習(xí)近平五封賀信中的思想政治教育元素探析

鞏茹敏， 姜 華

1.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)

信件是交流情感的重要工具，是體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的載體之一，是傳承觀點(diǎn)的重要方式。近六年，習(xí)近平致信祝賀清華大學(xué)建校105周年(2016年4月22日)、中國人民大學(xué)建校80周年(2017年10月3日)、西藏民族大學(xué)建校60周年(2018年10月15日)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)建校100周年(2020年6月7日)、廈門大學(xué)建校100周年(2021年4月6日)。雖然五封賀信字?jǐn)?shù)寥寥，言簡意賅，但卻蘊(yùn)含了厚重豐碩的思想政治教育元素。基于此，筆者擬從“如何看”—“是什么”—“哪里去”的思路，探討習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素。

一、習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素的把握維度

如何看待習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素，可以從三個(gè)角度進(jìn)行深入理解、體會(huì)與把握。

1.維度之一：緊密結(jié)合習(xí)近平總書記教育系列重要論述來把握

中國共產(chǎn)黨在思政教育方面形成了寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。黨的十八大、十九大以來，習(xí)近平在高校思政工作會(huì)議、全國教育大會(huì)、學(xué)校思政課教師座談會(huì)上發(fā)表了數(shù)往知來的系列講話，對(duì)教育領(lǐng)域提出了大量真知灼見的想法觀點(diǎn)理念，匯聚而成思之千里、明鑒萬里的思考啟示。探本究源，習(xí)近平賀信中的思政元素濃縮、匯聚了其教育論述的精華，是對(duì)其教育論述的延伸拓展。

一方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義是思政育人的根本遵循。思想政治教育的指向是突顯意識(shí)形態(tài)屬性，價(jià)值性、階級(jí)性、政治性是決定意識(shí)形態(tài)屬性的主要特征。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是思政教育的核心標(biāo)識(shí)，馬克思主義是其有力支撐的理論基石，這是思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的根本條件與堅(jiān)實(shí)保障，是思想政治教育的魂中之魂、基中之基。其發(fā)展的向度包含了兩個(gè)層面的含義：一是彰顯馬克思主義基本原理、原則方法與本質(zhì)特征的科學(xué)理論體系，奠定理論遵循；二是突顯馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的嶄新理論體系與實(shí)踐向度。習(xí)近平在賀信中始終強(qiáng)調(diào)學(xué)校要“始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”“堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)”，可以說，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持馬克思主義”是思政育人的根本遵循，是貫穿思政育人的主軸、主線，是賀信蘊(yùn)含思政元素與其教育論述共通之處的主旨依據(jù)。另一方面，堅(jiān)持立德樹人、培根鑄魂是思政育人的根本目標(biāo)。“教育的首要問題在于培養(yǎng)什么人。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育的本來之義與根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才，是教育的根本任務(wù)。”[1]習(xí)近平在祝賀清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、西藏民族大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、廈門大學(xué)的賀信中都提到了“立德樹人”。“立德樹人”作為思想政治教育的最終目的與根本目標(biāo)，在發(fā)展向度上既強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在的主體性，推動(dòng)個(gè)人的全面全方位發(fā)展，又重視推動(dòng)人的社會(huì)化的外在進(jìn)步，涵蓋教育活動(dòng)的所有過程與旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中調(diào)和、處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)三方面的關(guān)系，在實(shí)踐中生成符合統(tǒng)治階級(jí)意愿與要求的道德規(guī)范。這成為習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思政元素與其教育論述共通之處的價(jià)值標(biāo)尺。

2.維度之二：放置于中國共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展的實(shí)踐向度來把握

理解習(xí)近平的五封賀信，應(yīng)放置于中國共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展的實(shí)踐框架下領(lǐng)會(huì)、剖析，分析與闡釋思想政治教育不斷完善、深化發(fā)展的時(shí)空轉(zhuǎn)換與當(dāng)代價(jià)值。雖然黨的思想政治教育工作隨著歷史演進(jìn)呈現(xiàn)不同的變換形式，但為黨的中心工作服務(wù)的“生命線”的功能始終不變，在一脈相承的思想遞進(jìn)中積累和夯實(shí)思想政治教育的生命根基，這就要求其立足時(shí)代發(fā)展的根本要求與實(shí)踐基礎(chǔ)上做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。

