論馬克思主義生態觀視域下的環境傳播

謝建東 鄭保衛

【摘要】環境傳播有著極強的交叉屬性。馬克思主義生態觀視域下的環境傳播有著多元的面向和社會責任要求：要以環境倡導提升生態文明建設水平;以環境風險傳播提升綠色發展質量;促進全球環境共識達成與爭端解決;拓展環境正義的理念與實踐和助力人與自然、社會及自身的“和諧”等。以馬克思主義新聞觀為指導，堅持馬克思主義的生態觀，是把握人與自然、社會及自身和諧的科學方法和必由之路。

【關鍵詞】馬克思主義生態觀;馬克思主義新聞觀;環境傳播;環境正義;社會責任

環境傳播作為新聞與傳播學的分支學科和新聞工作的重要面向，必須接受馬克思主義新聞觀的指導，但不管是從環境傳播研究的交叉學科屬性，還是環境傳播所關注的對象來看，卻又都和馬克思主義生態觀有著密切聯系。馬克思主義生態觀賦予了環境傳播更多元的面向，也對環境傳播的社會責任提出了更多的要求。

馬克思主義生態觀是馬克思主義關于生態問題的哲學闡釋，是一個開放的不斷發展的體系，其主體是馬克思恩格斯有關生態環境的思想、中國化馬克思主義生態觀，當然也包括西方馬克思主義生態觀等合理成分。就當前我國正在進行的生態文明建設而言，最重要的是堅持以中國化馬克思主義生態觀為指導。馬克思主義生態觀是“實踐唯物主義生態自然觀、有機和諧的生態社會觀和回歸自身的生態人學觀”的有機統一[1]，其所處理的對象不僅僅是人與自然，也包括以生態環境為背景的人與自身、人與社會的關系，因此，其所追尋的目標不僅是人與自然的和諧，也包括人與自身、他人，以及社會的和諧。

從馬克思主義新聞觀的角度看，環境傳播應該堅持正面宣傳為主的方針，堅持宣傳思想工作“兩個鞏固”（鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎）的目標要求，聚焦新時代宣傳思想工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務”[2]，深入持續宣傳好實踐好習近平生態文明思想，以高質量的新聞報道和宣傳思想工作助力我國生態文明建設、生態文明體制改革，推動新發展理念落細落實，讓建設美麗中國、“像保護眼睛一樣保護生態環境”、生態環境與文明興衰密切相關等理念成為全民共識，讓綠色、低碳、循環、可持續的生產生活方式成為新的社會風尚和發展共識。

從馬克思主義生態觀角度看，人與自然的關系問題，實質是發展的問題，根源在于人與社會的關系，這就對環境傳播深度融入經濟社會發展提出了更高的要求，進一步提升了環境傳播在這一過程中的主體地位和價值。馬克思主義生態觀視域下的環境傳播，不僅要致力于公眾環境保護意識、環境風險意識的提高，緊盯生態文明建設與體制機制改革，以及綠色發展、共享發展、可持續發展等面臨的具體問題，更要基于環境問題涉及面廣、常常與國際政治緊密關聯的事實，高度重視全球氣候變化、碳排放權交易、重大傳染病防控、跨國河流污染治理、生物多樣性保護等重大國際環境問題。同時，也應該致力于環境傳播理論的研究，拓展環境正義的內涵和實踐，助力實現自然、人、社會之間關系的和諧。

本文所講的“環境傳播”，不拘泥于環境傳播理論與實踐研究、環境教育、環境媒體建設等具體類別，它既是一種理念，也是一種狀態，更是一種行為，是對環境傳播從觀念和行動意義上的理解與闡釋;所講的環境傳播的幾個維度，是基于馬克思主義生態觀對傳播的內在要求，綜合新聞傳播領域馬克思主義新聞觀的指導思想，從理論與實踐結合的層面對環境傳播社會責任的闡發。

