杏花春雨話清明

□李茉莉/文

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐朝杜牧的《清明》詩(shī)真是婦孺皆知。轉(zhuǎn)眼，花紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛的清明即將到來(lái)，一首首清明的佳詩(shī)絕句更讓人難以忘懷。

“清明”這個(gè)詞語(yǔ)，在最早的時(shí)候它只是我國(guó)在二十四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)氣中的一個(gè)，就是一個(gè)節(jié)氣的稱謂，在漢朝《孝經(jīng)緯》書就有過(guò)關(guān)于清明節(jié)氣的記載，書中是這樣說(shuō)的：“冬至后十五日，斗指乙，為清明。”到了明朝時(shí)候，有一部《山堂肆考·時(shí)令》的書，也曾描述清明節(jié)，“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明亮，故謂之清明。”作為中華民族最古老的，也是最傳統(tǒng)的節(jié)日之一，清明節(jié)從周代開始，逐漸形成自己獨(dú)特的一個(gè)節(jié)氣。

在中國(guó)古代時(shí)候，清明節(jié)的時(shí)間可以說(shuō)的上是最長(zhǎng)的，因?yàn)榍迕鞴?jié)前的三天的節(jié)日是寒食節(jié)，在清明節(jié)的后三天的節(jié)日是上巳節(jié)，這個(gè)上巳節(jié)實(shí)際上就是我們常說(shuō)的三月三，民間盛行放風(fēng)箏的節(jié)日，這三個(gè)節(jié)日幾乎是連續(xù)的，因此顯得清明節(jié)這個(gè)節(jié)日的時(shí)間就很長(zhǎng)很長(zhǎng)，好像一直都在過(guò)清明節(jié)。清明節(jié)作為一個(gè)節(jié)日，開始的時(shí)候是人們吃冷食、禁止用火，在清明節(jié)最早是祭祀活動(dòng)，人們到祖先的墓地去祭拜、掃墓，逐漸發(fā)展演變，清明節(jié)的活動(dòng)逐漸的豐富，人們的活動(dòng)也更多彩起來(lái)。

清明節(jié)最早被政府確定具體時(shí)間日期，是在1935年，當(dāng)時(shí)中華民國(guó)政府明確規(guī)定了清明節(jié)的時(shí)間是每年的4月5日，這個(gè)日期是國(guó)定日，國(guó)民政府規(guī)定這天叫做民族掃墓節(jié)。關(guān)于清明節(jié)，唐朝有一個(gè)叫韓翃的詩(shī)人作了出名的一首詩(shī)：《寒食》。“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在這首詩(shī)中，對(duì)清明節(jié)有生動(dòng)描寫。