五封賀信“因事而化”的“事”是基于五所高校建校周年的紀(jì)念之事，“化”出了思想政治教育在特定的時(shí)空境遇和內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷探索、創(chuàng)新，“化”出了思想政治教育要以馬克思主義科學(xué)理論體系為指引的透徹真理，“化”出了思想政治教育從知識(shí)體系激活、轉(zhuǎn)化為價(jià)值體系、信仰體系的內(nèi)在要求；五封賀信“因時(shí)而進(jìn)”的“時(shí)”是基于建校周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在歷史的追憶回溯中梳理總結(jié)五所學(xué)校走過的發(fā)展歷程，從歷時(shí)的縱向維度“進(jìn)”出了概括提煉中國共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展歷程取得的成就、主要經(jīng)驗(yàn)等。正如習(xí)近平所說，“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”[2]；五封賀信“因勢而新”的“勢”是立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局的“二個(gè)未有之大變局”，要求我們既清醒地審視“世界處于百年未有之大變局”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的國際之“勢”，又明晰地把握“完成兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略任務(wù)”的國內(nèi)之“勢”，要求思想政治教育在理念、內(nèi)容、方法、技術(shù)等方面彰顯與時(shí)俱進(jìn)之“新”，彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)張力，透視彼此關(guān)系的辯證之“新”，做到在大變局的時(shí)代之“勢”中維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全之“新”。正如習(xí)近平所說，“必須重視意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，必須牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能忽視與旁落，否則就要犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[3]

3.維度之三：立足于五所高校積淀而成的文化場域來把握

理解五封賀信，需立足于五所高校積淀而成的文化環(huán)境、辦學(xué)定位等文化場域，進(jìn)行多重維度的考量與思索。五封賀信關(guān)聯(lián)的文化場域與思想政治教育存在唯物主義的邏輯必然。

文化場域的形成需要客觀真實(shí)的環(huán)境烘托。從社會(huì)環(huán)境與人的思想觀念的關(guān)系來說，符合社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互作用的馬克思主義的唯物原理。人的思想的成長、成熟是思想政治教育的核心范疇，擺脫不了客觀真實(shí)的社會(huì)環(huán)境影響與認(rèn)知。思想政治教育環(huán)境既是滲透思想教育價(jià)值、建構(gòu)教育過程的眾多要素之一，又是促進(jìn)人的思想品德形成和發(fā)展的外部條件。馬克思主義認(rèn)為，一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)存在的基礎(chǔ)與前提，是影響人們看法、見解形成與變化的客觀環(huán)境。觀念的產(chǎn)生離不開真實(shí)的社會(huì)存在，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[4]同時(shí)，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[5]。眾所周知，清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、廈門大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、西藏民族大學(xué)從成立之初，始終與國家命運(yùn)風(fēng)雨同舟、休戚與共，走過了篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了從卑微渺小到挺直腰桿站起來、蒸蒸日上富起來到日新月異強(qiáng)起來的艱辛探索，在一代又一代人的接力奮斗中承載使命擔(dān)當(dāng)。哈工大校長李昌曾說，哈工大就是以國家使命為導(dǎo)向，國家需要什么專業(yè)就調(diào)整哪個(gè)專業(yè)。習(xí)近平致哈工大建校百年的賀信中說，“哈爾濱工業(yè)大學(xué)歷史悠久。新中國成立以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校扎根東北老工業(yè)基地、懷抱愛國情懷、不斷艱苦創(chuàng)業(yè)，打造了一大批影響深遠(yuǎn)的國之重器，培養(yǎng)了一大批赫赫有名的杰出人才。”[6]這種緊扣國家戰(zhàn)略需要、與國家脈博同頻共振的文化場域潛移默化地熏陶、感染、傳導(dǎo)、影響到身處其中的人們，涌現(xiàn)了一大批苦心孤詣、赤心報(bào)國、堅(jiān)守愛國情、實(shí)現(xiàn)報(bào)國夢、不唯書不唯上、不人云亦云、具有科學(xué)精神的知識(shí)分子，促使他們做出“國家需要什么、我就做什么”、將小我融入大我、敢于批判和質(zhì)疑、破除保守僵化、提倡科學(xué)精神、符合國家集體需要的倫理觀念與價(jià)值判斷。

