樹(shù)立傳承意識(shí)，展現(xiàn)紅色基因文化價(jià)值
——以客家山歌紅色基因文化的滲透為例

許麗媛

（福建省長(zhǎng)汀縣第一中學(xué)，福建 龍巖 366300）

引言

客家山歌不僅反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，而且還記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦畜w驗(yàn)。作為我國(guó)民族音樂(lè)文化的一種重要形式，客家山歌的發(fā)展和時(shí)代有著密不可分的聯(lián)系。在中華民族成立的前后，客家山歌更是得到了極大的發(fā)展，記錄了當(dāng)時(shí)人們的各種真實(shí)生活寫照，因此客家山歌當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的紅色基因文化。在音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)形成開(kāi)放的教育觀念，積極探索客家山歌中紅色基因文化彰顯的方式方法，讓學(xué)生可以在欣賞優(yōu)秀文化的過(guò)程中打開(kāi)紅色回憶，感受紅色的生命力[1]。

一、客家山歌之中的紅色基因文化分析

（一）客家山歌孕育了勞動(dòng)歌的雛形

中華民族是熱愛(ài)勞動(dòng)的民族，中華人民共和國(guó)正是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家，對(duì)于中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)來(lái)講，勞動(dòng)都是將人們團(tuán)結(jié)在一起的關(guān)鍵動(dòng)力。而在客家山歌文化中，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)思想，成為了勞動(dòng)群眾表達(dá)自身思想情感的一種重要方式。因此引導(dǎo)學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)客家山歌，有助于學(xué)生對(duì)中華民族革命精神的認(rèn)識(shí)[2]。

（二）客家山歌是紅色歌謠的母體

當(dāng)戰(zhàn)火在中華大地上點(diǎn)燃之后，客家山歌作為民族精神的表現(xiàn)，也開(kāi)始和紅色文化產(chǎn)生正式的融合，成為了紅色歌謠的母體，為宣傳革命精神做出了巨大的貢獻(xiàn)。比如我們現(xiàn)在所熟知的著名紅歌《十里送軍》，這首歌曲的來(lái)源之一就是客家山歌《送郎調(diào)》。《十里送軍》通過(guò)對(duì)客家山歌文化進(jìn)行充分的吸收和適當(dāng)改變，將革命的詞匯以更加優(yōu)美的方式傳播在這片土地上，讓更多的人們?cè)谛蕾p音樂(lè)文化的過(guò)程中了解紅色思想。可以說(shuō)，客家山歌在紅色傳播上所起到的作用，是其他的山歌所不能比擬的。即便在現(xiàn)如今，以客家山歌為母體的紅色歌謠仍然在廣泛地傳播著，例如《劉三姐》、《彩虹》等作品，仍然是備受人們喜愛(ài)的好作品。

（三）客家山歌是推廣國(guó)家民族文化的重要載體

“客家”是一種民族體系，根據(jù)調(diào)查，在全世界大概有1億左右的客家人。他們不僅生活在中國(guó)，同時(shí)也生活在馬來(lái)西亞、美國(guó)等國(guó)家。而他們的廣泛分布給國(guó)家民族文化的傳播提供了優(yōu)渥的土壤，在紅色文化傳播方面也起到了重要的作用，成為了非客家人了解革命文化的一把神奇鑰匙。客家人在歷史上有著五次大的遷徙活動(dòng)，而每到一個(gè)地方，客家人的習(xí)慣就是建立祠堂、修改家譜，這充分說(shuō)明了客家人血脈之中蘊(yùn)含的“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”、“崇文重教”的觀念。帶著這種精神，客家人在轉(zhuǎn)移到新的地方時(shí)也會(huì)積極傳播自身的文化，比方在《打著山歌過(guò)橫排》這首歌曲當(dāng)中，就記錄了客家人不畏艱難困阻也要勇敢向前的經(jīng)歷和品質(zhì)。因此通過(guò)加強(qiáng)客家山歌的推廣，有助于弘揚(yáng)中華民族的精神文化，幫助人們領(lǐng)略中華民族的紅色基因文化[3]。

