陶行知“生活教育”理論下語文教學改革的實踐探索

趙慧

陶行知主張以生活為基礎開展教學，生活即教育，社會即學校，教學做合一。就我個人膚淺的理解，教育的源泉應從生活中來，又到生活中去。學習的最終目的也是將知識運用到生活中，做真教育，培養真人，正如陶行知所說的：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。目前的中學語文課堂，很多時候教師把學生當成灌輸知識的容器，只注重結果而忽視了課堂過程，只是為了完成教學目標而空洞講述“一刀切”，脫離學生實際生活，語文課堂效率整體偏低。本文就如何踐行生活教育理論做了如下分析：

一、愛上世間美景——從課堂到生活

在進行山水小品文這一單元的課堂教學中，我利用多媒體技術設計生活化的情境，把相關圖片呈現在屏幕中引導學生邊朗讀邊欣賞，讓學生身臨其境感受山水仙境、月下庭院等紅塵美景，引導學生明白走進這樣的山水能聽到什么、看到什么。在執教《答謝中書中》一文中，片段實錄如下：

師：同學們，讀完這篇句式整齊、音韻和諧的美文，暢想一下，如果你是詩人陶弘景，你看到了什么，聽到了什么？

生1：我看到了雄偉的山峰聳入云霄，山間清澈見底的溪流。

生2：我看到了山石色彩斑斕，在陽光的照耀下交相輝映。

生3：我看到了四季長青的樹林翠竹。

師：同學們欣賞著屏幕上的圖片，如果穿越時光，你是山中隱士，白天出去砍柴，傍晚獵歸，過著日出而作日落而歸的生活，你還會看到什么、聽到什么呢？

生1：早上晨霧快要消散的時候，我聽到猿猴、鳥兒此起彼伏的鳴叫，令人心曠神怡，這真是天籟之音。

生4：傍晚晚霞染紅了天空，魚兒似乎知道我砍柴回來了，在水中競相跳躍迎接我。

師：身處這樣的自然山水，你有什么感受？

生5：這樣的人間仙境只有陶弘景、謝靈運可以感受得到。

師：你們感受不到？同學們在積極發言的同時，已經把這篇文章很順利地翻譯出來了，音樂家會用音符彈奏出世間的絕唱，畫家會用絢麗的色彩勾勒出奇妙的畫卷，那么作家陶弘景呢？他是怎樣把所見、所聞、所感寓于文字之中的呢？

生6：往上看，山峰高俊;往下看，河流清晰。

師（點撥）：首先是視覺看到的，往上看，我們稱之為仰視，仰視璀璨的星空。還有嗎？

生7：從聽覺角度，猿猴、小鳥山間鳴叫的天籟之音。

生8：從俯視角度，動態角度寫“沉鱗竟躍”“清流見底“，從平視、靜態角度寫“兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四十具備”。

師：你們的領悟和觀察能力非常強，老師忍不住為你們點贊！生活中并不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛，生活中有很多美的人、事、物，需要我們像陶先生那樣去細細地觀察，自然風景也好，人物趣事也罷，都是人世間不可缺少的。只要大家走進生活，眼觀六路、耳聽八方，相信也可以寫出好的佳作，不需要一直挖苦心思套用別人的寫作模板，那是別人在生活中地所見所得，不是自己的。

將詩文與生活結合，讓語文走出課堂，融入生活，不能讓青春煥發的青少年只埋頭在書海里做一個老態龍鐘的博士，自然界的山水、紅塵中的人和事物同樣是一本無字天書需要解讀，以便更好地去閱讀有字書。

學生是課堂的主體，不是一直奮筆疾書記錄筆記的學習機器。我摒棄了一線教師在課堂上讓學生記錄文言實詞、虛詞、一詞多義，然后記錄重難點，最后進行默寫等機械的“填鴨式”教學。大多數初中學生掙扎在應試教育的題海戰術中，距離大自然很遙遠。正如陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”