清明節(jié)最初的起源，往上追溯可以到周代，當(dāng)時(shí)清明節(jié)三天節(jié)日時(shí)間，在清明節(jié)期間，人們禁止用火，需要食冷食。清明節(jié)傳說(shuō)很多，有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)是最被人們廣泛認(rèn)可的說(shuō)法：傳說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，晉國(guó)的晉獻(xiàn)公有一個(gè)妃子，為了讓自己的兒子能夠繼承國(guó)君之位置，就實(shí)際謀略，對(duì)當(dāng)朝的太子申生進(jìn)行謀害，逼迫太子申生自殺。申生有一個(gè)弟弟叫重耳，他害怕被妃子謀害，躲避這個(gè)禍亂，在外地流亡19年之久。在流亡的期間，重耳經(jīng)歷各種困苦磨難，追隨的人也漸漸變少，只剩下幾個(gè)忠清明節(jié)的幾個(gè)臣子真心跟隨。有一次，在逃難的途中，重耳被饑餓寒冷所累，暈倒在地，找不到吃的，重耳幾乎快要餓死，這時(shí)候，有一個(gè)叫做介子推的追隨者，為了救重耳，竟然把自己大腿上的肉割下來(lái)，做熟了給重耳吃，救了重耳的性命。后來(lái)，重耳重新回到晉國(guó)，作了晉國(guó)的國(guó)君，成為春秋時(shí)期著名的五霸之一，就是晉文公，他分封了當(dāng)年追隨自己的親信功臣，唯獨(dú)忘記了曾經(jīng)為了救他把自己的肉割掉做給他吃的介子推。當(dāng)他想起這件事情的時(shí)候，已經(jīng)過(guò)去很久了。他想分封介子推作為朝臣，但是介子推此時(shí)卻開始拒絕接受朝廷的封賞，他背起他的母親，躲到深山老林中，晉文君聽說(shuō)了，為了讓介子推能夠出來(lái)做官，就讓軍隊(duì)搜山，軍隊(duì)仔細(xì)的搜山很多天，也沒(méi)有找到介子推，為了能快速的找到介子推，晉文公聽從了他人的建議，從山的三面點(diǎn)火燒山，留下山的一面，讓介子推從沒(méi)放火的這一面逃出，晉文公下令舉火燒山。出乎意料的事情發(fā)生了，三個(gè)晝夜過(guò)去，大火熄滅之后，介子推竟然沒(méi)有從沒(méi)有火的那一面山出來(lái)！后來(lái)大家找到了介子推的時(shí)候，他和他的母親都已經(jīng)死去了，只見(jiàn)介子推和他的母親抱著一顆大柳樹，在這顆柳樹的樹洞里面，有介子推的一片衣襟，在衣服的布上，介子推寫了一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。”后來(lái)，為了紀(jì)念介子推，晉文公改綿山為“介山”，并在山上建立了祠堂，把燒山的日子定為寒食節(jié)，在全國(guó)之內(nèi)禁止人們使用煙火，只能吃寒食，這也是寒食節(jié)的由來(lái)。在介子推死后的第二年的同一天，晉文公率領(lǐng)群臣登上介山，對(duì)介子推進(jìn)行祭奠。他們走到介子推的墳前，看見(jiàn)被火燒死的老柳樹又復(fù)活了，柳條千千萬(wàn)，迎風(fēng)飄展，晉文公就仿佛看見(jiàn)介子推，他折下折柳條，變成柳條圈，戴在頭上。祭祀過(guò)后，晉文公把復(fù)活的這棵柳樹賜名叫做“清明柳”，從此以后這一天就被晉文公定名為清明節(jié)。

在這之后，寒食節(jié)和清明節(jié)就成為中國(guó)百姓的隆重的一個(gè)節(jié)日。在清明節(jié)前幾天，人們不能生火做飯，百姓只能吃冷食，大家把柳樹的枝條插在自家的房前屋后，并且把柳樹的枝條變成圈，戴在頭上。到了今天，我們的清明節(jié)與古代有了很多變化，在寒食節(jié)的時(shí)候，也不是每個(gè)人都禁火，也不是每家都寒食，但是清明節(jié)的其他傳統(tǒng)比如掃墓和踏青，都流傳了下來(lái)。關(guān)于寒食節(jié)，之所以能夠興起，多半與“介之推抱柳而亡”的故事有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，密不可分。這兩者都是發(fā)生在春天，都是春天里的重要節(jié)日。這兩個(gè)節(jié)日不僅在時(shí)間上有連續(xù)性，在民間民俗活動(dòng)也是相互關(guān)聯(lián)。

在唐朝以前，具有社會(huì)影響力的中國(guó)的節(jié)氣中，寒食節(jié)是最有較高影響力的節(jié)氣中排在前列。到了宋朝時(shí)期，這些民俗活動(dòng)與清明節(jié)的民俗活動(dòng)整合歸一，清明從此開始一下子成為與春節(jié)、端午、中秋并駕齊驅(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一。從此之后，與清明節(jié)相關(guān)的詩(shī)句也應(yīng)運(yùn)而生，反應(yīng)的內(nèi)容十分廣泛。這些詩(shī)句有的是對(duì)當(dāng)時(shí)人情風(fēng)俗的描寫，也有對(duì)當(dāng)朝平明盛世的歌頌，也有的詩(shī)描寫作者的思鄉(xiāng)之苦，還有的詩(shī)作感慨人生苦短……這些詩(shī)歌都集中展現(xiàn)了古人的生活風(fēng)貌和清明時(shí)節(jié)的文化活動(dòng)。

1 清明詩(shī)詞展現(xiàn)了中華民族文化

清明節(jié)的詩(shī)詞展現(xiàn)了中國(guó)文化的民風(fēng)民俗。節(jié)日雖短，可是清明的這些詩(shī)詞歌賦，卻為人們枯燥疲憊的生活進(jìn)行了調(diào)劑，注入新活的生命。

