以篇帶群，引領學生鑒賞古詩

古代詩歌作為中華傳統文化的精髓，在初中語文教學中占據越來越重要的席位，在中考中占據的分值較之以前也有了提高。但由于古代詩歌所處年代與當下距離的時間太過久遠，以及語言的短小精悍，同時作者抒發的情感對于缺乏生活體驗的初中學生來說，理解存在一定難度，所以古代詩歌教學一直以來，既是語文課堂的重點，更是難點。

群文閱讀以課內文本為主，以課外文本為輔，以“一篇帶多篇”為模式開展的教學構想為古代詩歌教學打開了一個新的出口[1]。單個文本并不是孤立的個體，而是作者眾多作品中的一個個體，是某個時代的一個縮影，是某種風格的一個影像。我們以《登幽州臺歌》為例，探討以群文閱讀突破古詩教學難點的幾點嘗試。

一、以群文閱讀豐富情感層面的深度體驗

“詩言志”，“詩的本職專在抒情”，這是詩人、詩論家的共識。詩歌教學離不開情感層面的深度體悟，然而古代詩歌抒發的一些情感，比如詩人遭受貶謫以后惆悵失意之情，比如詩人對古今朝代興亡變化的喟嘆感慨，比如詩人對邊塞戰爭或積極進取或厭倦批判的復雜情感，往往是缺乏閱歷的初中生難以理解的。

《登幽州臺歌》是統編版七年級下冊的一首古代詩歌，短短四句，寫盡了陳子昂報國無門、懷才不遇的悲愴，乃是千古絕唱，但是這種感情對人生閱歷相對簡單的初中學生來說，只能停留在知識層面。又因為初中階段接觸的關于陳子昂的篇目很少，不像李白、杜甫、蘇東坡等為學生熟悉，更加大了理解這首古代詩歌的難度。

《賈生》（統編版七年級語文下冊），詩中李商隱借賈誼的遭遇，也表達自己懷才不遇的慨嘆，批判封建統治者的愚昧和昏聵。賈誼年少便有才名，21歲即為年紀最輕的博士，被提拔為太中大夫，后來因受排擠，被貶為長沙王太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅，此詩便寫于此時。而李商隱，大約經過十年的多次失敗，在25歲才登第進士，又因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生輾轉困頓，不能得志。而這一切，并不是因為他沒有才華，而是因為當時的政治環境腐朽黑暗。《赤壁》（課外）是杜牧憑吊赤壁古戰場所寫的詠史詩。赤壁之戰，成就了東吳和周瑜，在這里，杜牧發現了這件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，不禁思緒萬千，假如東風不給周瑜以方便，結果恐怕是曹操取勝了。杜牧之所以把赤壁大勝完全歸之于東風，恐怕其中多少蘊含了對周瑜少年成名的羨慕，對自己懷才不遇的抑郁不平。

李商隱、賈誼、杜牧和陳子昂一樣，空有一腔報國豪情和濟世之才，卻沒有賞識的伯樂，沒有施展的機會，胸中所寄寓的懷才不遇之情噴薄而出。通過對這一類情感的詩歌的閱讀，在一次又一次的情感沉浸中，有助于學生逐步體悟到這種有才能卻不受重用、郁郁不得志的情感內核。這個角度的群文閱讀類似主題閱讀，學生如果能舉一反三，就可以從感性的體悟中上升為理性的欣賞，在閱讀實踐中提升自己的鑒賞水平。

二、以群文閱讀追溯個人層面的思想起源

如果說單首的古詩是一個點，那么作者的生平經歷就是一條線，學生可以通過了解作家，加深對作品的理解與感悟。要想讀懂作家的作品，首先必選了解作家本人，必須了解他所生活的時代。學生如果能夠掌握知人論世的閱讀方法，并通過閱讀其它作品，知悉作家的生活經歷和時代背景，那么他們就能站在作者的立場上，體悟作者的思想情感，從而更加深入地理解作者的寫作意圖和內在情感。

陳子昂，青年時期慷慨任俠，深得武則天重視，后因直言敢諫而株連下獄，36歲時再度從軍邊塞，面對緊急軍情，他多次進諫都沒有得到采納，反而接連遭貶。滿腔的報國壯志化為泡影，詩人登上薊北樓，寫下了《登幽州臺歌》，寫下了《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》（課外）。這組詩開篇憑吊軒轅古臺，接著憑吊碣石館、黃金臺，都是感嘆自己不遇明主，生不逢時;第三首起通過贊頌樂毅、追憶燕太子丹、頌贊田光勇、贊頌鄒衍、仰慕郭隗，以古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際，寄托詩人壯志難酬的憤慨。這幾首詩歌是同一個作者，同一個時期，同一個情感下寫下的，內在聯系緊密，又略有差異。既是深度閱讀目標文本的支架橋梁，又是對目標文本的延伸拓展，把它們作為《登幽州臺歌》群文閱讀的首選篇目，非常合適。通過這幾首詩歌的相互參照，學生可以獲得更加深入、多元和準確的解讀感受。