一、以環境倡導提升生態文明建設水平

“倡導”，是新聞傳播的題中應有之義，其目的在于通過價值觀念的傳播、引導、涵化，最終達到勸服受眾的目的。環境傳播的一個基本功能，就是對公眾進行環境公共教育，通過環境議題設置、環境新聞報道，引導公眾重視環境問題、提升環保意識、積極投身環保行動，進而提升我國生態文明建設水平。其內容主要包括以下幾個方面：

（一）宣傳好習近平生態文明思想

習近平生態文明思想是中國化馬克思主義生態觀的最新理論成果，也是新時代推進我國生態文明建設的指南，有著十分重要且豐富的內涵，是做好環境傳播的重要指導思想。宣傳好習近平生態文明思想是環境倡導的應有之義、重點內容，特別是要講清楚其發展脈絡、豐富內涵、重要意義，講清楚“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山;保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”等重要理念，[3]并著力推進其深化落實。

（二）宣傳報道好我國生態文明建設的舉措成就

重視人與自然和諧發展，保護生態環境是我國的基本國策，黨的十七大首次提出生態文明的概念，十八大將生態文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，并出臺系列舉措大力推動我國環境保護、綠色發展、生態文明建設取得歷史性變革、歷史性成就。近年來，我國修訂了《中華人民共和國環境保護法》，新組建成立了生態環境部，以鐵腕治污推進大氣、水、土壤污染等治理，開展藍天碧水凈土保衛戰，實施由黨政主要領導掛帥的河（湖）長負責制，關停取締排污不達標的企業，發布了《關于全面加強生態環境保護堅決打好污染防治攻堅戰的意見》等，動真碰硬地開展了多輪次環境保護專項督查，實現了由環保部門管環保的“小環保”，到全社會參與的“大環保”的轉變，推動了我國生態環境、人居環境質量的持續改善。這些新時代的鮮活環保實踐和所取得的巨大成就，是環境傳播研究和環境報道的富礦，值得深入挖掘。

（三）重視環境議題設置，提升環境傳播質量與影響力

通過設置議程影響和引導輿論，是新聞媒體的職責與功能，但不同類別議題之間，以及同一類別議題的不同話題間不可避免地存在競爭關系，在特定時間、地點等條件下，有些環境議題總比其他議題更能引起社會關注，這是由環境問題本身的嚴重性、環境事件的突發性以及議題性質、公眾偏好、其他輿情影響等多種因素所導致的。環境傳播應該在仔細研究這些影響因素的基礎上，通過將環境問題與社會變遷、社會心理、社會風險、世界變局等問題相關聯，從環境與發展、民生、政治、法治等角度，不斷提升環境議題設置水平、環境報道質量和輿論引導能力。

當前，我國環境傳播理念與實踐正在從“控制”轉向“激勵”、從“淺綠”走向“深綠”，從“單一環境報道”走向“綜合生態傳播”。[4]環境議題設置應該準確把握這些趨勢，特別是在媒體深度融合的背景下，要充分發揮主流媒體和新媒體各自的優勢，“注重環境報道的平衡性”，“形成暢通的多元化的利益表達機制”，引導好各方的環境對話協商。[5]

2020年以來，受新冠肺炎疫情影響，全社會衛生健康與環保意識明顯增強，再加上愛國衛生運動等普遍深入開展，關于生物多樣性保護、生態安全、傳染病防治等話題受到廣泛關注。如何繼續深入挖掘新冠肺炎疫情關聯話題并將其與環境傳播更好地銜接，成為環境倡導的重要面向。

（四）開展環境與生態批判

“倡導”的另一層含義是“批判”。批判的目的其實也在于倡導，因此，就環境傳播而言，批判和倡導目的是一致的，都是為了營造更好的生存發展環境，只不過是手段不同而已。生態批判是建構性的批判，目的在于推進生態文明深入發展，它既包括各方對環境相關問題的批判、環境觀念的批判，也包括對環境傳播本身的批判、對非理性環保行為的批判，以及對極端人類中心主義與生態中心主義的批判等。其中，最重要的是對不友善聲音的優容與接納，因為批評、批判性的話語中可能隱含解決環境問題的新思路，同時這也是一個文明社會對公眾表達和宣泄權利維護的題中應有之義。從新聞傳播的角度講，環境傳播應該為社會公眾對環境問題的不滿提供表達渠道，主動介入并引領這種批判，通過環境監督報道回應輿論訴求、推動問題解決;通過對“談核色變”、對化工項目妖魔化理解等將環保與發展相對立的錯誤思想正本清源，引導全社會樹立正確的環保理念。