（1）清明節(jié)習(xí)俗之——踏青。在清明節(jié)眾多的習(xí)俗中，踏青可謂是最受青年歡迎的一個(gè)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)吸收了上巳節(jié)的內(nèi)容。原來(lái)，在每年的三月三，就是上巳節(jié)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣是臨河洗浴來(lái)祈福，還有踏青游玩。這些活動(dòng)都能反映出人們?cè)诮?jīng)過(guò)冬天之后，都希望交流放松的心態(tài)。宋代詩(shī)人李琳就用詩(shī)歌寫出人們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)候盡情的去踏青、游樂(lè)的場(chǎng)景：“柳向尊前起舞，又覺(jué)春如客。翠袖折取嫣紅，笑與簪華發(fā)。回首青山一點(diǎn)，檐外寒云疊。梨花淡白，柳花飛絮，夢(mèng)繞闌干一株雪。”這些宴請(qǐng)游樂(lè)歡娛的清明活動(dòng)，都成為清明節(jié)的重要組成部分[1]，成為清明節(jié)不同于其他節(jié)日的突出標(biāo)志。當(dāng)然，作為獨(dú)特節(jié)日的清明節(jié)也因?yàn)槠涔逃械墓?jié)候特征，而其響應(yīng)于節(jié)候特征的活動(dòng)更是為清明節(jié)注入更深層的獨(dú)特意蘊(yùn)。

（2）清明節(jié)習(xí)俗之二——吃冷食。宋代大詞人蘇東坡在詩(shī)詞中寫道：“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新。”這些詩(shī)句充分的重現(xiàn)了宋代寒食節(jié)的情景：宋代寒食節(jié)時(shí)候，百姓都三天禁火，就是在冬至之后的第104天到106天的時(shí)候。而在禁火三天后，就是清明節(jié)的時(shí)候再生火，這個(gè)時(shí)候的火就被稱之為新火。其實(shí)無(wú)論是清明還是寒食，這種禁火的習(xí)俗都是源自于人們紀(jì)念介子推。

（3）清明節(jié)習(xí)俗之三——墓祭。中華民族有許多優(yōu)秀的文化風(fēng)俗值得永遠(yuǎn)傳揚(yáng)，其中有一項(xiàng)就是祭奠祖先。中國(guó)古代對(duì)祭奠祖先非常重視。在唐朝時(shí)候，上至達(dá)官貴人、文人學(xué)士，下到平民百姓，都將寒食節(jié)作為返本追宗的節(jié)日，人們?cè)诤彻?jié)到先祖的墳前掃墓，往往掃墓活動(dòng)延伸到時(shí)間上距離很近的清明節(jié)。從唐代開始，寒食節(jié)的祭祖活動(dòng)變成了一個(gè)由國(guó)家法定的節(jié)日，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日中準(zhǔn)備酒饌果品，到祖先墳?zāi)骨凹腊荩磉_(dá)對(duì)祖先的哀悼之情。

每逢寒食節(jié)，百姓家家上墳祭祖，蔚然成風(fēng)，此風(fēng)一直沿襲至今。到了現(xiàn)代，清明節(jié)更是有法定的節(jié)假日，方便百姓祭祖掃墓。詩(shī)人們?cè)谶@樣的節(jié)日中，感情奔放，詩(shī)詞佳作比比皆是。如唐韋應(yīng)物就有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也寫出這樣的詩(shī)歌，描寫了當(dāng)時(shí)百姓祭奠掃墓的情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”更有詩(shī)人孫蕙蘭寫出：“明朝又是清明節(jié)，愁聽人家買紙錢。”

（4）清明節(jié)習(xí)俗之——插柳、蕩秋千、斗百草、打球等活動(dòng)。古人們出城掃墓，到郊外踏青、遠(yuǎn)足：“往往就芳樹之下，或園圃之間，……都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。[2]”清明節(jié)還有一個(gè)流行的習(xí)俗，那就是人們喜歡在清明節(jié)的時(shí)候插柳，人們折上柳樹枝條，或者編成圈帽，戴在頭頂，或者把柳樹查到地上，來(lái)年柳樹就自然成活長(zhǎng)成新的樹苗，這種折柳、插柳的風(fēng)俗在清明很流行，因此清明節(jié)又有一個(gè)名稱：插柳節(jié)。明宮史“三月”條記有：“清明，則秋千節(jié)也”[3]，李清照《點(diǎn)絳唇》： “蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手，露濃花瘦，薄汗輕衣透。”清明節(jié)，人們對(duì)于蹴鞠、斗百草、蕩秋千等游戲也很盛情。宋徽宗就是個(gè)蹴鞠迷，他寫道：“近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際再輸贏”描繪的就是當(dāng)時(shí)的情景。

