抗戰時期文化大眾化初探

舒琪婷

摘 要：在抗日戰爭時期，文化戰場同軍事戰場一樣重要，文化建設與政治、經濟、軍事、文化都有著密不可分的關系。文化大眾化使得馬克思主義從單純的喊口號變成通過文學、電影、戲劇等民眾喜聞樂見的方式進行廣泛的傳播宣傳，對抗日戰爭的發展發揮了重大作用。

關鍵詞：抗日戰爭;文化;大眾化

一、文化大眾化的含義

文化是基于社會政治和經濟的共同反映，同時文化又在一定程度上作用到社會政治和經濟。一直以來，文化都是革命總戰線中的一個重要戰線。文化大眾化，在毛澤東看來，“所謂文化大眾化，就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。”因此，文藝工作者不應存在階級差異的思想，要真正深入到群眾中去。那么，什么是人民大眾呢？毛澤東指出人民大眾是工人、農民、兵士和城市小資產階級。強調文化“第一是為工人的，這是領導革命的階級，第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，同盟是能夠長期地和我們合作的。”

通過不斷總結經驗，在中國近代對國家出路的探索中，經歷了種種失敗使得中國共產黨真正認識到要充分發動和依靠群眾，如果單憑自己一個階級是無法取得革命勝利的。毛澤東指出：“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。”抗日戰爭就是一場民族戰爭，有賴于全體軍民的一場戰爭，并且在具體實踐中讓廣大群眾逐漸認識到共同抗日的重要性，而如果離開人民大眾，抗日就無法取得最終勝利。馬克思曾說過：“人民群眾是社會變革的決定力量。”我們要認識到人民群眾的力量，一切為了群眾，一切依靠群眾。

二、抗日時期文化大眾化的重要性

為動員廣大人民群眾積極抗戰，對文化的宣傳教育是尤為重要的，文化的大眾化局成為其必然途徑。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中就文化對抗戰的重要性進行了系統性闡述，毛澤東同志強調：“我們要戰勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”1937年周恩來在山西群眾大會上呼吁：“只有無絲毫遲疑地宣傳民眾，發動民眾，組織民眾，武裝民眾，起來共同擔當華北的持久游擊戰。首先，應向民眾作廣泛深入的抗日宣傳。”在抗日戰爭時期，這種抗日文化更是一種大眾文化，毛澤東同志曾在《新民主主義論》中說到：“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。”抗日文化大眾化，就是將抗日文化以通俗易懂的形式向大眾廣泛宣傳，使得大眾能夠理解那些高深的理論所蘊含的道理，激發愛國主義精神，激勵和團結全國各族人民投入到這場決定中國命運的偉大斗爭中去。

三、文化大眾化的實踐途徑

文化源于大眾決定了文化必須為大眾服務，只有真正做到了文化為大眾服務，實現文化大眾化，文化才能得到真正實現。在抗戰宣傳初期，宣傳工作十分單一，停留在單純的喊口號，空談，不重視實踐，嚴重脫離群眾，而當時的群眾多數并不識字，文化水平參差不齊，不切合實際的宣傳導致宣傳未能深入人心，將那些哲學術語，照搬馬克思主義進行宣傳，創作出一些高端的作品，就像在文藝作品中寫哲學講義一般，只強調藝術性，卻遠離人民群眾的生活生活，仍然是“化”不了的，遠離了人民群眾，沒有真正的深入到工人，農民，士兵中去，不了解群眾的語言，這樣的文化就沒能起到作用。正如同毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中所說的：“一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發宣言，實行不實行是不管的。”因此，文化大眾化是既要從實際出發，又要進行藝術加工，符合時代和大眾的要求。

文藝是文化的重要組成部分之一。在革命過程中，逐漸開展各種文藝活動，廣大文藝工作者深入群眾、深入基層和抗日根據地，創造出了很多深受民眾喜愛并且貼近生活的文藝作品。作品中反映了戰爭的情況，動員社會各階層人士進行革命，激發起了全民族共同抗日的熱情。為什么文化大眾化要用電影、戲劇等民眾喜聞樂見的方式表現出來呢？這是因為，文學藝術的創作來源于人們的生活，既帶有著生活的普遍性，又有著豐富生動的內容，將人們的生活表現地更加淋漓盡致，反映出來的生活更加真實、更加強烈、更加典型、更加有集中性，這樣的文化就引起了共鳴。郭沫若認為：“我們的作家都必須生活在大眾之中，自身就是大眾里的一部分; 而且是大眾的文藝上的前鋒的一部分，應該同著大眾一塊兒生活，一塊兒斗爭，一塊兒去提高藝術的水平，應該堅決的反對那些不到大眾中去學習，只立在大眾之上的自命的‘導師’，堅決反對那些不參加大眾的斗爭， 只站在大眾之外的自覺清高的旁觀者！在我們的隊伍中，卻正有不少拿鵝毛扇的自命導師，正有不少背著雙手自命清高的旁觀者，在或明或暗的阻止粉我們路線的徹底轉變。因此我們還必須同時用自我批判的精神，把這些傾向掃除得干干凈凈。”當時，另一位左翼文學領導者瞿秋白也認為，“群眾比作家更加理解革命，而作家可能因為不理解革命，在文藝形式方面和言語方面不肯向群眾去學習，所以無產階級文學仍然不能影響群眾。”