以上教學實錄的做法能夠讓學生明白語文作品源自生活，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。語文課堂的背后是生活，它記錄生活的點點滴滴，從課堂中愛上生活，愛上紅塵美景，聆聽“明月松間照，清泉石上流”的愜意，感悟“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”的喜悅，嗅到“時有落花至，遠隨流水香“的奇妙，品味”池上并禽沙上鳴，云破月來花弄影“的朦朧……

二、體味生活況味——從生活到課堂

我們語文老師不應該只教教材，更應該讓學習素材來源于日常生活。在語文教學中，我們所用的教材來自生活，是作者深切的體會，情感、體悟是在社會實踐中獲得的感知，因此應把實踐引入課堂教學，讓教學回歸生活。在執教《短文兩篇》中，部分教學實錄如下：

師：同學們，我們都有過徜徉在自然山水中的生活感受，哪位同學給大家分享一下？

生1：能讓我放松心情，暫時從學習考試的壓力中釋放自我。

生2：能讓我浮躁的心情得到沉淀，青山綠水不會因人富貴顯達就增光溢彩，也不會因人窮困落魄而吝嗇奇妙，有利于我心智的成熟。

生3：雨后的山水如一塊色彩斑斕的棱鏡，從左邊看是藍色的，從右邊看是綠色的。其實生活也是如此，萬事萬物，不同的心態，你的收獲也是不同的。

師：看來同學們也是認真對待生活、認真對待走過的山山水水的。那么，結合我們的實際感受，走進陶弘景的內心世界，或許他的想法與大家有異曲同工之妙。

生4：和我一樣，有沉醉山水的愉悅。

生2：和我一樣，從現實壓力中解脫，或與他的境界更高，與謝公一樣超凡脫俗，志趣高潔。

師：同學們說得很到位，既有沉醉山水之愉悅，又有和古今知音比肩的得意之感。剛才同學說山水不吝嗇，同樣明月的光輝也灑在每個人的身上。同學們，你們有賞月的體驗嗎？

生5：小時候中秋節我和家人在一起，現在父母奔波在外，對我來說月亮象征著對團圓的渴望。

生6：我喜歡賞月，因為我和遠方的家鄉朋友雖“隔千里”，但“共嬋娟”，月亮寄托著我們相互的思念。

生7：小時候在老家，我和伙伴們夜晚去捉金蟬子，總是三更半夜才回家，漆黑一片，月兒為我們照亮路，我們乘著月光有說有笑地回家。同樣，月光下的蘇軾也是竊喜的。

師：你讀出了作者月下散步的愜意。

生8：當我考試不理想的時候，夜晚回家的路上，看到明媚的月光，亮閃閃的，好像嘲笑我，同樣此時被貶謫的作者也是郁悶的。

師：你讀出了作者仕途不順的悲涼。

生9：老師，我見過風雨之后的花木更加茂盛，我看到被暴風雨洗滌過的山水蕩漾著七彩陽光，我也見到了疫情之后的醫護人員更加堅強、祖國更加強盛。同樣，作者經歷了人生不幸，依然積極樂觀地賞月。

師：這位同學非常了不起，從生活為出發點，讀出了東坡先生曠達樂觀的情懷。同學們，其實文學不只是屬于這些古今作者，更屬于認真對待生活、勇敢追求詩和遠方的我們，我們喜怒哀樂的生活同樣可以在課堂上分享，暢所欲言，從無字書走進有字書。

以上課例，學生通過自己于自然美景中的喜怒哀樂，體會古往今來人們共有的情思和高尚情趣，讓學生的生活直接與課堂對話，逐漸培養學生感知生活的能力。新課標早已強調要想給學生一碗水，教師不再是有一桶水，而應該是長流水，同樣教師也應該自己學會從生活走進語文教學。

語文除具備工具性特征外，更具備人文性。就我個人而言，初來江南教書，對人情世故、世態炎涼有很大感觸，似乎讀通了那一本人世的大書。他鄉縱有當頭月，不如家鄉半盞燈。客居他鄉又迷茫無助的我每每講到思鄉情懷的古文，比如李白的《峨眉山月歌》和《渡荊門送別》、王灣的《次北固山下》、魯迅的《故鄉》會有別樣的思考和體會，這些文章里似乎都有我的影子。因為不是照本宣科，因為注入了自身的辛酸苦辣，在課堂上，學生的專注力明顯提高，從生活到課堂，能夠達到師生共鳴，學生能夠了解語文作品源于生活，重新定位生活和語文的關系。

