從“說理式班會課”到“心法式班會課”

張玉石 龍鳳明

摘 要從“說理式班會課”到“心法式班會課”，是時代發(fā)展的必然。“說理式班會課”的諸多弊端，要求“心法式班會課”實現(xiàn)從“教師立場”到“學(xué)生立場”、從“問題導(dǎo)向”到“成長導(dǎo)向”、從“生硬說教”到“活動體驗”的三大轉(zhuǎn)向，并在其具體實施中通過對話生成、敘事共情、活動體悟、協(xié)同共育等形式，引導(dǎo)學(xué)生品德自我構(gòu)建、內(nèi)生外化，真正實現(xiàn)班會課的走心育人。

關(guān) 鍵 詞 心法式班會；走心德育；悅心；心理學(xué)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2022）02-0063-03

什么樣的主題班會才是有效班會？從德育的意義上說，心靈成長才是真正的成長，德育的使命是引導(dǎo)學(xué)生的心靈成長，讓學(xué)生成為心靈的主人。可見，班會課只有走進(jìn)學(xué)生心靈，才是真正收到實效，并進(jìn)而起到立德樹人之用。在長期的實踐探索中，筆者嘗試將心理學(xué)理論融入班會課的設(shè)計與實施之中，從“說理式班會課”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶姆ㄊ桨鄷n”，讓學(xué)生更能入耳入心，在浸潤中心悅誠服地成長。

（一）從“教師立場”到“學(xué)生立場”

為什么老師苦口婆心的說理教育沒有效果？為什么老師精心準(zhǔn)備的班會學(xué)生不喜歡？究其原因，是“說理式班會課”設(shè)計與實施的立場出現(xiàn)了問題。苦口婆心地說理是教師立場，潤物無聲地轉(zhuǎn)化是學(xué)生立場。“傳統(tǒng)說教的育人方式，與00后之間形成一道‘阻隔’，德育實際成效未必明顯，呈現(xiàn)出低效與表層化。”[1]比如，在“悅納自我，重塑自信”的主題班會中，如果老師僅用課前準(zhǔn)備好的勵志口號和名言讓學(xué)生朗讀，告訴學(xué)生“我們要有自信心”，這就是站在教師立場的無效說理。“心法式班會”站在學(xué)生立場，探求學(xué)生不自信的原因之一是教師單一地用成績這把尺子來衡量，導(dǎo)致成績不好的學(xué)生不自信。為此我們可打開學(xué)生視野，在班會的第一個環(huán)節(jié)讓學(xué)生判斷祖沖之、蘇軾、李世民、貝多芬、喬丹的水平優(yōu)劣，學(xué)生自然會發(fā)現(xiàn)這五人在各自領(lǐng)域都做出了卓越貢獻(xiàn)，無高下之分，由此自然引出加德納的多元智能理論，讓學(xué)生意識到每個人都有獨特天賦，我們需要挖掘潛能，悅納自我，從而提升學(xué)生的自信心。

班會課要想走進(jìn)學(xué)生心靈，教師首先要研究學(xué)生，了解學(xué)生的教育背景和知識儲備，分析學(xué)生的年齡特點和心理需求。比如，在初二年級的“感恩父母”主題班會中，老師布置了“給父母洗腳”的德育作業(yè)，效果并不理想，原因在于學(xué)生小學(xué)時就已至少做過兩次這樣的作業(yè)，對此已經(jīng)有點麻木了。可見，不了解學(xué)情，就無法選擇撥動學(xué)生心弦的形式。

設(shè)計班會課時，我們不妨問自己幾個問題：學(xué)生會喜歡這個形式嗎？學(xué)生是否已經(jīng)學(xué)過相關(guān)內(nèi)容？學(xué)生是被學(xué)習(xí)的立場，還是自學(xué)習(xí)的立場？站在學(xué)生立場的班會設(shè)計，不再是教師的單向灌輸，而是學(xué)生的自我建構(gòu)，教師從說教到賦能，在活動中不斷提升學(xué)生的自我效能感。