（五）通過環境倡導提升全社會環保協同水平

倡導的最終歸宿要落實到行動上，環境問題關涉方方面面，并不是某個地區、某個部門、某個企業能單獨解決好的，特別是空氣污染、水污染、傳染病防控等具有流動性、全域性的環境問題，必須依靠社會協同甚至是國際協同才能有效解決。

協同的前提和基礎是建立共識。環境傳播的一個重要任務，就是塑造環境問題（議題）認識與解決的社會共識，既關照群體協同、機構協同，也關照個體心理調適。

從話語到實踐，從共識到協同，是環境倡導從理念到行動，再到生成社會意義的過程。環保協同水平的提升既包括公眾環保意識和行動能力的提高，環境心理的健全、環境認知更加理性（特別是在應對新冠肺炎疫情這樣的重大傳染病時，該問題顯得尤為重要），也包括環保共識的制度呈現——環境保護治理法律法規、制度機制的建立健全。

二、以環境風險傳播提升綠色發展質量

后工業化社會被稱為“風險社會”，無處不在的風險不僅是社會治理的問題，更是人的生存與關懷的問題、社會和諧發展的問題。媒體有著獨特的環境監測功能，在風險感知、研判和化解的過程中扮演著重要角色。從廣義上講，環境是社會的皮膚，是我們賴以生存的空間，皮膚的健康關乎我們每個人;從狹義上講，即便是小到某個城市一條河流的治理、某個村莊出現的重金屬污染等具體環境問題，都會因其牽涉面廣、利益主體多元，對特定對象影響深遠等，增加治理的難度和復雜性，容易牽連或者演變為更大的社會問題。

及時識別風險、傳遞風險信息并助力風險化解，實現人與自然、社會的和諧，是環境風險傳播的主要職責。其較高追求是對作為社會皮膚的環境的風險化解，其次是對具體環境問題的風險化解。本文所講的主要是后者，就具體環境問題的風險感知、預警及處置而言，最好的狀態莫過于在問題出現之前或萌芽狀態就被感知到，進而采取措施妥善解決。

在新冠肺炎疫情全球大流行的背景下，與生物多樣性保護、疫病防控等相關的環境與健康風險將會長期存在，統籌好疫情防控與經濟社會發展、構筑衛生健康共同體等是一個世界性的問題，這也是以環境風險傳播提升發展質量應當關注的熱點領域。

馬克思主義生態觀不是自然中心主義也不是人類中心主義，而是建立在尊重自然、保護自然基礎上對自然的合理利用，是從人類永續發展的角度對如何實現人、社會與自然關系相互和諧的科學認識。馬克思主義生態觀視域下的生態環境保護問題，其實質是發展的問題，保護環境的目的是為了人類社會更好地發展，最終實現人的全面發展。

因此，環境傳播最終要為發展服務，為提升綠色發展質量和水平服務。環境風險傳播絕不是要搞激進的環保主義，走入生態中心主義的誤區，甚至是制造“生態恐怖主義”和“恐懼話語”恫嚇公眾，[6]而是為了有效阻斷、化解環境風險，在尊重自然、保護自然的基礎上更好地實現和維護人類社會的利益。

吉登斯將現代社會風險分為兩種類型：一是外部風險——比如海嘯、颶風等自然災害產生的風險;二是被人類社會制造出來的風險——比如全球氣候變暖等由于人類社會發展所造成的風險，并認為隨著人類知識的進步、對自然掌控度的提升，被人類制造出來的風險已經成為最主要的風險來源。[7]