班級里四十五位同學就會有四十五個酸甜苦辣的故事，包含了生活的方方面面，這就是最實在的生活和最實在的語文。比如教學《從百草園到三味書屋》時，先走進當代初中生的童年世界;在執教《老王》中，先讓孩子們說一說周圍不幸人的孤獨世界;在《我的叔叔于勒》的講解中，讓孩子們聊一聊周圍失業者的彷徨世界。人間眾生相皆能品味。在語文課堂上，通過教師的問題創設，引導學生傾訴自己的內心世界。

陶行知認為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。教育的根本意義是生活變化，生活中蘊含著教育經驗。找到學生最敏感的“生活觸發點”，就如往湖面上扔一塊石頭，整個水面就會泛起波瀾，一個小的生活體會就能創造一個充滿活力的語文課堂。每一篇課文都可以在孩子們的平凡世界中找到相似的影子，每個孩子都有讓自己發光發亮的平臺。教師再由生活往書本引導，一箭雙雕，既了解了孩子，又能達到既定的教學目標，引導學生樹立正確的價值觀。這是一個從生活中來又到生活中去的課堂，這是一個充滿語文味的課堂，這是一個共話人生況味的課堂，這是一個師生之間“心有靈犀一點通”的課堂。

三、共話語文生活——師生同行

陶行知先生曾提出：教育要培養學生適應社會生活之人格，技能以及觀念，可以體現生活之精華。部編版的很多課文散發著文學、生活的光輝。范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”仍然給學生貫穿愛國教育，明確“少年志則國志，少年強則國強”的少年壯志;魯迅的《故鄉》中世事滄桑可以引導學生心生“歷盡千帆，歸來仍是少年”的渴望;朱自清《背影》一文指引學生心發“父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途。”的感恩。在語文課堂中，共話人生，充分給予每一個孩子說話的權利，傾聽他們的內心世界，引導他們樹立高貴的人生品格。

陶行知愛學生、愛教育，始終以一個寬容博大的胸懷去教育每位學生，倡導并實踐愛的教育。在學校繁瑣的任務和課務量較重，我心有余而力不足。在放學時，學校門口圍得水泄不通，有家長開車接孩子的。我發現我所教的學生里，大多步行回家，放學那一段時間的城南街道，遍布我的學生。我把騎電車改為步行，放下作為老師平時在學校的威嚴，主動去和他們打招呼，融入他們的氣氛。有的學生餓了，我會請他們在路上買點點心或者幾瓶飲料。從路邊的小草小花告訴他們“野百合也有春天”，堅強自信，樂觀成長;從路邊的廣告招牌，讓他們進一步地識字辯體;在季節變換的天氣里，師生也可以一起在路上共話古今優秀篇章;如今正是金秋時節，一派蕭條肅殺，此生活情景學生自然可以想到“自古逢秋逢寥”“樹樹皆秋色，樓樓唯落輝”“空山新雨后，天氣晚來秋”。知行合一，城南放學的小路散發著語文味，教師做個有心人，將自己的生活和對學生負責任的心結合，就能創造良好的生活化教學活動。似乎教學事業不再是“為了碎銀幾兩，把青春埋葬他鄉，染上滄桑，壓斷脊梁”。師生在這樣充滿活力、民主的課堂共同進步，體會生活況味，教學相長，上真正育人的課堂，做真教育。驀然回首，語文就在生活處……

盡管考試已經成為當今學校的主題和靈魂，我們還是應該繼承陶行知的生活教育理論，讓語文教學迸發生活和人性的火花，讓語文課堂成為真正育人的天地，讓生活和語文課堂融為一體，無生活不教育、不語文，讓語文教學改革之路走得更高、更遠。