除了閱讀作者本人的代表作品以外，閱讀他人對詩人的評價或者著作也是一種非常有效的途徑。唐代盧藏用創作了一篇《陳子昂別傳》的散文，其中對陳子昂生平的記敘，也可以作為群文閱讀的材料。推而廣之，林語堂的《蘇東坡傳》、馮至的《杜甫傳》、李清照的《金石錄》，甚至劉小川的《品中國文人》都是可以推薦學生閱讀的書目。這里我們簡略提及一點，突破詩歌難點的群文閱讀，是完全可以打破詩歌這個體裁限制的。

三、以群文閱讀進行手法層面的藝術鑒賞

通過情感類的群文閱讀，我們發現，仕途坎坷的有識之士，心中郁積不滿，但又不可明說，特別是揭露時弊，指責朝廷的更是不能明說，于是他們常常從歷史中尋求載體，委婉曲折地抒發自己的心聲。這種載體，可以是以幽州臺為代表的古跡，也可以是以賈生、屈原為代表的古人，也可以是以赤壁之戰為代表的古事。群文閱讀的過程，是特別利于學生發現文本內在的相似和差異的，學生對借古諷今的理解，就不會只囿于課本之中。這種藝術手法本來也是目標文本的教學難點，但如果能通過情感類的群文閱讀讓學生自我發現這種共同點，比教師直接講授要深刻、有效得多。

杜牧《泊秦淮》（統編版七年級下冊）也是一首借古諷今詩，杜牧夜泊秦淮，觸景傷懷，聽到南朝陳后主的《后庭花》，借其荒淫享樂終至亡國之事，諷刺晚唐統治者的醉生夢死。借南北朝之曲，抒發對當下的深刻思考和憂慮。李白《登金陵鳳凰臺》（課外）首聯先寫鳳凰臺，其名由來是據說南朝時期有鳳凰集于此山，鳳凰的來去代表著王朝的興盛與衰敗。頷聯繼續寫古事，吳宮的花草、晉代的文人，曾經空前繁華的金陵都已荒蕪，一切都消失在歷史的硝煙中。李白借南朝的鳳凰臺，借三國時期吳國的宮殿，晉代的士大夫，來表達自己對現實的憂慮。

這幾首歌，雖然表達的情感各有側重，但都是借由歷史，抒發對當下對現實的感慨，加深了學生對于借古諷今這種藝術手法的認識和理解。實際教學中，教師可以根據目標文本的不同，教學目標的不同，比如對謀篇布局的方法、遣詞造句的匠心等藝術技巧等，最終確定合適的文本進行共讀。

四、以群文閱讀探尋風格層面的演變軌跡

了解作者，除了了解其生平經歷以外，了解其風格也是重要的一個部分。同時，作者作為詩歌長河的一個線段，是過去的延伸，也必將影響未來。所以，詩歌風格的來源和影響，也是詩歌解讀的一個側面。

李白清新浪漫，杜甫沉郁頓挫，陶淵明樸實自然……而陳子昂作為初唐改革的先驅，一掃六代纖弱，重建建安時期遒勁的風骨，慷慨悲涼的陽剛之氣，繼往開來，對初唐四杰乃至后世的詩歌，都產生了積極而又深遠的影響。《修竹篇序》（課外）是其革新詩歌的主張，可以作為群文閱讀的材料。“建安風骨”是陳子昂詩歌改革的目標，當期的一些代表作品，比如曹操《短歌行》，也可以作為拓展閱讀。同時，陳子昂對唐代詩歌的進步也有不小的影響，推薦張九齡的《感遇》、李白的《古風》等，加深學生對陳子昂在詩歌風格方面所起的承前啟后的擔當的進一步理解。

作家的寫作風格，是一個容易被很多教師忽略的教學重點。雖然在教材中，沒有配套的古代詩歌的推薦篇目，但我們可以從其它文體中，窺得一點教材編寫的意圖。八年級上冊吳均的《與朱元思書》，課文后面推薦了吳均的《與施從事書》《與顧章書》，目的是體會吳均寫景文章的特點。汪曾祺的《昆明的雨》，推薦了《故鄉的食物》《翠湖心影》和《我的家鄉》，目的是體會作者散文的獨特韻味。體會作家的寫作風格，需要學生對作家和作品的思想、語言、手法、審美，乃至價值觀，進行全面而又深入地體會，對學生綜合語文素養有較高的要求。對于初中生來說，探尋風格、文風的傳承影響，可能存在一定難度。我們可以根據學生的鑒賞水平，逐步加大數量，加深難度，以讀促思，綜合提高學生的語文素養。

雖然古代詩歌對于學生來說，相對困難與陌生。但通過群文閱讀的方式，培養了學生的思維模式和閱讀習慣，培養了學生深入探究、思辨分析的學習品質，讓學生在思辨中，促進了思維進階，提升自己的鑒賞能力，這種閱讀習慣是培養學生核心素養的有效途徑。

參考文獻：

[1]趙玉.指向思維發展的深度閱讀——統編初中語文教材課后“1+X”閱讀教學實踐研究[J].語文教學通訊.2020.06.

王芳，江南大學附屬實驗中學教師。