（二）從“問題導(dǎo)向”到“成長導(dǎo)向”

傳統(tǒng)班會思維以學(xué)生問題為導(dǎo)向，以解決問題為目的，盯住學(xué)生短板不放，以借此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀。筆者認(rèn)為，這種“問題導(dǎo)向”型主題班會只可作為一種教育手段，而不宜作為班會課的主要類型。“心法式班會”是“成長導(dǎo)向”型班會，從學(xué)生的發(fā)展視角看到學(xué)生的長處，著眼學(xué)生成長所需具備的品格，挖掘?qū)W生未知的潛能。

德育立場強(qiáng)調(diào)是非、對錯、美丑；心理立場秉持價值中立，強(qiáng)調(diào)心理是否健康，注重自我感悟、自我提高。“心法式班會”把德育立場和心理立場兩相融合，既立足立德樹人，又尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

“成長導(dǎo)向”應(yīng)考慮學(xué)生“成長需要”，但作為班會組織者的教師必須認(rèn)識到“成長需要”不等于“學(xué)生需要”。李季教授認(rèn)為，“以‘趣味性’吸引學(xué)生自覺自愿地參與德育活動是開展德育的前提而非目標(biāo)，我們不應(yīng)把‘學(xué)生喜歡的’或‘學(xué)生的需要’當(dāng)做是學(xué)生的‘成長需要’，因為學(xué)生自發(fā)的需要不一定能引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展”。[2]學(xué)生喜歡的未必是正確的，學(xué)生需要的未必是有利于他們自身健康成長的，所以教師需對學(xué)生成長進(jìn)行方向性引導(dǎo)。

（三）從“生硬說教”到“活動體驗”

“德育不能靠空洞單一的說教，而是靠體驗的方式，以班級活動為載體，學(xué)生可以身臨其境地與教師開展心靈的認(rèn)知與互動，能夠自愿、自覺地立身篤行。”[3]活動體驗?zāi)苷{(diào)動學(xué)生的參與性和主觀能動性，使學(xué)生最大限度地獲得真實的情感體驗和心靈觸動。

與傳統(tǒng)的生硬說教相比，活動體驗的“心法式班會”是一種更真實有效、更入心入腦的心德育方式。“因為活動體驗型德育過程的心理結(jié)構(gòu)，即‘活動-體驗-感悟’的心路歷程與學(xué)生品德形成過程的‘感知-體驗-明理-導(dǎo)行’的內(nèi)化規(guī)律完全吻合。”[4]

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由別人簡單地把知識傳遞給自己，而是自己建構(gòu)知識的過程。活動體驗是為了讓學(xué)生在活動中體驗，在感悟中自我建構(gòu)，從而達(dá)到品德內(nèi)化的目的，但不能為了活動而活動，為了趣味而趣味。

“心法式班會課”由最初的敘事德育發(fā)展而來，根據(jù)不同組織形式可分為對話生成式、敘事共情式、活動體悟式、協(xié)同共育式四大類，四種類型都遵循學(xué)生品德形成的“外塑-內(nèi)化-內(nèi)生-外化”的基本程式，共同指向立德樹人的根本目標(biāo)，著眼于價值構(gòu)建，著力于共情內(nèi)生式心靈引導(dǎo)。

（一）對話生成式：對話交流讓心靈互動，引領(lǐng)品德內(nèi)在生成

“‘產(chǎn)婆術(shù)’，又稱‘蘇格拉底方法’。它是通過‘諷刺’——不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知；‘助產(chǎn)’——啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論；‘歸納和定義’——使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念。”[5]對學(xué)生品德形成與發(fā)展而言，對話交流就是品德生成的“產(chǎn)婆術(shù)”。在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師、個體與集體的對話交流中，實現(xiàn)心靈互動，引領(lǐng)品德內(nèi)生。

凡學(xué)生產(chǎn)生困惑或面臨似是而非的選擇時，都可采用兩難情景故事或問題辨析等類型的主題班會，通過敘事、懇談、對話、議事等形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會判斷、選擇，達(dá)成認(rèn)知目標(biāo)，以理導(dǎo)人。[6]

