南京云錦的發展新方向

楊韓兵 胡鵬鵬 張黎

摘要：南京云錦是我國首批國家級非物質文化遺產。至今已有一千六百年歷史，其傳承工藝一直為傳統的提花木機制造，為此本文特地研究南京云錦的發展新方向，介紹了南京云錦現階段的發展狀況，闡述了保護傳統工藝的重要性，并根據南京云錦現階段狀況及社會發展狀況進行分析并提出一些新的發展方向，來促進南京云錦的傳承與發展。

關鍵詞：非物質文化遺產;南京云錦;發展;方向;創新;傳承

一、南京云錦的概述

南京云錦是中國傳統的絲質工藝品，更是有“寸錦寸金”之稱;并且于2006年被列入國家首批非物質文化遺產名錄;更于2009年被選入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。即使如此“南京云錦”也并不為眾人所知，并且“南京云錦”的傳承與發展相比其他絲質類工藝陷入了困境——目前仍然沒有機械可代替傳統工藝進行生產，并且學習、傳承者人數較少。故此南京云錦隨時代進步而發展的新方向成為了必不可少的研究問題。

二、南京云錦的社會地位

南京云錦作為四大名錦之首是中國傳統的絲質工藝品，其具有豐富的文化和內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，被公認為是“東方瑰寶”、“中華一絕”，其更是有“寸錦寸金”之稱;并且南京云錦于2006年被列入國家首批非物質文化遺產名錄;更于2009年被選入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。當地政府更是于1954年就成立了云錦研究工作組，并于1957年批準建立了新中國第一家工藝美術類研究所——南京云錦研究所，其承擔著云錦繼承和保護的歷史重任。在2004年7月21日，南京市文化（文物）局又以“寧文字（2004）113號”文批復了云錦研究所《關于成立“南京云錦博物館”業務歸口的請示》，正式批準成立“南京云錦博物館”。

三、南京云錦的現階段發展狀況

1.傳承形式

南京云錦作為中國優秀的傳統手工業之一、是杰出代表、是最高技術水平的絲織，具有東方瑰寶和享譽海內外的特點。目前的傳承主要是師徒傳承，師徒傳承的形式可以較好的保證技藝流失問題，但該傳承形式較為局限，且一般為家族內的傳承，可傳承人數較少，不能夠適應當下的快速發展的環境。并且由于南京云錦制造工藝特殊，在目前依然是不能夠被機器取代，它的傳承是由一代一代人通過口口相傳和手手相授的方式，才能一直延續至今[1]。

2.宣傳途徑

2.1開設南京云錦博物館。通過展覽云錦的作品以及制作工藝和其歷史講解讓覽客們對云錦有更深的認識。但其僅能準對想要了解云錦或對其相關產品感興趣的人進行一定的宣傳，對其本不知道云錦且對其不感興趣的民眾缺乏吸引力。

2.2跨界合作。南京云錦曾與騰訊DNF游戲合作，其色調一反傳統，是云錦的一大創新。并錄制有《勇士織賦》這一紀錄片進行宣傳。在2021年南京云錦研究所更是與3D換裝手游《閃耀暖暖》聯動成功，合作織就一套明代制式吉服，生動形象的展現了云錦“天衣無縫”、“燦若云霞”的工藝特點，吸引了眾多年輕群體的興趣和關注[2]。

2.3節目服裝提供。

例如，在古裝劇《延禧攻略》《如懿傳》等劇中，后宮的妃子們都穿著云錦，這種方式增加了南京云錦的知名度，讓人們更加了解云錦。江蘇衛視春晚節目舞蹈《鎏金》，更是取材于世界非物質文化遺產南京云錦，將傳統的國風美學展示到了極致，讓東方瑰寶南京云錦煥發出了新的活力與光彩。

3.現階段發展的問題及原因

3.1云錦工藝操作復雜，其主要工序包括圖案設計、挑花結本、原料準備、造機、織造等五大工序，每道工序都由多位專業師傅合作完成。而云錦制作學徒從開始學習到能夠獨立完成作品至少需要四五年時間，且這門手藝極其枯燥和辛苦，大多數年輕人望而卻步，導致人才匱乏。目前南京云錦的傳承人平均年齡在四十多歲，年輕人參與其中的很少，故而其作品也較其他絲織品缺乏新鮮血液和創新。

3.2其實際定位與理想定位相悖

目前關于云錦的定位，無論是消費者還是相關的從業人員，大多認為云錦是藝術品。欣賞藝術需要相應的審美趣味和審美能力，這就與云錦博物館和研究所的期望———走向萬千百姓生活———產生了沖突。因為走向普通民眾日常生活意味著云錦成為一種符合大眾審美趣味的文化消費品，這顯然與云錦本身的藝術價值和象征價值有所沖突。云錦作為昔日的貴族用品，盡管其階級、神圣、權貴的象征意義在今天逐漸淡化，但它依舊具有較強的文化區隔功能。這從消費者將其作為贈送長輩的“貴禮”即可看出來，將云錦作為禮物是為了讓受禮者享受到尊貴、神圣的心理體驗。除此之外，云錦的大多制品是擺件等裝飾用品。盡管有圍巾、胸針等實用品，但因其造價昂貴不便于經常使用，依舊是以觀賞為主[3]。

