng)技藝;觀察他們的生產生活工具、食物制作、衣物裝飾;傾聽流傳的民間傳說，鄉(xiāng)村小調、聚會的酒令等等，從中挖掘古村落歷史演化過程中的“活態(tài)”非遺遺產，方能“有聲有色”地講好古村落故事。如永泰村地處蒙甘交界，在游牧文化與農耕文化交融中，這里從高亢的秦腔到熱情的花兒，從婉轉的小曲到低沉的吟唱都有流傳。要從前期收集的資料厘清民族融合的歷史進程，這樣村落中秦腔、花兒、吟唱不同質的曲藝共存才能立得住腳，這一細節(jié)展現(xiàn)了村落在民族融合中的頑強生命力。一部好的紀錄片不僅有詳細的拍攝方案，還有大致的影視腳本。這主要是方便后期拍攝和制作的時候，從全局去統(tǒng)籌影片的素材和剪輯所需畫面。紀錄片和電影最大的區(qū)別就是故事情節(jié)的虛構和紀實的問題。電影可以虛構情節(jié)和劇中人物，而紀錄片不能虛構人物。所以，要拍攝紀錄片，先從哪里拍起、拍攝什么內容、突出哪些重點、用哪一種情景去襯托主題，等等，這都需要事先策劃，制訂好拍攝方案，用于指導拍攝紀錄片的總體思路和工作流程，防止拍攝過程中脫離主題。拍攝方案可以以文字、表格或文字加表格的方式描述拍攝的視聽場景，具體而詳盡的拍攝實施方案，能夠盡可能多地避免拍攝現(xiàn)場不確定因素對拍攝的限制和干擾，更大限度地保障拍攝過程的順利進行。

同時，在拍攝方案的制訂中需確定拍攝的可能性，與拍攝對象進行事先的聯(lián)系，包括敲定合適的采訪時間，與被采訪者提前進行有效的溝通等，以及對現(xiàn)場進行充分地熟悉，對天氣、地貌等環(huán)境因素進行充分地了解，明確拍攝的重點，并留意可能出現(xiàn)的細節(jié)，等等。總之，拍攝文案制訂越詳盡，拍攝工作就會越順利高效。

二、深入實地探訪，通過細節(jié)感知深層底蘊

傳統(tǒng)是具有延續(xù)性的、是割不斷的，那些貼近泥土而默不作聲的傳統(tǒng)就藏在角落里，需要挖掘者去辨識和感知，從生產生活細節(jié)辨識古村落蘊涵的“古”風“古”味。只有這樣，那些歷時歷代積存的歷史故事和深層底蘊才能重現(xiàn)光彩。談及古村落，人們大多強調的是它們曾經(jīng)的戰(zhàn)略地位、歷史價值，以及古巷、古民居、老宅院等，但對遺存或者式微的活態(tài)非遺很少顧及。

其實，在朝代更替和歷史風云變幻中，勞動人民在生存生活中，創(chuàng)造出許多絢麗多姿寄托他們情感的非物質文化遺產，傳統(tǒng)技藝、建筑雕飾、語言曲藝、禮儀民俗等，或植根于民間千百年延續(xù)未絕，獨領風騷;或積淀于人們的生產生活，靜默中展示曾經(jīng)的繁盛;民族之間、南北鄉(xiāng)民之間的相互交融就隱藏在美食、裝飾、曲藝、禮儀、器具等人們“日用而不覺”和習以為常的生產生活里。正如“2020中國（新余）七夕民俗文化研討暨展演活動”時，中國民協(xié)副主席邱運華所說：“每個傳統(tǒng)節(jié)日，幾乎都有恒定的道德主題;每種民俗事象，幾乎都是傳統(tǒng)道德的表達。”就上述三個古村落紀錄片案例來看，要應用視頻影像講好古村落在歷史長河中沉寂的故事和內涵，挖掘民俗表象背后的精神內涵和恒久價值，深入村莊探訪調查的“腳力”和從細微處發(fā)現(xiàn)不一般的“眼力”必不可少。比如，從哈南村、永泰村、胡家大莊村三個甘肅古村落專題片攝制中，可以看出許多具體而入微的證據(jù)。哈南村——唱腔中的民族融合。白水江畔的哈南村毗鄰四川阿壩藏族羌族自治州，是甘肅入川的交通要道，當?shù)噩F(xiàn)存的琵琶彈唱，唱腔中高亢粗獷中又有柔美婉轉，讓聽者動容，細細追溯，竟然是中原遷入西南的戍邊移民和周邊藏、羌等民族相互影響、相互融合的大歷史成就這一獨特腔調。胡家大莊村——建筑上的民風信仰。胡家大莊村地處渭河之畔，是一個偏僻的西北小村莊，村民的院落建筑風格兼具北方的雄厚和南方的靈秀，二者還相得益彰。