二、習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素的精髓要義

“立德樹人”“愛國奉獻(xiàn)”“又紅又專”“艱苦創(chuàng)業(yè)”“理想信念”“全面發(fā)展”“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持正確辦學(xué)方向”“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”是貫穿習(xí)近平五封賀信的諸多關(guān)鍵詞，是集中體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)、旗幟鮮明地表達(dá)以“核心價(jià)值”為特征的思想政治教育元素的敘事話語。

1.思想政治教育元素之一：愛國主義

作為體現(xiàn)思想政治教育的主旨價(jià)值，愛國主義既是中華民族長時(shí)間沉淀而成的主流價(jià)值，又是建構(gòu)民族精神的核心支撐。習(xí)近平說，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”。[7]習(xí)近平致清華大學(xué)建校105周年的賀信中說，“清華大學(xué)形成了愛國奉獻(xiàn)、追求卓越的精神和又紅又專、全面發(fā)展的培養(yǎng)特色。”[8]習(xí)近平致哈爾濱工業(yè)大學(xué)建校100周年的賀信中說，“學(xué)校默默無聞扎根黑土、愛國奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)。”[9]可以看出，“愛國奉獻(xiàn)”為代表的愛國主義是思政教育的重點(diǎn)所在。

習(xí)近平賀信中的愛國主義，可以從三個(gè)視角闡釋、理解。一是愛國主義是在中國共產(chǎn)黨百年來不懈奮斗的歷史傳承中萌動(dòng)與成長，建立在正確歷史觀的基礎(chǔ)之上。清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、西藏民族大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、廈門大學(xué)在歷史長河中凝聚了“自強(qiáng)不息”“實(shí)事求是”“興藏”“立足航天、服務(wù)國防”“自強(qiáng)不息”的愛國主義精神情感，是與中華民族近代以來180余年不屈不撓的斗爭史、中國共產(chǎn)黨近100年感天動(dòng)地的奮斗史、中華人民共和國70多年堅(jiān)持不懈的發(fā)展史、改革開放40多年矢志不渝的探索史一脈相承，是在以歷史為鏡鑒、關(guān)照歷史、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交替中，深刻把握愛國主義的歷史脈絡(luò)，關(guān)注、參與、謀劃國家和民族復(fù)興的政治命運(yùn)、發(fā)展偉業(yè)、時(shí)代演進(jìn)。這是體現(xiàn)愛國主義思想的中心內(nèi)容；二是愛國主義需要秉持正確的民族觀。中華民族是由56個(gè)五彩繽紛的民族匯聚而成的中華大家庭，每個(gè)民族都有自己的特色與優(yōu)勢。“如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。”[10]習(xí)近平致西藏民族大學(xué)建校60周年的賀信中說，“學(xué)校始終如一地貫徹黨的民族政策和宗教政策，持之不懈地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。”[11]也就是說，各民族的兼收并蓄、相互依存、團(tuán)結(jié)互助熔鑄而成以愛國主義為核心的民族精神，這是推動(dòng)中華民族大家庭持續(xù)進(jìn)展、源源不斷進(jìn)步的內(nèi)核動(dòng)力。三是五所學(xué)校以國家的榮辱興衰為己任，具有為國分憂、為黨分擔(dān)、為民分責(zé)的使命感和實(shí)際行動(dòng)。身處其中的個(gè)體在內(nèi)憂外患、山河破碎、爭取民族獨(dú)立與國家解放、社會(huì)主義建設(shè)探索、改革開放中孕育、激發(fā)了濃厚的愛國主義情感，并身體力行轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。五所學(xué)校培養(yǎng)了“大批學(xué)術(shù)大師、興業(yè)英才、治國人才”，[12]“打造了一大批彰顯國家硬核實(shí)力的國之重器，培養(yǎng)了一大批聲名遠(yuǎn)震的杰出人才”，[13]“為革命、建設(shè)、改革事業(yè)培養(yǎng)輸送了一批又一批建功立業(yè)的優(yōu)秀人才。”[14]