二、新時(shí)期挖掘客家山歌紅色基因的必要性

（一）有助于推動(dòng)紅色文化的傳播

客家山歌是凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，是宣傳我們的紅色文化的重要途徑。在近些年來(lái)，客家人圍繞著歌頌祖國(guó)、歌頌黨等方面創(chuàng)作了很多膾炙人口的作品，向我們展示了客家人生活區(qū)域的精神新面貌，并且向外界宣傳了他們對(duì)黨的精神的理解。因此，通過(guò)深入挖掘客家山歌中的紅色基因，有助于紅色文化的有效傳播，滿足基層群眾的精神喜好。

（二）有助于增強(qiáng)民族的凝聚力

客家人創(chuàng)造了客家山歌，客家山歌塑造了客家人的精神。因此通過(guò)深入挖掘客家山歌中的紅色基因文化，并且將其有效地滲透到教育活動(dòng)中去，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)各個(gè)民族之間的相互了解，用偉大的愛(ài)國(guó)情將各個(gè)民族的心聯(lián)系在一起。

（三）有助于培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在黨的十九大報(bào)告中，提出要充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品在人民生活中的引領(lǐng)作用，通過(guò)增強(qiáng)人們的情感認(rèn)同來(lái)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求。因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中，教師要積極挖掘客家山歌中蘊(yùn)含紅色基因文化的優(yōu)秀作品，用富有感染力的作品來(lái)喚醒學(xué)生的情感，引起學(xué)生的情感共鳴。讓學(xué)生在唱山歌、聽(tīng)山歌、了解山歌的過(guò)程中獲得對(duì)民族的認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成長(zhǎng)。

三、在中學(xué)音樂(lè)中滲透客家山歌紅色基因文化的路徑

客家山歌對(duì)于紅色文化的豐富和傳播有著重要的意義，但是在當(dāng)前的音樂(lè)教育中，卻存在著忽視客家山歌教育價(jià)值的問(wèn)題。因此我們有必要探索系統(tǒng)展現(xiàn)客家山歌紅色基因文化的路徑，循序增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家山歌中紅色基因文化的了解。

（一）開(kāi)發(fā)講座模式，系統(tǒng)展現(xiàn)客家山歌魅力

現(xiàn)在的很多學(xué)生習(xí)慣了聽(tīng)流行音樂(lè)，只有在音樂(lè)課堂上，才會(huì)去學(xué)習(xí)教材上的一些民族歌曲，而和客家山歌之間的接觸更是十分匱乏，給山歌中紅色基因文化的滲透帶來(lái)了很多的困難。因此要想讓學(xué)生真正去走近客家山歌當(dāng)中的紅色基因文化，第一步是端正學(xué)生對(duì)客家山歌的認(rèn)識(shí)，并且激活學(xué)生對(duì)客家山歌的學(xué)習(xí)興趣，從而為之后的深入教育奠定良好的基礎(chǔ)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以組織講座形式的教育活動(dòng)，自己可以作為講師來(lái)向?qū)W生介紹客家山歌。也可以邀請(qǐng)相關(guān)專家來(lái)為學(xué)生開(kāi)展講座，從而帶給學(xué)生更多的新鮮感。在講座的過(guò)程中，為了讓學(xué)生更好地了解客家山歌當(dāng)中的紅色基因文化，需要講師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)內(nèi)容：

一方面是客家山歌當(dāng)中所代表的勞動(dòng)精神，讓學(xué)生懂得客家山歌是我們的民族文化，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)觀念，進(jìn)而讓學(xué)生可以順利地理解為何客家山歌和紅色文化之間可以實(shí)現(xiàn)良好的融合。比方在講座之中，講師可以向?qū)W生介紹古時(shí)候客家人的生活環(huán)境，讓學(xué)生知道客家山歌的形成就是由于客家人對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感情，從而讓學(xué)生去理解其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)思想。

另一方面是重點(diǎn)介紹客家山歌為何被稱之為紅色歌謠的母體。這一部分的介紹需要講師加強(qiáng)案例的舉出，讓學(xué)生可以從專業(yè)知識(shí)的角度來(lái)理解客家山歌為何對(duì)我們而言這么重要。比如講師可以給學(xué)生播放《十里送軍》，接著向?qū)W生介紹這首歌曲產(chǎn)生背后的故事，讓學(xué)生懂得這原本是客家人所唱的一首情歌。而在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，客家的子弟紛紛參戰(zhàn)，為了送別這些將要上戰(zhàn)場(chǎng)的人，人們對(duì)《送郎調(diào)》這首客家山歌進(jìn)行了改編，形成了現(xiàn)在廣為流傳的《十里送軍》，讓原本情意綿綿的歌曲增添了更多令人振奮的力量。