大革命失敗后，大批共產黨員和革命知識分子集中在上海等地，開展革命文化活動。他們翻譯并出版了大批馬克思、恩格斯、列寧的著作，對傳播馬克思主義起了重要作用。1930年3月在上海成立左翼作家聯盟，以魯迅為旗手，團結進步人士。之后社聯、劇聯等相繼成立。隨著抗日救亡運動的發展，尤為需要知識分子的參與。左翼文化運動逐漸將重心轉向建立文化界抗日統一戰線方面，積極宣傳抗日救亡運動，許多人成為中國思想理論界、文藝界的骨干力量，創作了大批具有代表性的文藝作品。在文化大眾化的道路上取得了新的進展。例如艾青《黎明的通知》、《向太陽》等鼓舞人心的詩歌，號召廣大群眾，“用活的語言做民族解放的歌唱”，還有小說散文界取得巨大成就的矛盾、巴金、老舍等。

在這期間，電影工作也取得巨大成就。人民大眾不再想看那些封建倫理的影片，要求能夠反映現實生活、政治的影片。在1933年中共地下組織成立了電影小組，而后成立了電通影片公司，拍攝一些進步抗日作品。例如《塞上風云》、《長空萬里》、《中華兒女》等影片都極大地鼓舞了中國人民抗戰的勇氣和決心。戲劇也是與群眾生活緊密聯系的一種表現形式。如具有代表性的《白毛女》，成為解放區文藝標志物，迅速風靡各個解放區。老百姓對時任民眾劇團團長的柯仲平講：“而今看大戲班的戲， 就看個紅火， 娛樂娛樂罷了， 看你們的戲， 教我們娛樂， 還教我們知道打日本的事情， 看你們的戲不止看紅火， 還要看個情節。”

抗戰歌曲既是民族意識演變的產物， 又是民族意識強化的動力。誠如梁啟超所言， “欲改造國民之品質， 則詩歌音樂為精神教育之一要件。”大量的抗戰歌曲同樣是動員民眾的重要方式之一。文藝工作者在抗日戰爭期間創作了大量的抗日救亡歌曲，并且組織發動抗日救亡歌詠運動。這些抗戰歌曲與當地的民歌特色相結合，融入戲曲、歌劇、秧歌等藝術表現形式，把一些政治理念和軍民政策融入到歌曲的創作中。例如東北地區，1938年楊靖宇將軍創作了《東北抗日聯軍第一路軍軍歌》，他站在中華民族共同體的高度上強調民族團結，聯合東北地區各族人民一致對外，共同抗日。在云南，由冼星海、安娥創作的《六十軍軍歌》歌頌滇軍的英勇精神。這首歌不僅可以激勵動員，同時隨著悠揚的歌聲將中華民族共同體的意識傳遍每個角落。歌曲作為一種傳播媒介，以或深沉訴說或慷慨激昂的旋律，或朗朗上口或情感濃厚的歌詞，永久的將中華民族這一符號銘刻在中華兒女心上。通過教人民大眾廣為傳唱，將抗日救亡的宣傳潛移默化地傳遍中國的每一個角落，喚醒了百姓們的民族意識，激發了軍民的抗戰熱情，進一步擴大了抗日民族統一戰線工作的開展，對之后的抗戰勝利有著一定的推動作用。