從歷史記載可知，胡家大莊村先秦至東漢為漢羌爭戰(zhàn)之地，魏晉開始設縣衙，北宋這里已是軍事補給大后方，從此無戰(zhàn)亂侵擾的河谷平原在渭水滋養(yǎng)下日漸肥沃，生活富庶，鄉(xiāng)民除了忠勇報國，開始追求讀書求仕，家家戶戶門楣上都高懸“耕讀第”“瞻志苑”等讀書勵志三字匾額，彰顯著整個村落既勤于耕作又重文、重學，讀書求學的立世之風。獨特的建筑風格揭示了千百年來胡家大莊村從農耕社會向讀書求學漸進的演變進程，體現(xiàn)了古人“倉廩實而知禮儀”價值追求。永泰村——美食里的軍塞DNA。祁連山余脈下的永泰村，戰(zhàn)事紛爭從西漢一直延續(xù)至明清，在航拍鏡頭下黃土夯筑的橢圓形城墻、拱形城門洞和排列有序的房舍組成的城堡傲然獨立蒼茫曠野，印證著“一片孤城萬仞山”的詩句，這里既有著西北民居普遍的建筑特點，也有軍事邊塞建筑的獨到之處。

清朝建立后，這里邊塞變內地，戍邊士兵與從山西、陜西遷徙而來的移民一起繁衍生息，旌旗戰(zhàn)火被桑梓煙火代替，當祖?zhèn)骼鲜炙嚳局频摹盎x”一個個從四十公斤重的“鐵鏊”取出的瞬間，聯(lián)想這里的自然環(huán)境和城堡，會瞬間有種身處金戈鐵馬邊疆的錯覺。這個鑄鐵鑄成、三腳支撐、上下合扣嚴絲合縫的大“鐵鏊”制作“花饃”時，上下同時加熱，雙面火烘烤，其科學原理類似現(xiàn)代烤箱。紀實拍攝“鐵鏊”加工制作“花饃”的工藝流程，在展現(xiàn)古人智慧的同時也真實傳遞著遺存在美食里古軍塞文化DNA。

除此之外，從傳統(tǒng)鼓樂或許能找到戍邊將士的苦樂，從皮影唱腔能找出邊疆移民的鄉(xiāng)愁，從生產技藝的變化中能發(fā)現(xiàn)文明的融合……大處著眼，小處入手，不同民族從古至今的精神就隱藏在那些貼近泥土默不作聲的細節(jié)中，一部真實、直觀、形象的古村落紀錄片也因鮮活生動的風物習俗細節(jié)“活”起來。

三、抓住獨有特色，用真情實感吸引人打動人

好節(jié)目只有受眾看了才有價值，主流媒體和公共媒介多通過開辟專欄、集中展播、主題展播的方式吸引受眾的眼球。常言道，萬事開頭難。就非遺古村落紀錄片而言，這個道理在當下琳瑯滿目的電視節(jié)目競爭下同樣適用。

首先，要先聲奪人開好篇。

如《永泰村》就借用王之渙“一片孤城萬仞山”的詩句開篇，讓人一下子就產生孑然獨立于戈壁曠野的孤城因何而起的好奇心，接下來，節(jié)目娓娓道出永泰村歷史變遷、文化內涵、技藝特色、風俗民情等有故事、有內涵、有精神的厚重歷史，讓人對這個因戰(zhàn)事而起的邊關古村落留下深刻記憶;《胡家大莊村》以稚童朗朗讀書同期聲“有志者事竟成……”古訓誦讀開篇，配以青松翠瓦的道觀、古樸的民居和門楣上的三字匾“耕讀第”特寫，讓觀者對這個有著濃郁書香氣息的西北村落產生興趣;《哈南村》則以老者自彈自唱的琵琶彈唱開始，“說起個字來，‘忠’字為大……危難時刻生命獻給他”，雄渾古樸的唱詞與白墻黑瓦的恬靜，高音滄桑與低音柔婉并存，鮮明對比下走進村落一探究竟的興致頓起。

其次，要展現(xiàn)特色吸引人。

如甘肅而言，留在國人心中的印象為狂野的大西北，就村落建筑而言，按防御城堡建筑的永泰村（又稱“龜城”），就體現(xiàn)出西北邊城粗獷雄健的本色，黃土是該片中最鮮明的元素，它賦予永泰村獨有的風貌。與之相反，哈南村因接近四川藏族羌族，民居為土木結構的二層“杉板房”，典型的古羌藏民居風格，但與鄰居不同的是，這里村民院落都緊貼著古城墻而建，這一細節(jié)揭示出這里曾是戍邊要寨的信息，地理位置重要性不言而喻;胡家大莊村則是經(jīng)過幾百年的傳統(tǒng)文化浸潤，建筑多精致典雅，古韻書香是這個村落的標識。

