農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)聯(lián)的必要性探析

徐欣云 王艷芳 武曉琪

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西南昌，330022）

1 引 言

農(nóng)民工是在我國(guó)城鄉(xiāng)二元體制下“人戶分離”的進(jìn)城農(nóng)村剩余勞動(dòng)力［1］，也被稱為“移動(dòng)人口”，人在城市打工，戶口保留在農(nóng)村，在城鄉(xiāng)之間移動(dòng)，但尚未與農(nóng)村土地與農(nóng)業(yè)脫離，其本質(zhì)上仍是農(nóng)民。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量外流，一方面給城市帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力，促進(jìn)了城市的發(fā)展；另一方面，也導(dǎo)致了農(nóng)村空心化、非農(nóng)化趨勢(shì)明顯，影響了農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，農(nóng)村呼喚“剩余勞動(dòng)力”的回歸，合理認(rèn)識(shí)農(nóng)民工的價(jià)值對(duì)于傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

本文探討了農(nóng)民工與農(nóng)民工檔案的時(shí)代內(nèi)涵，探析農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)聯(lián)的必要性，并在此基礎(chǔ)上，從維護(hù)其關(guān)聯(lián)性角度切入，旨在增強(qiáng)人們對(duì)農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承和農(nóng)民工檔案研究提供參考和思路。

2 農(nóng)民工與農(nóng)民工檔案的時(shí)代內(nèi)涵

2.1 農(nóng)民工的時(shí)代內(nèi)涵

農(nóng)民工是流向城市的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，農(nóng)民的大規(guī)模流出，促進(jìn)了城市的發(fā)展，但也深刻影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。如葉興慶認(rèn)為，年輕勞動(dòng)力相繼離開(kāi)，以鄉(xiāng)土社會(huì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系因缺乏高質(zhì)量勞動(dòng)力而導(dǎo)致出現(xiàn)生產(chǎn)性衰落。［2］王亞華認(rèn)為，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡引發(fā)的勞動(dòng)力從農(nóng)村向城市的大規(guī)模流動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)村集體行動(dòng)能力下降，削弱了農(nóng)民的村莊歸屬感。［3］在這一背景下，我國(guó)提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，亟須打造一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、能力突出的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍，加快提升農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)質(zhì)量。［4］可以說(shuō)，一方面，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力作為農(nóng)民工成為城市建設(shè)的參與者，被城市需要；另一方面，鄉(xiāng)村振興也呼喚著外出農(nóng)民，即農(nóng)民工的回歸。

2.2 農(nóng)民工檔案的時(shí)代內(nèi)涵

有關(guān)農(nóng)民工檔案的概念，目前學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，如李纓等認(rèn)為農(nóng)民工檔案是“勞動(dòng)者個(gè)人自然狀況以及他們參與社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)記錄”［5］；成杏麗認(rèn)為農(nóng)民工檔案是農(nóng)民檔案的一部分，為政府合理配置城鄉(xiāng)勞動(dòng)力資源，“維護(hù)社會(huì)秩序、保障勞動(dòng)力資源合理流動(dòng)的決策依據(jù)”［6］；廖標(biāo)標(biāo)認(rèn)為農(nóng)民工檔案具有維護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益和服務(wù)“三農(nóng)”建設(shè)的“雙重”功能。［7］另外，在農(nóng)民工輸入地城市，農(nóng)民工檔案還常被定位為“新型流動(dòng)人員”檔案，如張?chǎng)惤ㄗh流動(dòng)人員法規(guī)中“應(yīng)彌補(bǔ)農(nóng)民工檔案的缺失”。［8］可以看出，其中有一個(gè)共同特征，即從現(xiàn)代勞動(dòng)力合理配置角度考慮問(wèn)題，農(nóng)民工檔案能夠證明其所培訓(xùn)的課程和所擁有的技能，為農(nóng)民工維權(quán)、合理流動(dòng)、身份認(rèn)同、安置、社會(huì)融入等提供服務(wù)和支撐。此外，農(nóng)民工檔案融入城市流動(dòng)人口檔案有其合理性，但這是一種應(yīng)然而非實(shí)然，實(shí)際上，農(nóng)民工檔案無(wú)法如大學(xué)生這類流動(dòng)人員檔案，可按程序、合規(guī)范形成，也無(wú)法在人才服務(wù)中心獲得一席保管之地，農(nóng)民工檔案要在農(nóng)民工頻繁的流動(dòng)過(guò)程中“檔隨人走”，卻又常常被擱置為無(wú)頭檔案，因而農(nóng)民工檔案關(guān)聯(lián)為新型流動(dòng)人口檔案，實(shí)質(zhì)上難以獲得預(yù)期的管理效果。