其實，純自然的變化如果不是放在人類發展的視域下，如果不是因其對人類社會造成了影響，是不能夠稱其為災害的，而很多環境風險、生態災難其實都有人的參與，甚至可以說是人對自然的不當利用導致了環境問題的發生。環境問題從產生到進入公眾視野，進而成為輿情熱點，有一個發展的過程，是在一定的群體、社會、文化基礎上形成的。歷史地看，環境問題之所以成為問題，也是人類社會生產力發展到一定階段、一定程度的產物，在原始社會和農耕社會，環境污染和治理的議題很難成為社會的中心議題，只有到了工業社會以后，人類對自然的利用、索取程度極大提高之后，環境問題才逐漸成為社會問題。

環境風險起源于局部或具體事件，但其影響絕不限于某個社區、某個群體，很可能波及全社會。具體事件引發的環境風險很容易變成“風險環境”，會“潛在地影響生活在地球上的每一個人”，比如生態災變、核戰爭等的影響，就涉及整個社會，而且可能延續很長時間。[8]

環境傳播就是要盡可能地提高公眾環境風險意識，在安全與風險之間、發展與保護之間找到平衡，助力特定環境風險的消除或將其降到可接納的范圍內。如果說風險社會的根源在于現代性，環境風險的產生是由于人類知識和技術進步對自然改造程度的不斷加深，以及在此基礎上形成的人造環境的“脆弱性”，增加了人造風險的頻次和烈度，那么，從文化和思辨意義上講，環境風險傳播暗含對現代性進行批判和反思之義。

現代性的急速擴張不僅改造自然、改造人類的生活環境，也同時在改造著我們的心靈。在傳統的延續與斷裂之間、在現代（性）與后現代（性）之間，是動蕩不安的環境安全感。現代性是全球性的，風險也必然是全球性的，現代社會對自然環境的改造在深度和廣度上都只會越來越強，面對客觀存在并將長期存在的環境風險，防控和化解的辦法固然多元，但對于環境傳播而言，就是要超越信息控制和封閉主義，推崇多主體多層次的環保參與，強化全社會對于環境的風險感知和協同治理;基于人的全面發展和減少對自然的異化，從特定的維度對現代社會為什么需要綠色發展、怎樣實現綠色發展等問題給出回答。

既然風險社會不可避免，環境風險將與人類長期共存，風險管控、化解就顯得尤為重要。環境傳播要直面人類社會切實存在的環境風險，在環境風險感知、環境報道的基礎上推動風險化解。現階段，發展仍是解決其他問題的鑰匙，環境傳播領域風險管控與發展的平衡，就是要推進綠色發展、共享發展、可持續發展，以高質量的發展推進環境風險以及其他社會風險的化解。在行動策略與傳播主體角色定位上，堅持政府主導、媒體引導、NGO助推、企業擔責、公眾參與、智庫獻策，[9]共同服務于人類個體保持生命健康、追求美好生活的需要，服務于國家和社會安全發展、高質量發展的需要。

三、促進全球環境共識達成與爭端解決

環境問題本身的特性以及現代社會全球交往的頻繁，使環境問題具有很強的國際性。一些環境問題本來就是全球性的，即便是只限于一個國家內部的環境問題，在全球化背景下也會通過一定的方式對國際社會造成影響。因此，不管是環保共識的達成、環保行動的展開，還是環境污染治理、具體環境爭端的解決等，都需要強化全球協同、區域國際協同。在全球化、世界命運共同體建設等背景下，環境傳播的一個基本使命，就是不僅要促成國際環境共識的達成，更要致力于推動全球環保行動協同和爭端解決。

現在的問題是，國際社會對于全球環境問題的嚴峻性和需要協同治理的共識，在觀念層面已經解決，但在對具體環境問題的嚴峻性和迫切性的認識，以及具體的解決方案等方面還存在不同意見。也正是這些分歧導致了國際交往中，關于一些特定的環境議題容易引發爭議，比如全球氣候變暖和碳排放。