此外，我們還應(yīng)當(dāng)豐富講座的形式，給學(xué)生更多聽(tīng)講座的機(jī)會(huì)，從而在潛移默化當(dāng)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家山歌的認(rèn)識(shí)。以往的講座組織起來(lái)比較困難，而且受到疫情的影響，能夠組織的機(jī)會(huì)變得更少了。但是我們可以利用線上的優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參與線上講座，為學(xué)生提供一個(gè)更加豐富的客家山歌接觸平臺(tái)，讓學(xué)生去了解更多的客家山歌歷史淵源、發(fā)展歷程。

（二）普及客家山歌，搭建良好校園文化氛圍

讓學(xué)生真正理解并且認(rèn)同客家山歌中的紅色基因文化，不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要教師和學(xué)校都堅(jiān)持開(kāi)展工作，在日積月累中塑造學(xué)生良好的品德。因此有必要加強(qiáng)客家山歌在校園文化中的滲透，通過(guò)多種方式來(lái)普及客家山歌，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地受到優(yōu)秀音樂(lè)文化的熏陶，感受這些音樂(lè)之中蘊(yùn)含的強(qiáng)大民族凝聚力，從而促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的發(fā)展，并且使學(xué)生的視野變得更加開(kāi)闊。

比如，學(xué)校可以在學(xué)生休息的時(shí)間，利用廣播、電視等方式來(lái)向?qū)W生介紹客家山歌當(dāng)中的一些優(yōu)秀作品，包括《幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)》、《唱出東方紅太陽(yáng)》等等，在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)讓學(xué)生可以在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到客家山歌文化的魅力；又比如，學(xué)校可以組織專門的客家山歌歌唱活動(dòng)，讓客家山歌真正走近學(xué)生，打造優(yōu)秀的校園文化。

在客家山歌普及的過(guò)程中，教師起著重要的作用。教師自身必須熟悉經(jīng)典客家山歌的內(nèi)涵和唱法，以便在必要時(shí)帶給學(xué)生幫助，讓學(xué)生可以更好地唱山歌。教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，將客家山歌融入到教學(xué)活動(dòng)中去，豐富學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)范圍。

（三）開(kāi)發(fā)實(shí)踐活動(dòng)，深入探索山歌紅色基因

對(duì)于學(xué)生來(lái)講，紅色基因文化是近在身邊但是難以透徹理解的一種文化思想。因此為了讓學(xué)生更好地理解客家山歌之中的紅色基因文化，教師可以使用學(xué)生們更加喜歡的實(shí)踐活動(dòng)手段，用各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與客家山歌學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生更好地親近客家山歌，從而促進(jìn)學(xué)生的情感理解。

比如，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“用山歌，學(xué)黨史”的活動(dòng)，在活動(dòng)當(dāng)中給學(xué)生們充足的自主權(quán)利，讓學(xué)生使用自己喜歡的方式來(lái)改編客家山歌作品，在作品當(dāng)中融入黨史的知識(shí)，還可以創(chuàng)造性地在作品當(dāng)中融入舞蹈、說(shuō)唱等自己喜歡的元素。在學(xué)生完成了自主或者合作創(chuàng)編之后，教師還要給學(xué)生們充足的機(jī)會(huì)來(lái)展示成果，從而讓學(xué)生不僅可以傳承客家文化，還可以在黨史的學(xué)習(xí)和傳播中堅(jiān)定自己的理想信念。又比如，針對(duì)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、學(xué)生獲取資料便利的特點(diǎn)，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生在課后去選擇一首客家山歌作品，對(duì)這首作品之中蘊(yùn)含著的紅色思想展開(kāi)探索，撰寫一份簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告，利用這份報(bào)告。在課堂上宣傳紅色文化。

