從邏輯原點看“兩彈一星”精神的當代發(fā)展

李姝睿

(青海師范大學 馬克思主義學院，青海 西寧 810016)

習近平總書記指出：“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐。”[1]鼓勵中華民族不斷向前的精神支柱和力量之源是產生于長期奮斗中的理想信念。馬克思主義文化觀的前提是實踐。在特定的歷史環(huán)境中，作為主體的人創(chuàng)造了文化；精神文化能動地反作用于經濟、政治等。青海位于青藏高原，自然條件艱苦，當?shù)厝罕娫陂L期生產生活中形成了堅韌不拔、自強不息的奮斗精神。新中國成立后，青海各族人民在中國共產黨的領導下，團結奮進，生活發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。在艱苦的奮斗歷程中，孕育了“兩彈一星”精神“兩路精神”“玉樹抗震救災精神”“柴達木精神”等寶貴的革命精神財富。這些精神財富匯聚成中華民族偉大的革命精神譜系，鼓舞著各族人民在中國特色社會主義建設的新征程上奮發(fā)有為。

世界級鹽湖產業(yè)基地、國家清潔能源產業(yè)高地、國際生態(tài)旅游目的地、綠色有機農畜產品輸出地是青海未來規(guī)劃的目標。在全國發(fā)展的棋局里，青海的生態(tài)安全地位、國土安全地位和資源能用安全地位更為重要，重任在肩，青海人民更需要理想信念的“鈣”，更需要艱苦奮斗、無私奉獻的品格。繼承、弘揚革命精神，首先要學習這種精神，深刻理解掌握這種精神的內涵，才能實現(xiàn)認真踐行。

一、“兩彈一星”精神的原點

長期以來，中國人民艱苦奮斗，形成了偉大的中國精神。“兩彈一星”精神誕生于20世紀下半葉新中國成立之初，是愛國知識分子群體在自主研制原子彈、氫彈和人造衛(wèi)星的偉大事業(yè)中所培育和踐行的偉大精神，是愛國主義、集體主義、社會主義精神和科學精神的集中體現(xiàn)。在經濟落后、人口眾多的東方大國建設社會主義國家，對中國共產黨人來說是一個全新的課題，只能在實踐中不斷探索。建設現(xiàn)代化的國防，保家衛(wèi)國，讓人民追求幸福生活有基本保障，這就是“兩彈一星”研制的初衷，也是中國共產黨領導人民建設新中國，謀求和平發(fā)展的世界格局的使命。

“兩彈一星”精神形成于社會主義革命和建設時期，是以“自力更生、發(fā)憤圖強”為時代特征的偉大精神；是中國革命精神的重要組成部分。中國革命精神扎根于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，經歷了百年風雨砥礪，成為中華民族堅不可摧的前進力量。“兩彈一星”精神激勵著老一輩愛國知識分子為主體的國防科技建設隊伍，獨立自主、自力更生，為新中國的現(xiàn)代化事業(yè)打下基礎；在當代與“嚴謹求實、團結協(xié)作、永攀高峰”的科學精神相結合，注入新的活力。

原點，是江河的源頭，道路的起點，也是事物的根本。“兩彈一星”精神的核心是愛國主義，溯源其出發(fā)點是根植于優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國之情，也是中國共產黨人的報國之志和強國之行。

(一)根植于中華民族發(fā)展史上的愛國之情

在中華民族的發(fā)展歷史中愛國主義始終是激昂的主旋律。愛國主義屬于歷史范疇，其內涵與形式伴隨時代的變遷而變化，但在中華民族發(fā)展的各個時期，社會主流價值觀都是天下為公、大公無私、精忠報國；近現(xiàn)代中華民族的愛國主義演變?yōu)榫韧鰣D存、爭取民族獨立和解放；新中國成立后，愛國主義的現(xiàn)代轉向是愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一。

愛國主義在中國古代社會表現(xiàn)為建立在家國同構基礎上的天下為公。《尚書·洪范》云“天子作民父母，以為天下王”，以天子、君主作為百姓的父母，天子的德性是敬天保民。孔孟以“忠恕”構建忠君愛民的社會理想，孟子主張“保民而王，莫之能御也”，提出君主的責任。韓非子則從治理的角度，談“先王之愛民，不過父母之愛子，子未必不亂也，則民奚遽治哉”(《韓非子·五蠹》)。《孝經》開宗明義：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”拋開其中愚昧效忠的糟粕，古人大同理想的政治認同無形中將“天下為公”的理想變?yōu)椤叭巳私钥沙蓤蛩础钡牡赖率姑泻蜕鐣熑胃校瑯嫵闪酥袊湃嗽醋圆⒊郊彝ァ⒂H人的天下之愛，“國爾忘家、公爾忘私”的集體主義愛國觀。

