孤愁與廣闊

摘? 要：由于吳兆騫的身份和經歷，《秋笳集》不僅反映了清代流人的精神世界，也直接描繪了清代東北地區的山川風物、地理民俗、軍屯征戰等場景，為研究清代流人文學及東北邊疆開發史提供了重要資料?！肚矬占分胁粌H有情感孤愁與物象廣闊的書寫特色，亦蘊含邊塞貶謫風格特征。

關鍵詞：吳兆騫;秋笳集;貶謫;邊塞

一、概述

吳兆騫（1631—1684），字漢槎，號季子，出生在吳江士大夫之家，自小就展現出了“少穎悟，有雋才”的文學天賦。其文名與華亭彭師度、宜興陳維崧并稱“江左三鳳凰”。順治十四年丁酉科場案發，吳兆騫遭牽連，被判遣戍塞外寧古塔（今黑龍江省海林市），此時吳兆騫年僅二十九歲。后雖得以贖還，他還是在東北度過了二十三年流放歲月，歸后三年即卒?！肚迨犯濉酚涊d：

兆騫，字漢槎。亦十四年舉人。以科場蜚語逮系，遣戍寧古塔。兆騫與弟兆宜皆善屬文，居塞上二十年，傺不自聊，一發之於詩。已而友人顧貞觀言於納蘭成德、徐乾學，為納鍰，遂於康熙二十年赦還。著《秋笳集》。[1]

據張玉興《清代東北流人詩選注》考證，有清一代僅有19位流放詩人有傳世專集，其他流人詩都是從方志、筆記和其他散見詩文集中摘取[2]。吳兆騫作為清代為數不多的有專集傳世的流人，《秋笳集》保存了最原始、最完整的吳氏詩文，具有珍貴的文獻價值和學術價值。文風與其經歷息息相關，大多結合人生境遇而作，文風慷慨悲涼，在清代文學創作中作為“東北流人”群體的代表人物，具有濃厚的時代背景和個人特色，造就了獨特的邊塞蒼涼廣闊的風格。

二、貶謫塞外的孤愁

吳兆騫子臣在《秋笳集跋》中解釋了《秋笳集》的命名緣由：“右集詩文共八卷，先君子漢槎先生所作也。先君少負大名，登順治丁酉賢書，為仇家所中，遂至遣戍寧古。維時大父母在堂，先君忽離桑梓而謫冰雪，觸目愁來，憤抑侘傺，登臨憑吊，俯仰傷懷，于是發為詩歌，以鳴其不平。雖蔡女之《十八拍》，不足喻其凄愴，此《秋笳》所由名也。”[3]358文集命名取自被擄入胡的蔡文姬之典故。吳臣詳述了其父的遭難經歷與創作心態，可見《秋笳集》的成書底色就是貶謫塞外帶來的孤愁凄愴。

（一）“離桑梓而謫冰雪”的孤獨

因科場舞弊案被牽連發配，對于自視甚高的吳兆騫來說，是一件極為羞辱而不甘的事，從名冠江南的才子轉變為發配塞外的流放犯，他的苦悶與落差感在詩歌中表現出來，“才名宿昔高江左，謠諑于今學楚囚”[3]131（《四月四就訓刑部江南司命題限韻立成》）。寧古塔在當時是條件極度惡劣的地方，清代無名氏《研堂見聞雜記》中關于其艱苦環境的敘述就可知，“按寧古塔，在遼東極北，去京七八千里，其地重冰積雪，非復世界”[4]。吳兆騫知道發配寧古塔意味著即將面對什么，在向家鄉的故人告別時，他寫下了“一向胡天逐雁臣，東風揮手淚沾巾。只應江南一片月，流照漂零塞北人”[3]148（《閏三月朔日將赴遼左留別吳中諸故人》）。自傷于將要遠離家鄉，獨自面對流放的磨難。發配帶來的境遇轉變使他的詩歌中大量運用到時間與空間的對比：“宿昔”“于今”與“江南”“塞北”，故鄉代表著吳兆騫的才名與驕傲，而塞北則是貶謫的屈辱。在強烈的對比下，可管窺吳氏當年臨別的不甘和愁悶。

《四庫全書總目》錄《秋笳集》，對吳兆騫的文風有“兆騫詩，天分特高，風骨遒上，又荷戈邊塞，窮愁之語易工”的評價，此語即概括出吳氏詩歌不僅“天分特高”，又多邊塞“窮愁”的特點。流配的孤獨充滿了吳兆騫的內心，入仕夢想化為泡影后還要承受冰雪之苦，內心的痛苦掙扎交織在一起。來到遣戍地后，惡劣的環境與客居千里的孤獨讓吳兆騫無時無刻不在自憐自傷與思念家鄉：“書隔邊烽外，秋生旅望中。自憐淹輒戍，仰愧墻東”[3]46（《同德維及門人陳昭令游北山》）;“敢望余生還故國，獨憐多難累衰親”[3]24（《出關》）;“舊葉凋殘歸未得，望鄉何處更登臺”[3]29（《沈陽旅舍賦示陳子長》）;“長歌哀午夜，遠謫痛丁年”[3]32（《發年馬留別沈陽諸子》）。這類無處不在的羈旅憂傷在吳兆騫的詩文中隨處可見，成為了他一生的鈍痛。