這樣，通過(guò)組織學(xué)生展開(kāi)豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，可以有效地改變學(xué)生對(duì)客家山歌文化的單一認(rèn)識(shí)，讓民族音樂(lè)教育可以緊跟時(shí)代，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，為了讓學(xué)生可以更好地解讀山歌當(dāng)中的紅色文化，教師要注重發(fā)揮出自身的引領(lǐng)作用，在必要時(shí)使用自己的專業(yè)知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生更好地了解這些作品，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知上的升華。

（四）挖掘重要節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)揮山歌育人價(jià)值

客家山歌從來(lái)源上講是客家人為了交流所創(chuàng)作出來(lái)的一種山歌文化，因此也具有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色。而為了更好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)客家山歌的探索興趣，教師可以選擇一些特殊節(jié)點(diǎn)，比如說(shuō)客家文化節(jié)、客家春節(jié)等等。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)客家人的生活，讓學(xué)生在這些特殊節(jié)點(diǎn)的體驗(yàn)過(guò)程中去欣賞這些蘊(yùn)含著紅色基因文化的山歌作品，可以讓學(xué)生對(duì)作品形成更加深刻的理解，更有助于發(fā)揮出客家山歌的育人價(jià)值。

比如，教師可以在臨近春節(jié)的時(shí)候組織學(xué)生去探索客家春節(jié)文化，讓學(xué)生去了解客家春節(jié)特色，并且說(shuō)一說(shuō)和自己經(jīng)常體驗(yàn)的春節(jié)氣氛有哪些不同。教師還可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的視頻播放給學(xué)生，和學(xué)生一起來(lái)進(jìn)行欣賞和分析，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起學(xué)生的探索興趣。在這個(gè)過(guò)程中，教師給學(xué)生播放客家山歌《家鄉(xiāng)春節(jié)最難忘》，讓學(xué)生去感受客家人在這首山歌中對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)國(guó)家傾訴的美好情感與心愿，使學(xué)生去感受其中的紅色力量。這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗，有助于學(xué)生在優(yōu)秀作品的感召下收獲尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨等良好的品質(zhì)，并且讓學(xué)生的視野更加開(kāi)闊，收獲更多的特殊體驗(yàn)。

（五）拓展傳播形式，豐富紅色山歌滲透路徑

在新時(shí)期，我們要充分發(fā)揮出新媒體在紅色基因文化傳播上的作用，為紅色文化的傳播開(kāi)辟新的道路，從而讓我們的紅色基因可以更好地傳承下去。因此在挖掘客家山歌中紅色基因文化的過(guò)程中，教師也要對(duì)各種科技的作用進(jìn)行探索，找到更多的傳播和滲透路徑。

一方面，教師可以利用微信、QQ等以溝通為主的軟件來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)客家山歌的創(chuàng)新，讓學(xué)生繼承紅色客家山歌基因。創(chuàng)作從來(lái)都不是某個(gè)人的事情，而是人民群眾的廣泛活動(dòng)。作為新世紀(jì)的學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地參與進(jìn)去。因此教師可以以這些軟件作為線上溝通平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生以紅色文化為主導(dǎo)來(lái)展開(kāi)客家山歌的創(chuàng)作，讓學(xué)生將自己的紅色精神滲透到歌的歌詞、節(jié)奏等方面去，增強(qiáng)學(xué)生的情感。而且通過(guò)讓學(xué)生將自己的作品分享出來(lái)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的成就感，更有助于紅色教育的良性發(fā)展。

另一方面，教師也可以充分挖掘網(wǎng)絡(luò)上的各種和紅色客家山歌有關(guān)的資源，包括紀(jì)錄片、動(dòng)畫、電視劇等等，引導(dǎo)學(xué)生利用課余的時(shí)間來(lái)觀看，在潛移默化之中擴(kuò)大紅色客家山歌的影響力，并且讓學(xué)生在無(wú)形中感受客家山歌之中的愛(ài)國(guó)情懷。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)形成正確的教育觀念，有效地開(kāi)發(fā)客家山歌的紅色基因文化教育價(jià)值，讓學(xué)生在情感真實(shí)而感人的文化欣賞過(guò)程中體會(huì)中華民族的精神，塑造學(xué)生良好紅色文化記憶，促進(jìn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。