中國傳統(tǒng)文化中愛國主義精神的重要文化內涵是安土重遷的鄉(xiāng)土觀念和敬天法祖的倫理觀念。建立在農業(yè)文明基礎上的中國文化，以家庭為單位，男耕女織、自給自足，形成了對土地的熱愛，對家鄉(xiāng)的眷戀，對故鄉(xiāng)的守護。“四海之內皆兄弟也。”家國情懷是中國品格。探天意、推人事的儒學思想，以“仁”為價值核心，提出了父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、夫妻有義的禮法規(guī)范和道德自律。中國人的道德自律中非常重要的內容是舍生取義，以犧牲個人的小我，成就國家、集體的大我。以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的匹夫擔當，舍生報國。1957年，回到祖國的郭永懷給留美同學和朋友寫了一封信，訴說自己的報國之情：“在這樣一個千載難逢的時代，我認為，作為一個中國人，都有責任回到祖國，和人民一道，共同建設我們美麗的河山。”[2]這是“兩彈一星”元勛的共同情懷，為祖國遠涉重洋、刻苦學習，為祖國學成歸來、殫精竭慮，忘卻小我，成就大我，直至無我。

(二)根植于馬克思主義思想中的革命理想

中國共產黨確立馬克思主義為指導思想，馬克思主義為每一個信仰者揭示了人類社會終將走向共產主義，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在馬克思主義的指導下，李大釗等老一輩革命家從愛國主義者成長為堅定的馬克思主義者，在中國傳播馬克思主義、創(chuàng)立中國共產黨。無數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)共產主義社會的遠大理想，篳路藍縷，以啟山林。“兩彈一星”元勛中的許多人，受到蒸蒸日上的新中國感召，回到祖國。“截至1956年底，共有1805名僑居海外的科學家陸續(xù)回國，他們后來大都成為各個領域的科研帶頭人。”錢學森、王淦昌、彭恒武、鄧稼先、王承書等人先后加入了中國共產黨。錢學森感慨于“兩彈一星”研制過程中各行業(yè)的大力協(xié)同，舉國體制，離不開中國共產黨的領導，“只有依靠社會主義制度”。王承書一生三次轉崗，從已經卓有成效的崗位到陌生的領域，從無怨言，臨終前還說，自己離優(yōu)秀共產黨員差得很遠。如果沒有信仰做支撐，沒有對共產主義美好未來的憧憬和期許，沒有對強大祖國的信心，這些優(yōu)秀的科學家完全不必拋棄優(yōu)厚的物質條件和富裕的物質生活，忍受艱苦的工作和生活條件。身在海外的姚桐斌始終心系祖國，1956年，他在瑞士秘密加入了中國共產黨，在祖國的幫助下，幾經輾轉，回到了故鄉(xiāng)。他帶著12名青年科技工作者，在極其簡陋的條件下，開始了中國航天材料的研制。吸引他們，堅定為祖國奉獻一切的，是馬克思主義思想的靈魂。[3]

(三)根植于百年奮斗歷程里的報國之情

“中國共產黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產主義理想和社會主義信念”[4]，秉持堅定的理想信念，由弱到強，吸引著無數(shù)愛國仁人志士投身革命，為實現(xiàn)民族獨立，建立美好的新中國而奮斗。

黨章規(guī)定中國共產黨“代表中國最廣大人民的根本利益”。其宗旨是“全心全意為人民服務”。一切為了人民、一切為了中華民族，毛澤東在《論十大關系》中強調“總之，我們要調動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗”。這樣的組織團結各階層形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸引了一大批有滿腔報國熱情、思想活躍、追求進步的知識青年。