（二）“傷心同是他鄉客”的傷愁

受清初文化高壓統治的影響，順治至康熙兩朝之間，接連發生奏銷案、哭廟案、通海案以及丁酉科考案，牽連甚廣。大批被文網所累的文人們被清廷發配至關外，境遇相同難免惺惺相惜。吳兆騫與其他一些流人如陳之遴、方拱乾、許康侯、戴梓、孫汝賢等在放謫途中交游，以詩文互寄，來抒發客途的愁悶與別離的悲傷，如：“傷心同是他鄉客，偏是相思隔塞塵”[3]72（《寄懷陳子長》）;“帳風連曙，長河雪過春。一年頻臥疾，萬里獨懷人。世事文章賤，交情患難真。茫茫窮塞外，愁記別離辰”[3]45（《寄懷陳子長》）。這類詩歌反映著流人們在困苦客途中的相交真情?！肚矬占分休d有很多吳兆騫與這些相同境遇的同道們相互酬贈之詩，其中較有代表性的是與陳堪永在停駐沈陽期間的唱和詩。

百年行樂竟誰在，凄涼邊地傷離愁。只今相對休悒怏，人生苦樂猶回掌。

隴西將軍困醉尉，邯鄲才人辱廝養。古來憔悴多名流，吾輩何悲棄榛莽。

君才弱冠我盛年，可憐淪落俱冰天。舊游一別已如雨，陰關萬里徒含煙。

寄哀欲托庾信賦，賞音空憶鐘期弦。金樽有酒且沈醉，何須惆悵風塵前。[3]30

此詩體現了吳兆騫心境的幾番起伏，開篇抒發了邊地漂泊的離愁，繼而又試圖開解彼此，以“古來憔悴多名流”相勸導。但巨大的人生轉折又豈能以一言開解，吳兆騫的思緒陷入對兩人相同遭遇的感慨，“君才弱冠我盛年，可憐淪落俱冰天”。流放對于文士來說，既是身體的摧殘又是理想的破滅。詩中充滿了對命運的感慨與邊關別離的憂傷。發配路途艱難，別后相見不知何期，窮愁無解，只能安于眼下“金樽有酒且沉醉”。痛苦且無奈，將愁緒幾番放下又提起，最后的“何須惆悵”一語，看似忘記了“風塵”，但“沈醉”只是暫時的逃避，終要醒來面對現實，傷愁仍然貫穿著全詩。

吳兆騫總結塞外時期的詩歌創作心態“正如蜉蝣蟪蛄，哀吟草間，以自樂其春秋耳”[3]313（《奉吳耕方書》），以一種極低的姿態來進行詩歌創作，這里的“哀吟”與“自樂”并非傳統詩學中的身處逆境發泄不平并展現樂觀的斗爭精神，而像是一種被擊潰的妥協。原本的心氣被貶謫打散，“名污久擬淪屠釣，身廢空憐有愛憎”[3]80（《曉登東嶺寄楊友聲次姚琢之韻》），籠罩著難以掩蓋的荒頹心態，所表現的精神氣概更多地是向下的，孤愁是吳兆騫詩文抹不去的情感底色。

三、塞外生活的廣闊

清代的東北地區作為滿清王朝的龍興之地，清政府對東北的地區的管轄有別于關內。1644年世祖福臨定都北京以后，便以盛京為留都，開始對東北采取加強管轄的措施[5]。多爾袞曾下令禁止漢人進入滿洲“龍興之地”墾殖。雖然清廷于1692年開始向東北地區派遣八旗及漢軍移民，由于清初女真傾族入關后使得東北地區人口更加稀少，加之長期對東北實行封禁政策，東北地區的文化發展幾乎與關內隔絕。但東北流人作為一個特殊群體，由于清代文字獄和連坐盛行，大量中原和江南的文人被牽連發配，吳兆騫作為其中之一，在遣戍東北的二十三年中創作了大量描寫關外地理景色與人文風貌的詩文收于《秋笳集》中，展現了清初時真實且廣闊的東北風貌。

（一）東北地域風貌與邊塞詩情

到了發配地之后的吳兆騫，流放生涯不僅使他的心境發生了轉變，他的視野和生平閱歷也得到了極大的豐富和擴展。吳兆騫將羈旅之中的所見所感發于詩文，在孤愁的情感基調下，廣闊的邊塞風貌與軍屯場景在他的詩歌中呈現。