氣候變暖的議題因為氣候科學本身的復雜性、不確定性，以及氣候變化的原因、影響比較遙遠，不是必須立即行動的急迫事宜，本身就存在一定的爭議。[10]因此，這樣的議題在新的不斷變化的國際經濟政治因素影響下出現搖擺，也就不難理解了，也更加凸顯出環境傳播對于推進長時段、影響深遠的環境問題的解決的重要性。有效應對氣候變化，最關鍵的還是在有效溝通的基礎上達成共識和行動協同，在推進環境問題解決或達成諒解的同時，促進國際關系向更好的方向發展。

美國在特朗普政府時期不斷“退群”，并對氣候變化議題提出根本性挑戰，甚至認為氣候變暖是偽命題，導致了全球關于碳減排等環境問題的解決出現新的變數。拜登上臺之后在氣候變化問題上做了調整，明確提出氣候變化議題仍將是需要加強國際合作的領域。可見，國際環境共識的達成和共同行動，并不是一件輕而易舉的事情。而且，國際環境問題很可能會對國內政治經濟產生重大影響。2018年底爆發并持續發酵，因為新冠肺炎疫情才消停的法國黃背心運動，起因于當時的法國政府為了履行減排承諾、推廣使用清潔能源，調升燃油稅導致油價上漲，損害了底層民眾利益。推廣清潔能源本是好事，但油價將持續上漲的預期、社會經濟不景氣及貧富分化問題等，使得長遠利益、環境利益在近期的、具體的利益面前變得十分“脆弱”。這說明，在環保與生存發展利益相沖突時，人們更關心后者，“氣候變化”的核心問題是“發展”問題，[11]環境保護必須建立在發展的基礎上，必須以服務人的發展、社會的和諧進步為目的。

國際社會關于氣候變化議題的分歧表明，盡管保護環境、人與自然和諧這樣的口號在理念上已經成為一種國際共識，但在具體環境問題處理、行動落實上仍存在不小的差異，這也凸顯出國際層面的環境傳播除了繼續鞏固環保共識外，更重要的是要在具體環境問題上著力，根據具體情況的變化不斷改進議題設置、傳播策略。新時代以來，我國提出建設“一帶一路”、構建人類衛生健康共同體等倡議，將建立“一帶一路”綠色發展國際聯盟落到實處，援助其他國家抗擊新冠肺炎疫情，如何將這些新的理念、具體實踐轉化為促進全球環境共識與爭端解決的力量，是環境傳播需要思考的問題。

環境傳播在關心國際環境問題的同時，還須花更多精力處理好國內環保問題。因為外交是內政的延伸，環境議題的國際表達和行動落實需要建立在國內環境共識的基礎上。因此，環境傳播若要更好地服務于全球環境治理，首先應該解決好自己國內的具體環境問題，并通過恰當的方式實現國內經驗的國際表達。與之相對的另一個面向，是做好國際環境共識的國內傳播，這既包括要加強環境共識、常識的傳播，也包括要關注別國內部環境輿論、具體環境問題解決方案對我國的借鑒意義。

全球環境共識的達成是為了進一步的目標：解決環境問題爭端，協同行動，促進全球綠色發展和人類生存環境的持續改善。至于環境問題爭端的解決，既包括國際上對諸如氣候變化議題的不同態度、減排標準及具體落實等分歧的管控和彌合，通過有效溝通、客觀報道等在全球疫情防控中盡量避免意識形態偏見等，也包括如何以更好的傳播策略對國際環境議題進行報道，以激發國內公眾的環保參與熱情并防止輿情的反彈和震蕩。

從傳播的操作性角度講，國內傳播較易實現，國際傳播則需要加強不同國家媒體之間的合作，要在議題設置、報道策略等方面達成共識，在此基礎上推進政府間、民間環保組織間的對話合作，以及相互之間的人文交流、科技醫療衛生交流等，強化“世界命運共同體”“人類衛生健康共同體”等理念的傳播。而如何超越西方固有的“霸權邏輯”，立足全人類關心關注的環境問題，講述好中國的環保故事，以“共同體”價值理念建立具有中國特色世界普適的環境話語，既是環境傳播為促進全球環境爭端和共識達成的理論建構，也是當前環境傳播研究應該關注的新問題。[12]