不負人民才能得到人民擁護。早在1956年，為了建設現(xiàn)代化國防事業(yè)，更好地保衛(wèi)祖國、發(fā)展社會主義，毛澤東指出“我們現(xiàn)在還沒有原子彈。但是，過去我們也沒有飛機和大炮，我們是用小米加步槍打敗了日本帝國主義和蔣介石的。我們現(xiàn)在已經比過去強，以后還要比現(xiàn)在強，不但要有更多的飛機和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負，就不能沒有這個東西”。2018年6月，在黨的十九屆中央政治局第六次集體學習時，習近平總書記借用朱熹的名言“國以民為本，社稷亦為民而立”，詮釋民心是最大的政治。

從中國共產黨成立初期，到百年奮斗，中國共產黨始終以實現(xiàn)人民的幸福為追求，強調黨的根基在人民、力量在人民。研制“兩彈一星”，是為了和平，為了保家衛(wèi)國，為了中國能在世界民族之林挺直腰板。從科學家到軍人，從建設大軍到行政領導，從異地來的民工到連夜搬遷的牧民，無私地投入“兩彈一星”研制事業(yè)。這項事業(yè)是代表了人民利益的事業(yè)，得到了人民最廣泛的支持，也凝聚了最大的人心，踐行了黨的人民宗旨。

二、“兩彈一星”精神體現(xiàn)的價值取向

在現(xiàn)代工業(yè)基礎幾乎為零的新中國，開展“兩彈一星”研制，人的因素尤為重要；一批有家國情懷，有先進知識和革命意志的知識分子群體組成了“兩彈一星”事業(yè)的中堅力量。

20世紀初，一大批知識分子懷抱科技救國之志遠赴海外學習西方先進科學技術，經過數(shù)年甚至是十幾年的努力，他們都在各自專業(yè)領域有所成就。新中國成立后，中華民族擺脫了被壓迫、被殖民的悲慘命運，崛起于世界東方，開啟了建設富強民主社會主義國家的進程。消息傳到世界各地，錢三強、鄧稼先、何新民、郭永懷等老一輩留學科學家們毅然決然地回歸祖國。他們舍棄小家的安樂生活、放棄個人拼搏而來的學術成果和頂尖學術平臺，選擇回到當時依然貧窮落后的祖國，為新中國的國防科技事業(yè)立下了汗馬功勞，鑄就了“兩彈一星”精神的豐碑。

是什么鼓舞著“兩彈一星”研制者克服技術空白、人員短缺、生活困難的種種難題？為什么這些優(yōu)秀的科學家都義無反顧地選擇了犧牲“小我”“小家”，成全事業(yè)、報效祖國？因為他們有著相同的價值選擇、人生觀、世界觀。

回顧“兩彈一星”科學家的事跡，發(fā)現(xiàn)他們有相似的思想歷程，一是在青少年時期就深受中華優(yōu)秀文化的熏陶，樹立了報效祖國、志存高遠的宏偉志向；二是在朝氣蓬勃的新中國，感受到共產主義理想的偉大，矢志不渝，最終把一切獻給了祖國和人民；三是在兩彈一星奮斗事業(yè)中，相互鼓舞、相互感染，凝聚成自強不息、自力更生的獨立自主精神。

(一)立志報國的家國觀

1913年10月16日，浙江紹興錢家誕生了一個名叫錢秉穹的男孩，他以錢三強的名字留名青史。錢家素有書香傳統(tǒng)，從五代時期吳越王錢镠算起，迄今已有一千多年歷史；家族名人輩出，錢學森、錢偉長、錢三強、錢穆、錢鐘書等均出自錢氏之門。《錢氏家訓》“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，良好的家國大義的天下觀、義利觀，一直影響著錢氏族人。錢三強的父親錢玄同是我國著名的語言學家、思想家，曾與陳獨秀、李大釗、嚴復、胡適等發(fā)起中國新文化運動，倡導科學、民主，反對封建主義。錢三強原名“秉穹”，后來父親為他改名“三強”，寓意不僅身體強健，更要德智體都進步。錢三強少年時代曾就讀于蔡元培任校長的孔德中學，接受中國傳統(tǒng)的文化教育，思想上打下了深厚的愛國基礎，他說：“雖然科學沒有國界，科學家卻是有祖國的，正因為祖國貧窮落后，才更需要科學工作者努力去改變她的面貌。”赴法國學習后，錢三強師從伊萊納·約里奧—居里夫人，在核武裂變領域取得巨大成績，1947年升任法國國家科學研究中心研究員、研究導師。中華人民共和國成立后，錢三強立志“光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧”。他全身心地投入了原子能事業(yè)的開創(chuàng)。1954年加入了中國共產黨，為新中國的科技事業(yè)發(fā)展作出了杰出貢獻。科學不是為了個人榮譽，不是為了私利，而是為人類謀幸福。這是錢三強的主張，也是老一輩科學家熱愛祖國、無私奉獻的真實寫照。