（二）敘事共情式：故事情節(jié)讓情感共情，引發(fā)品德自我構(gòu)建

敘事德育是“心法式班會課”的緣起。“所謂敘事德育模式，是指教師通過敘述具有道德意義的故事或生活事件，影響和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行道德自我建構(gòu)的一種學(xué)校德育模式，是教師對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、促進(jìn)學(xué)生品德自主建構(gòu)發(fā)展的有效策略。”[7]通過對敘事德育的學(xué)習(xí)研究，并在班會課中進(jìn)行嘗試后，我們發(fā)現(xiàn)敘事共情是破解邊際效應(yīng)的有效途徑[8]，其原因有三：第一，敘事的最大特點是具象化，把抽象的概念變得具體形象，把枯燥無味的知識變得生動有趣。第二，敘事具有共情的特點，讓學(xué)生在別人的故事里看到自己的影子，以情動人。第三，敘事班會讓成長可見，德育敘事、成長敘事，讓學(xué)生講自己的故事，讓成長變得有跡可循。

對于需要促進(jìn)情感交流的班會課，我們會采用敘事共情式，通過師生溝通、人際交往、親子溝通等主題，運(yùn)用情景演繹、故事敘述、共情體驗等方式，達(dá)到促進(jìn)溝通、明理導(dǎo)行的目的。

（三）活動體悟式：活動體悟讓知行合一，促進(jìn)品德內(nèi)生外化

活動體悟式的班會主要目標(biāo)是引導(dǎo)行為，培育品格。比如起始年級的習(xí)慣養(yǎng)成類班會，或聚焦班級行為問題的團(tuán)輔活動，大多是通過活動體驗、強(qiáng)化認(rèn)知、分享交流等形式，讓學(xué)生全身心投入到活動中來，在無聲、無痕的過程中進(jìn)行自我判斷、價值選擇和品德的內(nèi)生外化，水到渠成地走進(jìn)、感化、引導(dǎo)學(xué)生的心靈。

（四）協(xié)同共育式：家校合作讓目標(biāo)一致，引導(dǎo)品德共生發(fā)展

蘇霍姆林斯基曾說，“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性”“不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念”。“心法式班會課”的對象不局限于學(xué)生和老師，家長也會走進(jìn)課堂聽課、授課、評課，使學(xué)校立德樹人和家庭立德樹人根本任務(wù)的目標(biāo)取向一致，引導(dǎo)品德的共生發(fā)展，實現(xiàn)家校社三方協(xié)同育人。

需要說明的是，“心法式班會”的四種類型只是大致劃分，且并非某一內(nèi)容固定要用哪種類型，有時同一節(jié)班會課可以用到幾個類型，具體情況視實際需要而定。

從“說理式班會課”到“心法式班會課”，是班會設(shè)計與實施的立場、導(dǎo)向、形式的改變，是實現(xiàn)班會課走心育人的“秘訣”所在。要組織好“心法式班會課”，老師需自覺學(xué)習(xí)心理知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，捕捉學(xué)生心理動態(tài)。唯有如此，才能讓每一節(jié)班會課都發(fā)揮理想的育人之效。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]顏海波."走心德育"的實踐價值與追求[J].教學(xué)與管理，2020（5）69-70.

[2][4][5]李季，梁剛慧，賈高見.小活動 大德育：活動體驗型主題班會的設(shè)計與實施[M].廣東：暨南大學(xué)出版社，2012（7）：30，8，9.

[6]張玉石.心法式主題班會的內(nèi)涵及實踐樣態(tài)[J].中小學(xué)德育，2017（12）：14-15.

[7]李西順.敘事德育模式建構(gòu)：一個重要的時代命題[J].教育發(fā)展研究，2017（4）：81.

[8]李季.敘事德育，走進(jìn)學(xué)生心靈的智慧[J].小學(xué)德育，2009（06）：6-8.

責(zé)任編輯 余志權(quán)