3 農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)的必要性

農(nóng)民工是進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的代稱，主要區(qū)別于城市工人，未脫離農(nóng)村而存在，本身就具有農(nóng)民的身份，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要傳承人。因此，農(nóng)民工檔案不能僅被當(dāng)作走出鄉(xiāng)村走入城市務(wù)工的勞動(dòng)力資源檔案而與農(nóng)村、農(nóng)戶割裂，否則農(nóng)民工檔案也會(huì)無(wú)所歸依或不可持續(xù)。

3.1 保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人的必然要求

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“地方性遺產(chǎn)”，主要包括以活態(tài)形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)具有個(gè)性化特征，難以被復(fù)制和替代，依靠世代言傳身教得以傳承下來(lái)。可以說(shuō)，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮著重要作用，是“活態(tài)”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要農(nóng)民代代相傳，只有農(nóng)民活態(tài)傳承，才能延續(xù)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)生活和經(jīng)驗(yàn)。此外，正如閔慶文、孫業(yè)紅所說(shuō)，“農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體之一。”［9］而農(nóng)民工大多是農(nóng)村中的青壯年，是農(nóng)民中的主力軍，更是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主力軍。正如王亞華等所述，“中國(guó)農(nóng)村的外出務(wù)工者，絕大多數(shù)是村里有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力、有開(kāi)拓精神或年輕力壯的農(nóng)民，他們既是村莊建設(shè)的主力軍，也是鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)的繼承者。”［10］如今農(nóng)民工在城市所從事的工作已與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)后繼無(wú)人，呼喚著作為農(nóng)民主力的農(nóng)民工的回歸。因此，應(yīng)加深對(duì)農(nóng)民工與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，重視并保護(hù)農(nóng)民工作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人的身份。

3.2 農(nóng)民工檔案可持續(xù)發(fā)展的必然要求

農(nóng)民工檔案以人事檔案為主，主要體現(xiàn)了勞動(dòng)力配置的人事管理功能，一般是由某單位人事部門保管，體現(xiàn)了把農(nóng)民工作為勞動(dòng)力進(jìn)行管理，而非農(nóng)民工自我身份認(rèn)同的工具，表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)可。但是，從農(nóng)民工個(gè)人對(duì)農(nóng)民工檔案的信息反饋來(lái)看，農(nóng)民工對(duì)這類檔案缺乏認(rèn)同感，如殷文君寫道：“農(nóng)民工群體知道要討要應(yīng)得的工資，而檔案因其‘無(wú)用性’，變成了對(duì)農(nóng)民工群體可有可無(wú)的東西，自然受到了農(nóng)民工群體的普遍忽視。”［11］此外，農(nóng)民工檔案是根據(jù)城市干部、工人檔案這類人事檔案而發(fā)明的名稱，但“農(nóng)民”并非是一種職業(yè)稱呼，那么冠以“農(nóng)民”的工人也不是一個(gè)職業(yè)稱呼，而是身份稱呼。換句話說(shuō)，農(nóng)民工檔案的可持續(xù)發(fā)展，不僅需要社會(huì)認(rèn)同還需要農(nóng)民工本人的認(rèn)同。筆者認(rèn)為，農(nóng)民工檔案作為人事檔案為保證延續(xù)性，按理應(yīng)“以個(gè)人為單位”貫穿一人一生的工作歷程，但它并沒(méi)有延承農(nóng)民工作為曾經(jīng)的農(nóng)民的歷史身份及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要傳承人的身份。農(nóng)民工檔案的可持續(xù)發(fā)展，需要正視其與農(nóng)村、農(nóng)戶，特別是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，農(nóng)民工檔案的可持續(xù)發(fā)展，就需回溯、鏈接到其輸出地農(nóng)村家鄉(xiāng)的農(nóng)民身份，尊重其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人的身份。

4 加深農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)聯(lián)的措施

農(nóng)民工檔案不僅要反映勞動(dòng)力資源的配置，還應(yīng)反映農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人的鄉(xiāng)土特質(zhì)，既要溯源也要可持續(xù)發(fā)展。