四、拓展環境正義理念與實踐

環境正義的基本理念就是要保障每個人都有免于環境傷害、生活在健康安全的環境中的基本權利。爭取和維護社會公平正義，是馬克思主義產生發展的基本動因之一，馬克思主義生態觀范疇內的環境正義，就是要努力實現每個個體平等享有生命健康、生活環境安全的權利。具體而言，環境正義至少應包括分配正義、矯正正義、代際正義與種際正義。[13]這四個維度相輔相成，是促進環境利益相關方展開對話、進行合作，實現損害賠償、環境修復、公平平等的基本原則。

過去西方發達國家環境保護的實踐表明，資本主義產業轉移雖然有利于本國的環境保護和正義，也在一定程度上促動了欠發達國家經濟社會的發展，但在環境正義方面確實“大節有虧”，因為其“變相推動了其他國家的環境非正義”[14]，甚至成為欠發達國家某些環境問題產生或加劇的原因。馬克思主義視域下的環境正義，不是主要有利于某個國家和地區的環境正義，而是關注全球、全社會和人的全面發展的普遍正義，是對“先污染后治理”發展模式的摒棄、對以鄰為壑環境污染轉嫁的堅決抵制、是對資本主義世界體系及其導致的環境非正義問題的深刻批判，是將自然與人類、全球各個國家放在“命運共同體”框架內考慮的正義，必將超越西方此前更多只是關注本國、關注環境自身的工具理性導向的環境正義。而這些也應該是環境傳播在理念層面所應該加以關注的。

環境傳播范疇內的環境正義的實踐、實現和發展，至少包含公平獲取環境信息的權利、公開表達環境問題看法的權利、公正獲得環境傷害救濟的權利。“公平獲取環境信息的權利”是環境傳播首先要維護和致力于實現的公眾權利，這是達成環境共識，推進環境問題協同治理的基礎。“公開表達環境問題看法的權利”，不僅是一項實體權利，也有利于實現環境輿論的健康，而且公開表達也是參與決策、獲得環境傷害救濟的基礎。在傳播的概念里談論環境傷害救濟這一兜底保障，最主要的還是讓公眾知曉在遭遇環境傷害后有哪些救濟渠道、如何展開救濟等，基礎是環境問題和解決方案的公眾教育，以及環境輿論壓力所推動的訴求實現。

環境正義問題之所以引發關注，乃是因為現實中環境非正義現象的存在。因為經濟社會地位等的原因，環境破壞者很可能處于強勢一方，有多種可以逃避責任、避免承受污染損害后果的辦法，致使環境污染的后果很可能由一些弱勢群體來承擔。就維護環境正義角度而言，環境傳播的目的，就是要通過傳播增強污染企業等環境破壞主體的社會責任感，給承受污染的弱勢群體以表達的渠道，建立社會各方溝通交流的機制，助力具體環境問題的解決。

在移動智能互聯時代，新技術導致的環境信息的易獲取性，全球范圍內公眾參與環境決策、環境問題治理等的深度和廣度都在不斷增強，環境傳播應致力于鞏固這種良好的趨勢，更好地保障公眾環境信息接近權和環境決策參與權，這也是推動環境正義實現的一種有效途徑。

環境正義不僅是處理人與自然的關系，更重要的是處理因自然環境議題引發的人與人、人與社會、人與自身關系的不和諧問題。環境不僅是指自然環境，也包括我們周遭一切生活工作的基礎，包含社會關系的范疇，它對每個人都會產生影響。以傳播推動環境正義的實現，就是要讓人們明白自然不是身外之物，而是我們社會的皮膚，與每個人緊密聯系在一起，對于自然環境破壞帶來的挑戰，我們每個人都不能置身事外。

