蘇州昆曲非遺在研學旅游中的活態(tài)傳承研究

王申 朱欣欣

摘 要：近幾年來國家大力倡導研學旅游，而非物質文化遺產恰恰是發(fā)展研學旅行的一種特殊旅游資源。文化底蘊雄厚的蘇州具有豐富的非遺研學旅游資源，其中昆曲便是蘇州非遺文學的代表之一，其非遺研學市場發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｈ欢K州昆曲的非遺研學旅游仍處于初步發(fā)展階段，其活態(tài)傳承仍存在諸多問題。建議進一步推廣昆曲文化旅游項目，以促進昆曲藝術的全面弘揚和人才培育的系統(tǒng)完善，加大資源的投入，著重點大力放于對昆曲旅游的開發(fā)，彰顯蘇州非遺特色。

關鍵詞：研學旅游;蘇州昆曲;非遺活態(tài)傳承

一、非遺與研學旅行融合的重要性

1、研學旅行的思想自古有之，中外有之。從孔子的教育思想周游列國、游說學者講學到亞里士多德的自然教學思想，從李白、杜甫等人在游歷中國大好河山中，寫出了許多膾炙人口的傳世詩文到酈道元、徐霞客等著名地理學家用雙腳丈量中國山川，寫出了《水經注》《徐霞客游記》等專門書籍，再到馬可波羅著下有名的《馬可波羅旅游書》;古今中外無不在重視教學和旅行之間的聯(lián)系，或者說旅游本身便是自然教學的一個方式，而教育的真正意義便是通過對非遺文化的輸出，使之將自然教育賦與研學旅游中。

2、非物質文化遺產是以中國傳統(tǒng)節(jié)日、戲曲、評書、武術等以非物化形式出現(xiàn)的文化，與中國民眾生產、生活息息相關。人民口傳心授、世世代代相承的無形的歷史文化，是歷史文明和民族記憶的集中反映，是中華民族情感傳達和中華民族精神傳承的主要載體。

3、研學旅行無疑與非遺保護傳承的聯(lián)系最為密切，是教育推動非遺傳承的重要形式與方法。非遺保留著傳統(tǒng)文化的原生狀態(tài)、延續(xù)著民族的生命記憶、蘊藏著民族文化根源，在情感、思想、文化層面有著獨特的價值，與研學旅行結合起來，既可促進非遺的保護及傳承，又可發(fā)揮非遺與研學旅行的育人價值。

二、蘇州昆曲非遺活態(tài)傳承現(xiàn)狀

1、蘇州昆曲概述。昆曲，原稱之為“昆山腔”或又稱“昆腔”，是我國傳統(tǒng)的劇種音腔，現(xiàn)又被稱之為“昆劇”。昆曲是我國傳統(tǒng)文化戲劇中最悠久的劇種類型，是話劇文藝中的珍品，被喻為百園子中的一朵“蘭花”。昆曲發(fā)源于十四世紀我國的江蘇昆山，后經魏良輔等人的改革自明代中葉獨領中國劇壇近三百年。昆曲糅合了唱念做打、跳舞及武打等，以曲詞典雅、行腔委婉、演技細致著稱，是被譽為"百戲之祖"的南戲體系下之一的曲種。昆曲以鼓、板掌握唱腔節(jié)拍，以曲笛、三弦等為重要伴奏音樂器，其唱念語為“中州韻”。

2、蘇州昆曲活態(tài)傳承現(xiàn)狀。昆曲作為我國傳統(tǒng)文化戲曲文藝的經典代表，自二十世紀八十年代開始，就受到現(xiàn)代文娛方法的直接沖擊，并一直存在著市場發(fā)展衰退、聽眾數(shù)量驟減和繼承者乏人的嚴重狀況。而作為我國昆曲發(fā)祥地的蘇州，把昆曲傳奇的保存視為文化建設工程的重點內容，并根據(jù)多年的發(fā)展經歷，于二十一世紀初提出了構建兩個世界“五位一體”的文化保存格局的保護思想并付諸實踐，開啟了江蘇省的昆曲保存、繼承、推廣建設工程。以抓緊搶救昆曲傳統(tǒng)劇目和促進人才繼承為重心，務實創(chuàng)新地開展文化社會工作，努力辦好國家昆曲學院等。

三、目前蘇州昆曲旅游發(fā)展的瓶頸分析

1、昆曲院團運營的困難及文化傳播渠道的缺失。重點問題表現(xiàn)在劇團人才短缺，由于目前昆曲藝術院團中在職的人員很少、無力承擔劇院團創(chuàng)作的重擔，由此造成了劇院團為了演出新劇無米下炊，大量傳統(tǒng)劇目也沒人認真整理的現(xiàn)象，再加上昆曲院劇團資金的不足問題，以及昆曲表演市場規(guī)模狹小、票房收入微薄等多種原因，各昆曲藝術院團經費大多都入不敷出。此外，昆曲的推廣工作始終處在被動滯后的狀況。盡管昆曲已被列為世界非物質文化遺產，但大部分人卻對昆曲知之甚少，由此可見，其在推廣力度上不夠到位。