2.思想政治教育元素之二：理想信念

理想信念屬于精神層次范疇，理想具有超越時(shí)代的特質(zhì)，代表了人們對(duì)美好未來的期許與追求，信念是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中萌發(fā)、堅(jiān)信正確并深信不移的想法觀念。習(xí)近平在賀信中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。可以說，“堅(jiān)持馬克思主義”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為代表的理想信念是思政教育的核心所在。

習(xí)近平賀信中的理想信念，可以從二個(gè)視角詮釋、分析。一是中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起，就選擇、確立了馬克思主義為指導(dǎo)思想、以達(dá)成共產(chǎn)主義為最高奮斗宗旨、堅(jiān)貞不渝的理想信念。五所高校中的清華大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)誕生于積貧積弱的中國近代社會(huì)，他們是理工見長的高校。中國人民大學(xué)最早追溯至烽火連天的抗日戰(zhàn)爭，是文科實(shí)力雄厚的高校。西藏民族大學(xué)建校于新中國成立初期，是扎根西部、為邊疆地區(qū)服務(wù)的民族高校。廈門大學(xué)是由著名愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生創(chuàng)辦，是中國近代教育史上第一所華僑創(chuàng)辦的大學(xué)。雖然五所學(xué)校的發(fā)展歷程、風(fēng)格特色卓然迥異，但他們與中國共產(chǎn)黨百年來遵奉的馬克思主義、共產(chǎn)主義為努力目標(biāo)的宏闊壯大的理想信念吻合一致。二是五所高校的廣大師生對(duì)理想信念有正確的認(rèn)知，懂得堅(jiān)定信念、實(shí)現(xiàn)理想的過程并非一蹴而就。他們以信念支撐理想、以理想作為信念的前進(jìn)方向，通過一代又一代人的接力賡續(xù)、艱苦奮斗、扎實(shí)創(chuàng)業(yè)，主動(dòng)將個(gè)體的價(jià)值認(rèn)知自覺地融入國家理想之中，創(chuàng)造了層出不窮的輝煌成就。

3.思想政治教育元素之三：立德樹人

道德品質(zhì)不僅代表了一定社會(huì)、一定階段的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范規(guī)格，要求個(gè)人思想和行為達(dá)到上述規(guī)范，而且還代表了一個(gè)人面對(duì)自己和他人及社會(huì)、集體之間利益關(guān)系、利益選擇時(shí)，形成符合主流價(jià)值觀的品德行為習(xí)慣。[15]習(xí)近平的五封賀信都有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞“立德樹人”。可以說，“立德樹人”“立德修身”為代表的道德教育是思政教育的基礎(chǔ)。