(二)自強不息的人生觀

“兩彈一星”研制工作面臨著新中國成立科技落后的困難，國際信息和技術對我們的嚴密封鎖。1960年，蘇聯(lián)撤走了最后一批專家。在一無權威資料、二無實踐經驗的艱苦條件下，研制團隊不等不靠，充分發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的拼搏精神，發(fā)憤圖強，依靠自己。“我們國家很大，不可能依靠購買武器來支撐國防，尤其從科學發(fā)展的趨勢來看，技術越發(fā)展，保密性也越強，別人即使給一些東西，也只能是性能次先進的技術，唯一的出路只有盡可能吸取國外先進成果，走自己的研制道路。堅持自力更生為主，爭取外援為輔的方針，對國防科技工業(yè)具有特別重要的意義。”[5]這是中國人民獨立自主、自信自立的精神傳統(tǒng)。

天行健，君子以自強不息。中華民族在數(shù)千年民族發(fā)展史中，形成自強不息、剛健有為的精神力量。從精衛(wèi)填海到愚公移山，看似木訥，卻感天動地、排山倒海，體現(xiàn)出中國人民的集體智慧。中國共產黨創(chuàng)立之初，全國僅有50多名黨員，經過百年的披荊斬棘、前赴后繼，不怕流血犧牲，以敢叫日月?lián)Q新天的大無畏精神，取得了偉大成就。中華民族從此站了起來。“兩彈一星”元勛克服工業(yè)基礎和科技技術幾乎零基礎的困難，沒有教材，錢學森自編教材，親自授課；沒有先進設備，鄧稼先帶人用算盤、用手搖計算機，先后九次計算、驗算核心數(shù)據(jù)；在茫茫的戈壁灘，解放軍和工程技術人員帶著鐵锨，肩扛手提，硬是修好鐵路、公路、廠房。我國氣象事業(yè)的先驅，趙九章立志科技救國，從德國柏林大學取得博士學位之后，他成為中國現(xiàn)代氣象科學奠基人之一。1964年，趙九章建言，啟動人造地球衛(wèi)星研制。他主張“發(fā)展宇航科學，主要靠我們自己的力量。”

“兩彈一星”元勛、探月工程首任總設計師孫家棟說：“在一窮二白的時候，我們沒有專家可以依靠，沒有技術可以借鑒，我們只能自力更生、自主創(chuàng)新。”道出了“兩彈一星”研制成功的秘密，道出了新中國科技事業(yè)發(fā)展的秘密。

自力更生、艱苦奮斗、自主創(chuàng)新，在無數(shù)科技工作者攀登高峰的征途上得以賡續(xù)傳承、不斷發(fā)展，把自己的科學追求融入建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中去。

(三)敢為人先的世界觀

在“兩彈一星”建設者身上有許多共同優(yōu)點，智慧，勘透人生；剛健有為，自強不息，不惜一切代價完成任務的堅韌意志；寬以待人、嚴以律己，用一生回報國家，實現(xiàn)中國強大的夢想；他們還有著敢為天下先的創(chuàng)新思維和勇氣。1958年，原定在距離莫高窟120千米處修建敦煌核試驗基地，張?zhí)N鈺將軍經過仔細勘探，發(fā)現(xiàn)在這里核爆炸，不僅會破壞歷史文物，還極易造成核污染。本著高度負責的態(tài)度，最后選擇了塔里木盆地深處無人區(qū)，并將荒涼的大漠命名為“馬蘭”，1959年年底開始建設，1964年10月實現(xiàn)了原子彈的成功起爆。[6]在大漠深處，克服了自然條件艱苦、技術空白，一切從頭做起，在極端困難的條件下，為了國家、為了人民，為了完成黨交給的任務，攻克無數(shù)難關。這種精神鼓勵著后來的航天人，探索宇宙，走出太空，建設航天強國。