塞外風光不同于中原，很多都是吳兆騫沒有見過的景象。由于吳兆騫的幕府生活，使得他在東北地區有相對的自由，他的許多詩作都是在旅途過程中或是當時與友人或駐地官吏唱和相贈的條件下寫作的，故而帶有當時景色的描寫，可謂是文學實錄，具有很高的地理文獻價值。從《秋笳集》中的記敘來看，吳兆騫的足跡遍布黑吉遼，東北風光在他的詩文中展露無疑。如《次前衛》：

落日莽茫茫，嚴城列雉長。地形環漢塞，山色接遼陽。

風勁沙恒響，春余草乍芳。關門今不戰，萬里盡耕桑。[3]26

這首詩描寫了在今遼寧綏中縣前衛鎮的軍屯所見景色，此地是一處關外防御重鎮，巍峨高壯，依據地形而建。在“落日”“嚴城”“風勁”的一派衛戍肅殺氣氛下，卻也有“草乍芳”“盡耕?！钡纳鷻C與安逸。不僅描述了邊塞豪壯的戍城，更一筆轉折，從莽蒼轉向綠野，表現出非戰爭時期的安寧耕種生活氣息。

吳兆騫流配時正逢沙俄入侵邊境，《秋笳集》中有幾十篇都記錄了當時東北守備軍士操練以及邊境軍民英勇反抗沙俄進攻的場景，使人讀來慷慨激昂，愛國之情頓生。如《奉贈大將軍巴公》中的“磧開萬幕邊聲合，境拓雙城戰氣收”[3]239、《奉贈副帥薩公》中的“彤墀詔下拜輕車，千里雄藩獨建牙?！情T畫靜無烽火，雪海風清有戍笳”[3]240、《少年行》中的“海東健兒浴鐵衣，沙場幾度決重圍。有功不解謂權貴，戰如熊虎誰知之”[3]83。用“萬幕”“千里”夸張出戰爭地緣的廣闊;“浴鐵衣”“戰如熊虎”體現出了士兵作戰的英勇與戰爭的殘酷。這種廣闊大氣的戰爭描述，吳兆騫都是在邊地親歷過才能有這樣的抒寫與感慨。

（二）長白山的文學書寫

長白山作為東北第一名山，早在《山海經》中就有記載：“東北海之外……大荒之中有山名曰不咸，有肅慎之國?！碑敃r稱其為不咸山。直到遼金時期始有“長白山”的稱謂，并指出此地為肅慎族居住地區，《金史》載：“黑水靴揭居古肅慎之地，有山曰白山，蓋長白山?！泵髂┡孀迦腙P建立清王朝統治后，長白山作為滿族心中的神山，有著獨特的精神意義。又加上地處東北邊境腹地，與朝鮮相鄰，行路艱難，使得它的景色在文學中相見甚少。吳兆騫因遣戍故，得以在《秋笳集》把極寒極美極荒之地的長白山自然壯美的巍峨雄壯在詩文中描繪了下來。

長白山在吳兆騫的描述中雄壯巍峨，縱橫廣闊，“長白雄東北，嵯峨俯塞州。迥臨滄海曙，獨峙大荒秋。白雪橫千嶂，青天瀉二流。登封如可作，應待翠華游”[3]234（《長白山》）?？滴跏辏?677），吳兆騫隨清廷內大臣封祀長白山，創作了《長白山賦》和《封祀長白山二十韻》，《長白山賦》一出滿座皆驚，更是受到了康熙帝的贊賞。文中將長白山描述為東方的神山，“長白山者，蓋東方之喬岳也”“猗茲山之峻極，眇群岳而獨尊”“群巒結瑤以峻起，千巖削玉以攢立”[3]13（《長白山賦》）。這座橫亙在東北大地的高山，不再遙遠蒼涼，在吳兆騫的描述中變得可觀可觸。

從江南到東北，從名士到流放犯，吳兆騫經歷了常人難以想象的一生，他有過不甘和怨恨，也有過廣闊的見聞。他是一個豐富的文學史形象，流放、邊塞、思歸等。《秋笳集》中蘊含的，不只是這個文人波瀾曲折的一生，也是文學史上濃墨重彩的一筆東北風景圖。

參考文獻：

[1]趙爾巽，等.清史稿（第44冊）[M].北京：中華書局，1977：13337-13338.

[2]張玉興.清代東北流人詩選注[M].沈陽：遼沈書社，1988：3.

[3]吳兆騫.麻守中，點校.秋笳集[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[4]李治亭.東北通史[M].鄭州：中州古籍出版社，2003：545.

[5]趙秉忠.清朝前期對東北地區的管轄[J].歷史教學，1981（6）：57-59.

作者簡介：陸唯，遼寧師范大學文學院碩士研究生，研究方向為清代文學文獻學。