習(xí)近平賀信中的“立德樹人”，內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)。五所高校作為立德樹人的主戰(zhàn)場，“立德”是提高廣大師生道德認(rèn)知、培育道德情操、夯實(shí)道德意志、塑造道德觀念、養(yǎng)成道德習(xí)慣的系統(tǒng)過程。“立德”需要把外在的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德意識(shí)，在“知”的層面形成符合社會(huì)、全局性需要的道德規(guī)范、價(jià)值取向。在此基礎(chǔ)上，在“行”的層面實(shí)現(xiàn)從個(gè)體意識(shí)再到道德行為的飛躍，并在實(shí)踐中不斷深化、形成穩(wěn)定的道德素養(yǎng)，做到表與里、理論與實(shí)踐的言行一致、知行合一。“立德”既涵蓋了引導(dǎo)廣大師生樹立馬克思主義的基本信仰，又囊括了引導(dǎo)他們樹立符合國家、集體、社會(huì)利益的公德規(guī)范以及樹立堅(jiān)守原則、敬業(yè)奉獻(xiàn)、樂于助人、熱愛家庭的私德規(guī)范。“立德樹人”的“樹人”體現(xiàn)了思想政治教育滿足個(gè)體成長、服務(wù)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值功能。特別是在服務(wù)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值功能上，強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體推動(dòng)完成，在價(jià)值認(rèn)知上規(guī)避偏重經(jīng)濟(jì)輕視精神、偏重科技忽略道德、偏重形式無視內(nèi)容、偏重科學(xué)理性鄙薄價(jià)值理性的弊端，從而更好地培育肩負(fù)復(fù)興強(qiáng)國重任的時(shí)代新人、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在“立德”和“樹人”的互動(dòng)關(guān)系上，習(xí)近平提出：“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。[16]”即“立德”是樹人的先決條件，“樹人”是立德的終極歸宿，二者辯證統(tǒng)一，相輔相成。

三、從思想政治教育維度透視習(xí)近平賀信的若干思考

分析習(xí)近平賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素的把握維度、精髓要義，目的在于從思想政治教育維度揭示習(xí)近平賀信的本質(zhì)、路徑與規(guī)律。

1.本質(zhì)上彰顯隱性與顯性思想政治教育的辯證協(xié)同

從賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素看，實(shí)質(zhì)上附屬于“顯性”思想政治教育的范疇。跳出思想政治教育元素看五封賀信，本質(zhì)上歸屬于隱性思想政治教育范疇。正如習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)的那樣，“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。”[17]

教育本身就是承載價(jià)值觀的交流與傳播。任何敘事話語都不能缺乏價(jià)值判斷的注入。五封賀信中的“立德樹人”“德才兼?zhèn)洹薄皭蹏瞰I(xiàn)”“又紅又專”“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)”“堅(jiān)持馬克思主義”“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”等話語，是閃爍在賀信中的思想政治教育元素、因子，其本質(zhì)是思想政治教育的顯性體現(xiàn)。以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量，顯性思想政治教育的關(guān)鍵在于聚焦“顯性”的政治標(biāo)準(zhǔn)與階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東說：“任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。”[18]有研究者認(rèn)為，“中國話語權(quán)構(gòu)建的鮮明表征是凸顯以社會(huì)主義‘核心價(jià)值’為指向的國家意識(shí)形態(tài)，按照明確、自信、理性的‘話語價(jià)值’取向構(gòu)建和形成中國特色社會(huì)主義的敘事框架、概念體系、語言形式。”[19]

從賀信本身看，其實(shí)質(zhì)還包含著隱性思想政治教育的重要范疇。習(xí)近平致清華大學(xué)建校105周年賀信中說，“站在新的起點(diǎn)上，清華大學(xué)要保持特色，培育祖國和人民需要的各類人才，深度投入國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施……”[20]習(xí)近平致哈爾濱工業(yè)大學(xué)建校100周年賀信中說，“希望哈爾濱工業(yè)大學(xué)在新的起點(diǎn)上，……不斷改革創(chuàng)新、奮發(fā)作為、追求卓越……”[21]雖然這些敘事話語沒有直接提及思想政治教育，但卻以存而另顯的“隱性”方式揭示了思想政治教育就是為國家中心工作服務(wù)的實(shí)質(zhì)。“隱性”的關(guān)鍵在于隱藏、隱蔽，即透過浮在賀信表象的敘事話語，在本質(zhì)上抓住貫穿其中的靈魂。“隱性”不代表“省略”掉教育活動(dòng)的政治屬性、政治立場，不代表“隱藏”掉教育活動(dòng)都是為特定階級(jí)服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特有本質(zhì)。無論是賀信中的隱性思想政治教育還是顯性思想政治教育，二者本質(zhì)上是契合的，都突顯了馬克思主義、核心價(jià)值觀為代表的意識(shí)形態(tài)屬性。