從環境正義的角度推進環境傳播，不僅僅在于環境議題的構建、環境報道的正義視角，更在于對環境權利及與之關聯的分配正義、生存發展權的保障等問題的深度拓展，以及基于環境正義的相關制度機制的構建和完善。特別是要致力于鞏固“污染者支付、受害者獲賠、最大限度修復”的環境治理原則共識，嚴格執行相關法律法規，“遏制環境問題中資本與權力的結合”。[15]因為這是最基本的道德感和正義要求，也是構建環境制度正義的基礎。

環境傳播對環境正義的維護與持守，應該有更高層次的哲學追求，應該有對人的存在及其社會價值的深層追問，要弄清楚人究竟應該以什么樣的觀念看待環境、利用環境，在環境、大自然的視野里人究竟有什么樣的意義，可以有什么樣的意義，能夠實現什么樣的意義。如果放到自然—社會的關系維度里，還意味著從傳播的角度對“發展主義”進行反思，對“將發展的目標、主體、過程和績效量度，都簡化為或等同于GDP增加、經濟增長和經濟尺度下的社會進步”的觀念和實踐進行反思。[16]

對此，環境傳播所要做的就是通過新聞報道、組織傳播、政治傳播、人際傳播等方式，進一步強化自然環境與人和社會和諧的理念，生態環境的有效保護與人的全面發展、社會進步的和諧，是生態現代化，綠色發展、循環發展、可持續發展等共同的目標與追求。

就環境正義的實現而言，環境傳播還應該關心和關注環境問題的解決、弱勢群體環境權利的維護，這是傳播者應該履行的社會責任，是維護環境正義的具體體現，在某種程度上講也是對馬克思主義新聞觀內涵的拓展。維護弱勢群體的環境權利不僅僅體現在理論和制度設計上，更體現在具體的事件和情境之中，這需要各方共同努力，但政府決策和主管部門的作用尤為重要。

當前我國已經取得的脫貧攻堅的巨大成就，以及正在進行的生態文明建設、綠色發展的實踐，充分體現了對弱勢群體的關懷和生存環境權利的維護。官員政績考核不再唯GDP，干部離任需要進行生態審計，“十四五”規劃和2035遠景目標主要以定性表述為主等，不僅反映出我國發展理念的新變化，更體現出我國為推進環境正義實現的理論自覺、制度自覺與實踐自覺。

在新時代綠色發展、共享發展等新發展理念指導下，我國正在進行生態觀念、發展觀念和價值觀念變革。而在這一系列具有重大意義的觀念變革過程中，實現人的全面發展有了更好的條件，環境正義的理論和實踐向度被不斷拓展。在這樣的背景下，我國媒體不僅僅是提供環境信息，而是“作為運動模式的講述者、互動平臺的搭建者以及話語提供者的角色”[17]，積極參與到環保實踐中，引領環境觀念的變化，極大地激發了社會組織、公眾等的環保熱情，將實現環境正義的土壤越培越厚。

五、助力人與自然、社會及自身和諧

人生活在自然之中，也生活在社會之中，幸福美好的生活應該是人、自然、社會及三者自身之間的和諧。人作為自然界生物的一種，必須尊重自然、順應自然，才能在此基礎上謀求社會的進步與發展。馬克思主義生態觀認為，“生態危機的直接原因是人與自然關系的異化，但其更深層次的原因在于人與社會關系的異化，并表現為人與自身關系的異化”。[18]也就是說，人與自身、人與自然關系的不和諧，歸根結底是人與社會關系的不和諧，是社會生產制度、分配機制、文化觀念等出了問題。環境傳播的基本目標和最終目的，就是要阻止這種異化、扭轉這種不和諧、糾正文化及觀念上出現的偏差，助力人與自然、社會及自身的和諧。