在中國共產黨的領導下，知識分子創辦文學期刊，也開始與具體顯示的大眾抗日活動緊密結合起來，例如以“團結全國人民戰勝日本帝國主義”為使命的《解放日報》，還有《大眾文藝》、《大眾生活》等，不僅宣傳了抗日，也促進了文化的發展。在文風上， 毛澤東同志指出“報紙的文章， ‘短些， 短些， 再短些’是對的， ‘軟些， 軟些， 再軟些’要考慮一下。不要太硬， 太硬了人家不愛看， 可以把軟和硬兩個東西統一起來。文章寫得通俗、親切， 由小到大， 由近講到遠， 引人入勝， 這就很好， 扳起面孔辦報紙不好。”中共報刊在此指示下， 一改過去文字干巴枯燥、空發議論、語言貧乏、千篇一律的公式化新聞報道版式， 改以“生動的和大眾化的”、“富有感情和煽動性的”。《新華日報》在1942年8月3日以《棋盤陀上的五個神兵》為題報道了狼牙山五壯士的壯舉;1942年11月4日報道了女戰士黃君玨喋血太行， 身臨重圍卻搏戰數日， 最后彈盡糧絕跳崖自殺的英雄事跡;還報道了外國援華醫生白求恩以身殉職、八路軍副總參謀長左權在山西麻田反“掃蕩”作戰中壯烈殉國、著名抗日愛國將領張自忠在棗宜戰役中光榮殉國、率領中國遠征軍入緬作戰將領戴安瀾壯烈犧牲等事跡。全國聞名的河北沫源抗日小英雄王二小的英勇事跡也刊登在《晉察冀日報》頭版上。這些英雄壯舉大大激發了民眾的愛國熱情， 大量民眾紛紛投身抗戰事業， 積極參軍參戰。滿足了這一時期我們黨通過報紙領導、組織、教育和發動群眾的政治需要。

四、文化大眾化的深層含義

我們所說的大眾化并非只是文化通俗易懂，能夠讓民眾明白，我們不能單純地為了大眾而大眾化，一味的去迎合大眾。張聞天指出，所謂文化大眾化，“必須為大眾所接受，所把握，必須使新文化適應大眾今天的文化水平。在這一含意上的大眾化，就包含有把新文化通俗化的意義，但‘通俗化’不是曲解新文化，使新文化庸俗化，而是用比較淺顯的表現形式使其為大眾所了解。這種通俗化的目的，不是為了使大眾停留在今天他們的文化水平，而正是為了要提高他們的文化水平。”文化作為精神橋梁，絕非是一種單方面的灌輸、傳播，而是一種相互的精神交往。在抗戰階段，正如毛澤東明確指出“文化要在普及基礎上提高，再用提高指導文化普及。”對于文化的大眾化宣傳中，一方面是文藝工作者真正的融入群眾，理解他們的生活、語言等等，創作出與生活息息相關的作品，另一方面也要提高大眾的素質與水平。

五、文化大眾化的意義

文化大眾化是舊文化轉變為新文化的重要標志，而抗日戰爭加速了文化大眾化的進程。1940年2月1日，中共中央在《關于目前時局與黨的任務的決定》中指出：“要廣泛發展抗日的文化運動，提高抗日人民、抗日軍隊與抗日干部的文化水平與理論水平。沒有抗日文化戰線上的斗爭以與總的抗日斗爭相配合，抗日也是不能勝利的。”中國共產黨通過多途徑、多層次的宣傳了中國的抗日戰爭， 牢牢把握輿論宣傳主陣地，創新和豐富宣傳教育載體，用最容易被人民大眾接受的方式來組織宣傳工作，打動民心，牢牢地抓住了人民群眾，從而取得事半功倍的效果，為喚醒民眾，動員民眾積極參加抗戰，壯大抗戰力量等發揮了重大作用。在抗戰過程中，人民群眾不但為軍隊準備御寒衣物，趕制干糧，還為部隊送情報，當向導，甚至冒著槍林彈雨在戰場抬傷員。各種形式的文化宣傳工作瓦解了敵軍，鼓舞了我軍士氣，提高了部隊的戰斗力。所以說，文化大眾化為中共在抗戰中發揮中流砥柱作用提供了最重要的支持，對十四年抗戰的最終勝利做出了不可磨滅的貢獻。

文化大眾化不僅提高了文藝工作者的積極性，使得大批的知識分子走向農村，投入到戰爭中去，創作出優秀的抗日作品，推動了馬克思主義的發展，也提高了人民的科學文化水平，使廣大民眾的思想覺悟也普遍提高，解放思想，激發愛國主義熱情，使更多的人民群眾投入到抗日戰爭中來，為抗日戰爭的勝利打下了堅實的基礎， 作出了巨大貢獻。抗戰時期文化大眾化的宣傳經驗給今天以很多的啟示，為當今宣傳工作提供了借鑒。把維護最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點， 堅持以民為本、以人為本。樹立以人民為中心的工作導向， 貫徹群眾路線， 把服務群眾同教育引導群眾結合起來。當今世界，文化作為一個國家軟實力的代表，在國際競爭中的地位和作用日益突出。因此，我們要在建設新時代中國特色社會主義的過程中，總結歷史經驗，不斷開拓創新，堅持以人民為中心，堅定道路自信，理論自信，制度自信，文化自信，最終實現中華民族偉大復興。

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