2.路徑上耦合“三全育人”“大思政”的格局

黨的十八大以來，國家明確將“堅(jiān)持全員全過程全方位育人”的“三全育人”作為夯實(shí)和改進(jìn)高等教育提質(zhì)增速的重要抓手。習(xí)近平致哈工大建校100周年的賀信中說，“學(xué)校緊扣立德樹人根本任務(wù)，在教書育人、科研攻關(guān)等工作中，不斷改革創(chuàng)新、奮發(fā)作為、追求卓越。”[22]上述“教書育人”“科研攻關(guān)”“改革創(chuàng)新”“奮發(fā)作為”等敘事話語，彰顯了習(xí)近平賀信與構(gòu)建全員全程全方位的“三全育人”“大思政”的路徑耦合。

首先，賀信中的“教書育人”等關(guān)鍵詞，傳遞出高校要聚焦鑄魂育人的根本任務(wù)，需要依托專業(yè)教師隊(duì)伍、思政課教師隊(duì)伍、輔導(dǎo)員隊(duì)伍、黨政干部隊(duì)伍，構(gòu)建協(xié)同的育人主體，規(guī)避育人主體力量分配不均、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)不靈的弊端，充分施展育人主體的協(xié)力，實(shí)現(xiàn)全員育人；其次，賀信中的“科研攻關(guān)”等關(guān)鍵詞，折射出高校要深入挖掘科研、學(xué)科、專業(yè)以及社團(tuán)活動(dòng)中的“育人”因素，在由點(diǎn)到線、由線連面、由面聚體的多維互動(dòng)中打通育人通道的堵點(diǎn)，促進(jìn)廣大師生在成長成才的全時(shí)段樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)育人環(huán)節(jié)的全貫通；再次，賀信中的“改革創(chuàng)新”“奮發(fā)作為”“追求卓越”等關(guān)鍵詞，表達(dá)出高校要圍繞各自的辦學(xué)定位、治理體系、規(guī)章制度、改革規(guī)劃、學(xué)科專業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從招生到就業(yè)、教學(xué)到科研、理論到實(shí)踐、管理到治理、課上到課下、線上到線下的動(dòng)態(tài)循環(huán)，形成閉環(huán)的育人空間載體，做到優(yōu)質(zhì)資源的互補(bǔ)、整合、配置，促使立德樹人主旨任務(wù)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)全方位育人。這在理念上跳出了就思政課談思想政治教育的窠臼，打破了思想政治教育屬于思政課教師、輔導(dǎo)員專利的思維定勢，重新確立了立德樹人的無縫銜接機(jī)制。

3.規(guī)律上遵循高校思想政治教育工作的共識(shí)

習(xí)近平賀信中的“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“辦好高等教育”“遵循教育規(guī)律”“提高教育教學(xué)水平”等核心詞匯，折射出賀信秉持與遵循的高校思政教育的工作規(guī)律、教書育人規(guī)律以及學(xué)生成長規(guī)律。

首先，賀信中的“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”等核心詞匯，闡明高校思政工作應(yīng)該遵循思想政治工作本身的規(guī)律。思想政治工作規(guī)律反映了思想政治教育活動(dòng)在螺旋式運(yùn)動(dòng)、波浪式上升過程中本質(zhì)、必然的聯(lián)系，是思想政治教育眾多復(fù)雜關(guān)系中基本關(guān)系的集中體現(xiàn)。眾所周知，思想政治教育是一個(gè)涵蓋教育主體(教育者)、教育客體(教育對(duì)象)、教育目標(biāo)(教育任務(wù))、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等眾多要素的宏大復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素彼此之間構(gòu)成葉影參差、犬牙交融的錯(cuò)綜關(guān)系。思想政治教育工作規(guī)律要解決的主要矛盾就是教育客體目前持有的與應(yīng)持的思想道德觀念之間的矛盾，使其向黨和國家需要達(dá)成的思想政治教育方向積極轉(zhuǎn)化，從而妥善解決教育客體目前真實(shí)的思想品德水準(zhǔn)與國家、社會(huì)發(fā)展需要之間的沖突。換言之，也就是引領(lǐng)受教育者能夠主動(dòng)地提升政治認(rèn)同的文化自覺，解決黨和國家對(duì)受教育者思想發(fā)展的要求和他們真實(shí)的思想品德水準(zhǔn)這一特殊矛盾，從而為實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興培育護(hù)航保駕的一代新人。