三、“兩彈一星”精神的新時代特質

“兩彈一星”的研制者都是堅定的愛國主義者，胸懷強烈的報國之志，把個人的理想與祖國的命運系在一處，把個人的志向與民族的振興緊聯(lián)在一起。每個時代都有其突出的社會矛盾。進入新時代，世界發(fā)展的節(jié)奏被病魔打亂，地緣沖突和資本博弈之下亂局頻發(fā)，對高速發(fā)展，著力構建人類命運共同體的中國帶來了更大沖擊。更加堅定對祖國的熱愛，對中國智慧的信任，實干篤行，是當代繼承和弘揚中國共產黨人精神譜系，包括“兩彈一星”在內的主要職責。

(一)以熱愛祖國為根本

氫彈設計師于敏是土生土長的中國科學家。他在我國氫彈研發(fā)設計中解決了核心問題，提出了完整設想，起了關鍵作用。1960年底，錢三強帶著于敏等年輕科學工作者，開展氫彈技術的理論研究。這意味著于敏要放棄他在基礎研究中已經取得的成績，選擇氫彈事業(yè)，隱姓埋名，重新開始。但于敏欣然接受了組織安排，他說:一個人的名字，早晚是要消失的，留取丹心照汗青，能把自己微薄的力量融進祖國的事業(yè)之中，也就足可以欣慰了。“干驚天動地事，做隱姓埋名人”，是于敏這樣無數(shù)個不計個人名利，用熱血和生命譜寫忠于祖國、為人民鞠躬盡瘁、死而后已的動人詩篇。

在“兩彈一星”偉大事業(yè)中，國家利益高于個人利益，全局利益高于局部利益，個人與集體形成有機的統(tǒng)一；個體的努力匯聚成集體的成就，并在集體的成就中實現(xiàn)個人價值。正如馬克思所指出的，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。在追求個人價值實現(xiàn)、個性解放的當代，學習“兩彈一星”精神，尤其要把大力協(xié)同，正確處理好國家、集體和個人關系作為關鍵問題。對于精神的繼承，毋庸置疑的，“他們對過去的看法使他們轉向未來，鼓舞他們堅持生活，并點燃了他們的希望：公平即將到來，幸福就在他們正在攀登的山峰背后”[7]。

(二)以忠誠國家為底蘊

彭桓武為祖國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的核彈研究人才。1980年，在他出任中科院理論物理研究所所長兩年期滿后，他遞出辭呈，不再連任，同時宣布“自彭桓武始，不設名譽所長”。后人評價他，只懂物理，不懂世故。90高齡依然在從事學術研究。2007年，彭桓武病逝后，國家天文館為他命名了編號48798小行星，代表彭桓武遇到榮譽始終推出去“這是集體的功勛”，遇到困難的總是沖鋒在前，彭桓武說我們并不是主張核武器，而是“科學為人民幸福，核能促世界和平，忠心遵照黨領導，服務竭誠終此生”。

在“兩彈一星”元勛身上所凝聚的深厚的愛國主義情懷、團結的集體主義作風和自強不息百折不撓的精神，在當今中國，特別是知識分子群體中有著極其重要的學習和借鑒意義。國際風云詭譎，國內形勢變幻，選擇什么樣的道路，決定中國的未來。沒有堅定的理想信念，沒有對祖國的無限熱愛，沒有對中國發(fā)展的信心，就很容易迷失自我。2021年6月，習近平總書記在青海考察時強調指出，學史崇德就是要引導廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質。研制“兩彈”的歷史是一部追求真理、實踐真理的歷史，是我們開展黨史學習教育的寶貴資源，是建設青海、弘揚黨的優(yōu)良作風的活教材。是開展黨史教育常態(tài)化的重要內容。

“兩彈一星”研制工作者懷著對祖國無限熱愛、無限忠誠，在茫茫無際的高原戈壁，克服難以想象的艱難險阻，經受住了生命極限的考驗，譜寫了一曲曲感人奮進的英雄壯歌。習近平總書記指示：“兩彈一星”精神是寶貴的精神財富，一定要一代一代地傳下去，使之轉化為不可限量的物質創(chuàng)造力。“不管條件如何變化，自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟”。

當前國際格局發(fā)生著深刻而迅猛的演變，世界社會主義發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義創(chuàng)造了社會主義和中華優(yōu)秀文化的有機結合，形成了人類文明的新形態(tài)。經過中國共產黨的百年奮斗，創(chuàng)造性地提出了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展的社會主義文明形態(tài)。在當代中國，忠于祖國，不能脫離社會實際，要摒棄歷史虛無主義、精致的利己主義，自覺融入中華民族發(fā)展的大潮。