2 清明詩(shī)詞寄托古人錯(cuò)綜復(fù)雜思想情感

清明節(jié)作為中華民族最有影響力的節(jié)日之一，它承載著中國(guó)人對(duì)先祖的尊敬和懷念。人們?cè)谶@個(gè)日子里祭奠祖先，懷念先人，人們?cè)趹涯睢⒓赖煜热说耐瑫r(shí)踏青郊游、尋訪娛樂(lè)、歡聚暢飲。清明節(jié)記錄著古人錯(cuò)綜復(fù)雜思想情感，記錄著人們?cè)谶@個(gè)特殊節(jié)日里的歡樂(lè)和哀愁。

（1）清明詩(shī)詞充滿古人傷春惜時(shí)之苦。清明節(jié)，節(jié)氣上正逢春天的暮春時(shí)候，春花將要開盡，春天也即將離去，這樣的時(shí)候，正是詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)的時(shí)候，傷春的悲涼情感噴涌而出，“春愁”“春恨”等感情非常豐富。宋庠的《暮春感興》就有：“風(fēng)徑舞花催暮色，雨梁歸燕說(shuō)春愁”之句。

（2）清明詩(shī)詞表達(dá)古人悼念先祖的悲傷。清明節(jié)本來(lái)就是一個(gè)祭奠先祖的節(jié)日，悼念祖先，古人追思悼亡的感情自然融入到這個(gè)節(jié)日中。一首首的祭奠、悼亡詩(shī)作應(yīng)運(yùn)而生。陸游《晚春感事四首》寫道：“親朋半作荒郊冢，欲話初心淚滿衣。”他的詩(shī)作在情緒的表現(xiàn)方面情感強(qiáng)烈。詩(shī)人在春日的綿綿細(xì)雨中，想到很多親人朋友都離開了人世間，詩(shī)人將春愁、人生的苦惱、悼念親人朋友的各種復(fù)雜的感情相互融合，感情深重。

（3）清明詩(shī)詞寄托古人的鄉(xiāng)愁與亡國(guó)恨。在清明節(jié)，有些時(shí)候，詩(shī)人們恰好在遠(yuǎn)方游歷，詩(shī)人們?cè)谠?shī)中就以清明寄托鄉(xiāng)愁。宋代詩(shī)人賀鑄的《清平樂(lè).小桃初謝》：“記得年時(shí)寒食下[2]可堪游子思家。惟有夜來(lái)歸夢(mèng)，不知身在天涯。”此詩(shī)中，詩(shī)人盡情的表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。在宋朝，遭逢靖康之恥辱，外族入侵，家國(guó)淪喪破滅，人們大多遷移到江南，在清明節(jié)祭奠的時(shí)候，人們懷念先祖的同時(shí)，情感上更多了一層家國(guó)的情懷，詩(shī)人在清明節(jié)的詩(shī)作中也多了喪國(guó)之痛。宋代詞人趙長(zhǎng)卿《臨江仙·暮春》：“過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然。”在動(dòng)亂的年代，詩(shī)人無(wú)力改變時(shí)代，只能在詩(shī)作中憑借著寂寞東風(fēng)、煙雨樓臺(tái)等詩(shī)作來(lái)表達(dá)故國(guó)淪喪之痛。

清明節(jié)，無(wú)論何時(shí)都是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一個(gè)重要元素。清明節(jié)的詩(shī)詞更是中華民族詩(shī)詞中璀璨的明珠，對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有重要意義。■

引用

[1] 莫愁.新時(shí)期清明習(xí)俗研究視角述評(píng)[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(28):57-60.

[2] 曉青.藏在古詩(shī)詞里的清明習(xí)俗[J].民主,2017(3):48-50.

[3] 張維娜.論中國(guó)唐宋節(jié)氣詩(shī)詞中的民俗文化承繼——清明篇[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,17(5):719-722.