其次，習(xí)近平在賀信中提出，“辦好高等教育，事關(guān)國家發(fā)展、事關(guān)民族未來”，[23]“遵循教育規(guī)律，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根中國大地辦大學(xué)，努力建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科”，[24]“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高教育教學(xué)水平”，[25]上述“辦好高等教育”“遵循教育規(guī)律”“提高教育教學(xué)水平”等關(guān)鍵詞，反映了高校思政工作需要遵循教書育人規(guī)律。教書育人規(guī)律是指高校要充分發(fā)揮經(jīng)師、大師、人師薈萃的優(yōu)勢，通過提升教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力素養(yǎng)，促使其具備高情遠(yuǎn)致的道德情操、博洽多聞的知識(shí)視野、貫通古今的學(xué)識(shí)積累，引導(dǎo)廣大師生在日常點(diǎn)滴中砥礪奮斗精神、培育愛國情操、夯實(shí)理想信念、加強(qiáng)品德涵養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、提升綜合素質(zhì)上下功夫，從而做到因人施教、因材施教。

再次，習(xí)近平在賀信中提出，國家現(xiàn)在面臨的形勢要求我們“對(duì)科學(xué)信息知識(shí)和杰出人才的渴望比以往任何時(shí)候都更為強(qiáng)烈”[26]，傳遞出思想政治教育工作要遵循學(xué)生成長規(guī)律。高校面向的是勃勃生機(jī)的青年學(xué)生，他們作為思想政治教育客體與教育對(duì)象，又是存在于既定社會(huì)關(guān)系中鮮活真實(shí)、有血有肉的現(xiàn)實(shí)的人，存在著自我認(rèn)知之間的前識(shí)結(jié)構(gòu)和后識(shí)結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)與融合，正處于“人生的‘拔節(jié)孕穗期’,最需要精心引導(dǎo)和栽培。”[27]換言之，如果接觸的教育信息不契合他們的接受需求、心理習(xí)慣、認(rèn)知特點(diǎn)，他們心里就會(huì)形成不自覺的或無意識(shí)的排斥與抵制。基于此，高校要從學(xué)校、黨委、教師各個(gè)渠道圍繞學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，準(zhǔn)確了解他們的情感心理、性格特征、行為規(guī)范等情況，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)風(fēng)環(huán)境、資源共享等方面加強(qiáng)科學(xué)配置，提升思想政治工作的公信力。

綜上，在現(xiàn)在的時(shí)空境遇下，思想政治教育的發(fā)展出現(xiàn)了許多嶄新的變化，呈現(xiàn)許多不同的特征,如何改變傳統(tǒng)思想政治教育與高校業(yè)務(wù)相分離的“兩張皮”現(xiàn)象，達(dá)成二者相輔相成、相得益彰的交融狀態(tài)，需要高校“協(xié)同聯(lián)動(dòng)保障同向同行”[28]。基于此，以習(xí)近平五封賀信蘊(yùn)含的思想政治教育元素作為研究對(duì)象，特別是從“愛國主義”“理想信念”“立德樹人”等思政元素的微觀視角切入，從五封賀信的把握維度、精髓要義、分析邏輯等三個(gè)層面進(jìn)行探討、審視，不僅有助于從微觀視域深化黨的思想政治教育工作的實(shí)踐向度，更好地歸納總結(jié)黨的思想政治教育的歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，有利于提升高校思想政治教育工作的公信力與實(shí)效性，與構(gòu)建“大思政”的格局匹配統(tǒng)一。