(三)以實干篤行為表征

當今世界正遭遇著百年未有之大變局，國內外局勢日趨復雜，互聯(lián)網空間成為意識形態(tài)的新陣地，國際戰(zhàn)略博弈的焦點集中在科技創(chuàng)新，思想領域矛盾沖突更為多元和復雜。因此，加強正面引導、凝聚社會共識，充分發(fā)揮從嚴管理和科學管理相結合的共力，保證思想教育領域的正確政治方向，要依靠思想領導、制度保障，更要依靠埋頭苦干、扎實干事。加快建設科技強國，實現(xiàn)關鍵技術領域中的獨立自主，要大力弘揚“兩彈一星”精神，不畏困難、迎難而上，以深厚的家國情懷和強烈的社會責任感，大力協(xié)同、無私奉獻，不懈奮斗，以與時俱進的精神、革故鼎新的勇氣、堅忍不拔的定力，攻堅克難、追求卓越、發(fā)揮國家體制優(yōu)勢，贏得勝利。

越是復雜的國際形勢，越要保持勇于登攀的勇氣，繼承和弘揚中國革命精神，堅定愛國與愛中國特色社會主義制度相聯(lián)系。毛澤東指出，新中國成立以后，愛國與愛社會主義是一致的，必須堅持社會主義的發(fā)展方向。[8]中國特色社會主義是在改革開放的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領導人民進行偉大社會革命的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛的歷史進程中得來的，是在對中華文明五千多年的傳承發(fā)展中得來的。認識到這一點，就會深刻體會到“兩彈一星”元勛對于中國道路的巨大貢獻，他們的精神無比珍貴。在當代，中國航天人繼承和弘揚了“兩彈一星”精神，為新中國探索宇宙奧秘，增強國防實力交出了滿意答卷。這是“兩彈一星”精神在忠于祖國、為國爭光的航天人中的延續(xù)和拓展。

“非知之艱，行之惟艱”(《尚書·說命》)，概括“兩彈一星”精神只需要24個字，但是其中包含的深刻意蘊、如何繼承和弘揚包括“兩彈一星”精神在內的中國革命精神則需要久久為功。進入新時代，世界的發(fā)展面臨許多新問題，堅定道路選擇，需要個體的躬行、踐履，修煉德行。中國哲學對生命與德性的體驗，“其進路是敬天愛民的道德實踐，是踐仁成圣的道德實踐”[9]。“兩彈一星”精神中包含著中國愛國科學家群體的理想和情懷，這種情懷恰如毛澤東所言：“大同者，吾人之鵠也，立德立功立言，以盡力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”

思想文化是一個民族的靈魂，“中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內涵和精神品質，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征。”[10]從先秦開始，君子的道德理想集中在“參贊天地之化育”“知周乎萬物，而道濟天下”，近代救亡圖存，讓“師夷長技以制夷”成為中國出路的重大思想命題。“兩彈一星”精神的創(chuàng)造群體在睜眼看世界的背景下，在保持自身獨立的同時，探索科學救國；到馬克思主義中國化的實踐時期，對中華民族精神進一步光大。馬克思主義視文化為歷史的產物，認為歷史造就了特定的文化；而文化的繁榮和發(fā)展有賴于社會的進步。包括“兩彈一星”精神在內的革命傳統(tǒng)，誕生于特殊歷史時期；隨著中國文化建設的全面現(xiàn)代化，需要豐富而立體的英雄團隊，他們真實的經歷更具感染力。當我們在學習和弘揚中國革命精神時，要堅持系統(tǒng)思維，不能孤立地對待革命精神的學習和繼承；同時，需要深刻地認識到，我國的社會主義發(fā)展仍處在初級階段，紛繁的世界，仍有許多問題需要深化認識。特別是在價值觀領域，多元化趨勢、追求利益最大化的功利主義變化，需要強調社會主義核心價值觀體系中的尊重差異、包容個體，最大限度地形成科學的社會共識。人民富裕、國家強大，是中華民族偉大復興的應有之意，新時代國家發(fā)展，要持續(xù)推進愛國主義教育，弘揚包括“兩彈一星”精神在內的中國革命精神，養(yǎng)成公民社會責任、建設高度發(fā)達的社會主義精神文明，構筑中華民族共同的精神家園。