《樂記》中樂、情、禮三者間的聯系及其在當下教育中的意義

吳思宇 劉瑾

“樂”“情”“禮”的概念闡述

通過對《樂記》文本的查找發現：正文中出現的“樂”字共157處，“情”字共18處，“禮”字共86處。其中“樂”字的含義較為多樣，有的是演奏的意思，有的表示喜悅快樂，有的解釋為樂曲。當然，其他表“樂曲”之意的字也頻繁出現，如“音”字，但文章對“樂”闡釋的大多是音樂、詩歌、舞蹈三位一體的綜合藝術?！扒椤睂儆谥袊诺涿缹W范疇，文中原意為情緒、情感、情欲等，在文中則表述為“樂”的根源，即人天生而來的情感，天賦性情。而“禮”是指儒家所提倡的等級制度、倫理道德以及與此相聯系的禮節、儀式等[ 1 ]。

樂、情、禮間的緊密聯系

作者一層一層剝開，將“樂”的含義、“樂”的由來闡述得明明白白，即在于人心感應外界，進而使感情激動起來，而后將音樂作為連接聲音和情感的紐帶。通過對樂的兩種類型“淫樂”與“和樂”的根源進行闡述，強調用樂來教養人民的可行性，引出音樂的社會功用[ 2 ]。

情乃樂之本源，樂乃情之所象

《樂記》中的“情”總是與“感”和“心”相伴相生，諸如“感于物而動”“其哀心感者”“正聲感人而順氣應之”等，大都為感受、感染之意，而兩個動詞的潛在對象為情感，亦為“心”，正如“人心之動”中“心”字的含義。因此，在《樂記》中，盡管相對于“樂”和“禮”來說，“情”字的出現率較低，但其在整個文中的重要性不可小覷[ 3 ]。

《樂本篇》首先闡述的便是樂與情的關系，提出：“凡音之起，由人心生也?！纫舳鴺分?，及干、戚、羽、旄、謂之樂?！鼻罢摺皹贰睘閯釉~演奏之意；后者“樂”則是指眾音組合，構成曲調，用樂器演奏出來，再配上舞蹈而成的表演。