2、傳統(tǒng)昆曲的演出形式和內涵已經不能適應大眾需要。傳統(tǒng)戲曲的根本就是群眾演出，可是由于人民群眾對物質、精神生活的需求愈來愈高，人民的審美也有所提高，傳統(tǒng)的演出形式已經無法適應大眾的需要。目前，昆曲的形式較為單調而枯燥，沒有現(xiàn)代性因素，如其程序式的演唱、緩慢的行板腔體旋律、過于文雅的唱調等，這都已經和當代聽眾的生活需要形成相當遠的距離。同時由于現(xiàn)在的文娛方式越來越多樣化，尤其是流行音樂的沖擊，相比之下人們對昆曲更加知之甚少。

3、昆曲的文化旅游市場發(fā)展不完善。從當代昆曲的文化旅游市場發(fā)展形態(tài)來看，許多人并不能確立及進一步發(fā)掘昆曲的市場經濟價值，而昆曲身為傳統(tǒng)戲劇的一部分，又受到了它自身多方的約束，在市場化進程中開辟一個新發(fā)展之道實屬不易。現(xiàn)在中國大多數(shù)的昆曲院團都只是依靠國家政府支持而存在，并沒有真正滿足市場化發(fā)展需要。就目前的市場分析，熱愛昆曲的人并不少，其缺乏廣大觀眾，現(xiàn)所有的關于昆曲的旅游商品也不多。

四、昆曲旅游開發(fā)的路徑

1、開發(fā)昆曲旅游體驗項目。昆曲演出人員和旅游者之間往往缺少文化交流，因此不妨開展幾個昆曲游覽的體驗服務項目，如“看臉譜”、“學唱段”、“把玩音樂”等。“看臉譜”讓游人能了解昆曲中各個角色的特點及個性的同時，又豐富了文化知識，“學唱段”則重點是可以親自體會昆曲的那股昆腔，感悟其柔美的神韻，除此以外也可穿著昆曲的傳統(tǒng)服裝拍照，或把玩一些樂器，多學會一項技能，不亦樂乎。通過體驗這些項目，讓旅客們的旅程在身心舒適的同時，又讓旅途十分的精彩。

2、推陳出新打造昆曲旅游品牌。一個旅游商品或服務項目，要想在國際旅游市場競爭中站穩(wěn)腳跟，就需要形成自身的獨特品牌優(yōu)勢。在當代的旅游市場經濟中，品牌有著文化引導力量的重要作用。昆曲目前的文化旅游產業(yè)形態(tài)大多以演出形式為主，在其產業(yè)形態(tài)中我們不可再單純地僅僅依靠傳統(tǒng)的演出形態(tài)，而應該在此基礎上進行不斷創(chuàng)新。文化品牌方面可以通過把傳統(tǒng)昆曲演出形式融合木偶、皮影等藝術形成系列的演出模式，在次此基礎上形成了一系列的昆曲藝術品，如戲文泥人張彩塑、桃花塢木刻年畫、雕塑藝術品等。著重于形成昆曲特色的文化品牌，構成一個昆曲旅游的文化產業(yè)鏈，并以此來帶動整個昆曲旅游市場的蓬勃發(fā)展。

3、昆曲藝術的繼承發(fā)展和人才培養(yǎng)的系統(tǒng)完善。首先要提高社會對昆曲人員的培育和關注。俗語說，"十年樹木，百年樹人。”培育一名出色的昆曲人員，起碼需要十幾年功夫，所以要從源頭上著手，在對昆曲人員的教育上實行雙軌制，讓昆曲進校園，借用京劇演員從娃娃抓起的教育方式，從小培育青少年對昆曲的興趣。另外，昆曲劇院也要匯集全國優(yōu)質教師，并緊緊地依靠昆劇團的教師加以培訓。

五、結語

總之，非物質文化遺產已成為地方發(fā)展的重要旅游資源，“江南幽蘭、世間雅韻”的昆曲文化是我們當之無愧的古典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前，人們已經明確的認知昆曲藝術作品具備著重要的歷史文化價值，并借此為切入點對其昆曲藝術作品“取其精華，去其糟粕”，通過加強人們對昆曲藝術作品旅游文化的深入研究，使之能以一種嶄新的、富有魅力的藝術形象，促進中國傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承。

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