再次，要傳遞鄉(xiāng)情打動人。

好的人文紀錄片，最終的落腳點無外乎以情動人，非遺古村落紀錄片不僅實錄地方蘊藏的技藝、建筑、民俗、戲劇等非遺，還裝載著人們鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情和慢生活記憶，它帶給游子們驚喜、認同、鄉(xiāng)愁等不同的人生體味。因此，古村落紀錄片在提高了人們的認同感和歸屬感同時，也起到紓解情懷、凝聚人心的作用。

四、把握新融媒特點，實現(xiàn)紀錄片裂變式傳播

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，非遺古村落紀錄片除電視臺這一傳統(tǒng)媒體傳播外，節(jié)目上傳互聯(lián)網(wǎng)，觀眾可隨時回看、點播，擺脫了傳統(tǒng)媒體線性傳播讓人意猶未盡的缺憾，有效提升了非遺紀錄片的傳播力和影響力，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺客戶端App、公眾號、微博、微信等社交媒體，開辟更快更廣的傳播途徑。

在新媒體環(huán)境下，手機、網(wǎng)絡、電腦等現(xiàn)代媒體設備也開始變得越來越普及，人們在選擇過程中也具有更多的可能性，人人都可以成為信息的傳播者，傳播主體越來越呈現(xiàn)出多元化，紀錄片受眾人群也會變得越來越廣泛，整個受眾背景以及創(chuàng)作形式在不斷的發(fā)展與擴大，傳播渠道越發(fā)便捷。

在新媒體環(huán)境下，紀錄片要想得到有效地傳播與發(fā)展，就一定要在發(fā)展過程中，把握住新媒體時代紀錄片傳播的變化與特性，切實尋找到紀錄片的發(fā)展需求點，然后基于此來做出針對性的應對，只有這樣才能讓紀錄片煥發(fā)出全新的活力，真正在新媒體環(huán)境下得到有效地傳播與發(fā)展。

比如，在完整上傳十幾甚至幾十分鐘的非遺古村落紀錄片，滿足中老年群體的同時，針對年輕人聚集的網(wǎng)絡平臺，深度挖掘節(jié)目核心內容，將古村落涉及傳統(tǒng)技藝、特色民俗、地方美食等進行二次編輯，制成獨立成片的3至5分鐘吸引人的短視頻或1至2分鐘的微視頻，讓大家借助微博、微信、QQ新媒體、抖音等社交媒體收看轉發(fā)，滿足年輕人碎片化獲取信息的特點，達到裂變式傳播效果。這種傳播方式不僅吸引更多的人了解古村落蘊涵的精湛技藝、獨特思想和審美情趣，將古村落地方獨特民風民俗傳送至各地，讓游子和后代了解祖籍文化魅力，正可謂借助新媒體技術優(yōu)勢，喚醒老家園的輝煌記憶。

此外，應重視打造紀錄片品牌，通過多方面的創(chuàng)新來吸引更多的受眾群體，才能更加有效地提高紀錄片的傳播效果。

五、結語

挖掘研究古村落人文真實記錄古村落這一獨特的非物質文化遺產，使人們能輕而易舉了解古村落的獨特和美麗，讓更多人接近它、接受它、保護它，對于增強中華民族的自信心和凝聚力有著不可估量的作用。在全球化的進程中，承載農耕文明成就的古村落日漸式微，面臨著巨大的生存危機，一個個曾在歷史上舉足輕重的古村落在歷史的變遷里沒落、消亡，但非遺影像讓它們從紙上的名錄中“活”了起來，新的傳播方式讓它們一次次進入大家視野，留下凝結民族精神的故園根脈。

參考文獻：

[1]于斌.新媒體環(huán)境下的紀錄片創(chuàng)作與傳播探析[J].中國傳媒科技，2018，（6）.

[2]易娟.淺析新媒體時代紀錄片的傳播與發(fā)展途徑[J].新聞研究導刊，2016，（10）.

[3]曹鋼.移動互聯(lián)時代非遺紀錄片創(chuàng)作與傳播探析——以系列紀錄片《宜賓非遺》為例[J].今傳媒，2018，（2）.

[4]金瑾慧.新媒體環(huán)境下紀錄片的傳播策略[J].今傳媒，2018，26（12）.

作者簡介：

任萱，女，漢族，山西平遙人，本科，中級職稱。

2514501705388