對于人與自然的關系，馬克思、恩格斯在晚年的通信中經常談到身體健康與自然環境的問題，認為氣候、天氣等環境因素對人的身體健康有著重要影響。或許人在晚年或者身體虛弱的時候，更能體會自然環境對自己生活的重要意義，因而會為此投入更多的情感，花費更多的金錢，也更加敬畏自然。但事實上自然環境有其自身獨特的存在價值，它并不會因人的感知和關注而有格外的損益，盡管其價值也需要通過人才能體現出來，或者說只有通過人才能實現其價值從“自在”到“自為”。

當前，無數事實告訴我們，氣候變暖、環境污染等不僅對人類的生產和生活造成了重大損害，而且對人類的生存和健康也帶來了難以預料的巨大威脅。如今，回顧馬克思、恩格斯的有關論述，或許更能體悟其中的深意。而將氣候變化、環境問題等影響人類健康的信息及科學知識，向公眾傳播并促成其態度和行為改變，無疑是環境傳播助力人與自然、社會及自身和諧的重要面向，或許也是實現氣候傳播、環境傳播、健康傳播相互融通的可能路徑。[19]

人與自然關系的和諧，是人的身心和諧，以及自然與社會和諧的基礎。人作為碳元素構成的源于自然也必將歸于自然的有機體，當其投入自然的懷抱時會獲得美的、舒緩的、愜意的、沉醉的、回到故鄉的體驗，治愈在社會生活中造成的創傷，“那時候，你的一切無謂的煩惱、對世俗的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中”。[20]

對于自然與人類社會的關系，恩格斯曾有過一段非常知名的論述，雖然人“通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”，但“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利在第一線都確實取得了我們預期的結果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎意料的影響，它常常把第一個結果重新消除。”[21]

工業化生產以來的無數歷史，特別是現當代工業社會污染與治理的經驗教訓，已經清楚表明恩格斯這一論斷的正確性。我們所要做的就是要修正對“人類必定戰勝自然”這一信念的盲目自信和對立思維，保持對技術崇拜、工具理性的批判精神，依據生產力發展水平和人類的實際需要，將對自然的利用和改造維持在科學合理的限度之內。

對于人、自然和社會的關系，恩格斯講道：大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運動中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然。但是我覺得，歷史比起大自然來甚至更加宏偉壯觀。自然界用了億萬年的時間才產生了具有意識的生物，而現在這些具有意識的生物只用幾千年的時間就能夠有意識地組織共同的活動……這是值得認真觀察的景象，而且我過去的全部經歷也使我不能把視線從這里移開。但這是使人疲勞的，尤其是當你覺得負有使命促進這一過程的時候。在這種情況下，去研究大自然就是大大的休息和松快。歸根結底，自然和歷史——這是我們在其中生存、活動并表現自己的那個環境的兩個組成部分。[22]

恩格斯上述這段話所講的“歷史”，其實就是人類社會發展進步的歷程，也清楚地表明他對于人、自然、社會關系的認識：自然和歷史是辯證統一的，自然有其自身價值，但終究要在社會的視野里才能呈現出意義;自然固然偉大，但歷史——人類社會的發展進步有著更大的價值。因為人以及由人組成的群體可以為了共同的目的努力，而對自然的關注是在處理社會歷史事務之外的一種放松。

因此，環境傳播的終極關懷應該是認識和把握環境對于人的意義，確切地講是將人放在自然與社會的維度里去追問和闡釋其關系及意義，以達成推動社會進步與保護自然環境、實現人的全面發展的有機統一，也就是去實現人與自然、社會及自身關系的和諧。

由此看來，以馬克思主義新聞觀為指導，堅持馬克思主義生態觀，是把握人與自然、社會及三者自身和諧的科學方法和必由之路。

[基金項目：國家社科基金重點項目“生態文明建設和綠色發展理念背景下我國氣候傳播的戰略定位與行動策略”（19AXW006）;云南省哲學社會科學規劃項目“后疫情時代云南對外傳播黨的創新理論研究”（QN202043）]

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（謝建東為云南大學新聞學院講師、碩士生導師;鄭保衛為中國人民大學新聞學院教授、中國氣候傳播項目中心主任、教育部社會科學委員會委員兼新聞傳播學科召集人）

編校：鄭 艷