四、南京云錦的未來前景

1.傳承教育機構化

南京云錦作為世界非物質文化遺產如若想長存，并想要發揚光大就應該建立相應的教育機構或與專職教學校以及高等教育學校相結合成立相應的技藝課項。

2.產品結構種類多樣化

南京云錦具有的實用功能、審美內涵、象征意義等多元綜合價值是因傳統社會的特定需要而形成的。進入當代，云錦所附帶的神圣、權貴等象征意義失去了原有的社會生態，實用功能亦隨之弱化，審美屬性逐漸凸顯，甚至成為云錦的主要特征[4]。故此其產品較為單一化所以應加大產品多元化、多級化，從而加廣適用人群，增加產品流傳度。南京云錦產品的樣式應進一步的順應時代與時代相融合，實現多樣化進而吸引更多的關注，并探索更加超前的風格進而去引領時代。且南京云錦作為中國絲織品技藝的最高境界，其產品種類在后續的發展應與時代相結合，風格多樣化即實現傳統工藝與科技相結合、傳統工藝與現代文化相結合、（價位，適用人群，傳統與科技，傳統與現代，韓流等風格）另外可以12生肖為主題，定制一套生肖產品，并制作一部記錄篇發于網絡。其產品的形式應多樣化可進行跨界的合作，如鑰匙扣、毛絨玩具、手辦、樂高等。

3.宣傳數字化

隨著多媒體的發展以及科技的逐步強大，通過網絡宣傳已經成為各個商業必不可少的一種方式，可尋找探店員進行探店，然后以短視頻的形式發行于網絡。并加強與游戲界的跨界合作。

4.跨界合作化

南京云錦由于制作工藝復雜，材料特殊，致使價格昂貴，將其直接產品親民化是不太可能的。但是可以跨界與其他領域的進行合作生產含云錦元素的產品，從而擴大產品的價層結構空間。與服裝領域內的品牌進行合作，設計節日款限定服裝，也可與其他領域進行跨界聯名。從2021年與《閃耀暖暖》合作的宣傳效果以及當下元宇宙發展的狀態，南京云錦可以積極的參與到元宇宙中，將其云錦元素數字化，讓更多的年輕人了解到南京云錦、認識到南京云錦。

5.品牌代言

5.1選擇明星代言不單單要看看其能所帶來的流量大小和粉絲效應，南京云錦作為世界級非物質文化遺產需要謹慎選取代言人，其應選擇具有強烈民族精神和民族代表性的個人形象特色。個人認為迪麗熱巴和古力娜扎比較合適。二人具有較高的流量并且并沒有負面的新聞，而且二人均為少數民族，非常具有民族形象。

5.2時代的發展讓各個品牌都涌現出品牌專屬的虛擬代言人。虛擬代言人不僅可以起到品牌代言的作用，其若擁有可愛、漂亮的外觀還可較快的擁有大量的年輕粉絲。不僅可以讓更多的年輕人了解到南京云錦，而南京云錦還可以跨界合作發展一系列的以南京云錦虛擬代言人為形象且包含南京云錦元素的周邊。

結語：

隨工業、科技的發展，人類逐步進入到了一個新的社會文明，人類的審美風格也有了巨大的改變。但隨著物質的不斷豐富，人類也開始反思日益惡化的生態問題以及精神匱乏的現狀，并重新思考傳統文明對于人類社會的普遍價值，希望通過傳統文明的復習將人類帶向一個人文生態豐裕的新時代。南京云錦作為非遺文化，在這個快速發展的時代，是機遇也是挑戰，在傳播內容上即要喚醒民眾內心深處的文化記憶，又要跟緊時代的潮流;在傳播主題上要線上線下相輔相成，即要線上的高曝光度流量也要有線下的真材實料。形成全民都可參與和交流互動的傳播趨勢;在傳播方式上要從被動輸入到智能互動轉變，生動形象地展現出南京云錦的文化內涵與精神氣質[5]。

參考文獻：

[1]郭俊.基于對南京云錦藝術的傳承與創新——創意產品開發研究[J].藝術大觀，2021（18）：130-132.

[2]梁翠婷.“互聯網+”背景下的非遺項目跨界合作創新探究——以南京云錦研究所與《閃耀暖暖》跨界合作為例[J].文物鑒定與鑒賞，2021（21）：172-174.

[3]孟凡行，康澤楠.南京云錦當代傳承困境與解決路徑的理論探析[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2021，43（06）：101-107.

[4]孟凡行，康澤楠.南京云錦當代傳承困境與解決路徑的理論探析[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2021，43（06）：101-107.

[5]江盼盼，楊飛飛.新媒體環境下非遺文化的活態傳承策略探究——以南京云錦為例[J].美術教育研究，2021（21）：46-47.

作者簡介：

楊韓兵（2002-），男，漢族，河南許昌人，江蘇大學京江學院本科在讀，能源與動力工程方向。

基金項目：

本文系江蘇大學京江學院2021年度大學生科研立項項目，項目編號：J20CG0042。