4.1 農(nóng)民工檔案應(yīng)鏈接農(nóng)民工輸出地的農(nóng)村、農(nóng)戶檔案

農(nóng)民工來(lái)自于一個(gè)個(gè)農(nóng)戶，農(nóng)民工檔案應(yīng)關(guān)聯(lián)到輸出地農(nóng)村和農(nóng)戶檔案。在農(nóng)民工檔案相關(guān)研究中，農(nóng)民工檔案被認(rèn)為是農(nóng)民檔案、農(nóng)村勞動(dòng)力資源檔案的一部分，如成杏麗認(rèn)為農(nóng)民工檔案是農(nóng)民檔案的一部分，“以建立農(nóng)民檔案為契機(jī)，在其基礎(chǔ)上建立農(nóng)民工檔案，一舉兩得”［12］；張麗雯建議農(nóng)民工檔案“輸出地建檔，輸入地更新”。［13］這類提法具有一定的合理性，但現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民原住地或輸出地檔案與農(nóng)民工檔案常常被割裂開(kāi)來(lái)，“農(nóng)民工戶口所在地的行政村產(chǎn)生的檔案記錄著農(nóng)民工的農(nóng)民身份。這些農(nóng)民檔案僅反映了與農(nóng)民身份相關(guān)的信息（如土地承包流轉(zhuǎn)合同），而對(duì)這些檔案的利用只能在原行政村進(jìn)行。”［14］此外，農(nóng)民工本人常認(rèn)為這類檔案“無(wú)用”甚至“麻煩”［15］，對(duì)這類檔案建檔增加了其負(fù)擔(dān)。將農(nóng)民工檔案視為農(nóng)戶檔案的延伸，對(duì)追蹤記錄農(nóng)民的動(dòng)向，充分反映其作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承者的一生具有重要意義。因此，農(nóng)民工檔案可持續(xù)發(fā)展要得到農(nóng)民工本人的認(rèn)同和配合，尊重其曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人——農(nóng)民的身份，與輸出地農(nóng)村檔案、農(nóng)戶檔案相鏈接，使其認(rèn)識(shí)到農(nóng)民工檔案的重要性和必要性。

4.2 農(nóng)民工檔案應(yīng)反映農(nóng)民群體傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的群像

農(nóng)民工的另一重身份是隱性的農(nóng)耕文明傳承人，這一身份需要在城市務(wù)工過(guò)程中得到承認(rèn)和尊重。農(nóng)民工與鄉(xiāng)土的聯(lián)系，還綿延在鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系中，農(nóng)民身份常以熟識(shí)的村民的口碑為證，這種“身份”也會(huì)延續(xù)到城市，如“農(nóng)民工參與到具體的工程項(xiàng)目中來(lái)，并不是通過(guò)傳統(tǒng)的正規(guī)社會(huì)招聘程序，一般都是通過(guò)勞務(wù)派遣、鄉(xiāng)賢推薦或者是中介工頭的多頭聯(lián)系等方式實(shí)現(xiàn)。”［16］鄉(xiāng)土社會(huì)的農(nóng)耕技藝、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，不僅在農(nóng)藝文獻(xiàn)中，還存在于熟人社會(huì)“無(wú)文字”交流、宗族制度、家譜和村史中，它們多方面構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)的隱性檔案秩序。［17］

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以農(nóng)民為核心載體，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承依靠的還是農(nóng)民群體。農(nóng)業(yè)特殊種植技能的標(biāo)本化、文獻(xiàn)化，只是保存歷史的靜態(tài)手段，如果農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)失去活力，最終也會(huì)消逝。因而，正如鄉(xiāng)村振興需要新農(nóng)人的回歸，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也需要農(nóng)民工的回歸，農(nóng)民工檔案應(yīng)反映其作為農(nóng)民以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人的群像，幫助農(nóng)民工群體回歸其文化本體，讓其感知自己在鄉(xiāng)村文化振興中的主體地位。

5 結(jié) 語(yǔ)

農(nóng)民工檔案是農(nóng)民在現(xiàn)代化、工業(yè)化后“職業(yè)”變遷的產(chǎn)物，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承人——農(nóng)民的身份證明的一部分，一方面可為現(xiàn)代勞動(dòng)力的合理配置服務(wù)，另一方面也發(fā)揮著鏈接農(nóng)民工與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的紐帶作用。因此，應(yīng)重視農(nóng)民工作為隱性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)傳承人的身份，城市務(wù)工單位應(yīng)該為其立檔，戶籍所在地的村落更應(yīng)該為其立檔。通過(guò)鏈接農(nóng)民工輸出地的農(nóng)村、農(nóng)戶檔案，反映農(nóng)民群體傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的群像等方式維護(hù)農(nóng)民工檔案與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)聯(lián)性，從而為農(nóng)民工融入城市生活以及傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)提供支撐。