三維動畫在非物質文化遺產中的應用

□陳爍 劉雙瑀 郭涵 李思沄 王元亮/文

中國非物質文化遺產數量可觀，藝術價值和文化內涵豐富，對世界文化遺產領域的影響力舉足輕重，但由于在保護和傳承方面乏力，許多非遺瀕臨消失。鑒于三維技術日趨成熟，具有建模還原、立體復刻、永久留存等特點，將在非遺傳承和保護中大有可為。

1 中國非物質文化遺產的影響力與文化傳承

中國作為一個歷史悠久的文明古國，華夏兒女長期生產生活中誕生了大量輝煌燦爛的傳統文化，豐富多彩的非物質文化應運而生，它們是昨天的實錄，是今天的現實，是明天的預示，它們對于維護國家統一和凝聚民族認同有著不可替代的重要作用。習近平總書記指出：“要加強文物保護利用與文化遺產保護傳承，不斷擴大中華文化國際影響力，增強民族自豪感、文化自信心?！苯刂沟浆F在，我國世界文化遺產37項、世界文化與自然文化雙重遺產4項、世界自然遺產14項，世界遺產總數達到55個，居世界第一，這是由中國五千年綿延不斷的文明傳統帶來的，“中華非遺，蜚聲海外”我國大量非物質文化遺產走向世界舞臺，它們見證了中華五千年歷程中的璀璨，凝聚著中華民族的智慧與文明，不僅是現代民族文化的基礎，更是對世界文化的豐富有著不可磨滅的作用。

相對于我國的世界遺產數量，我們應更關注保護本國文化遺產的責任與義務。自《保護世界文化和自然遺產公約》發布以來，全球非物質文化遺產保護進一步得到關注，在此背景下，文化部、國務院辦公廳、國務院等中央機關發布相關文件，一度呼吁全社會重視本國非物質文化遺產保護工作，增強全民意識，推動保護工作成為全國人民的共同行動。習近平總書記強調：“歷史文化遺產承載著中華民族的基因與血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”然而，隨著近代科技的發展，以及人民生活方式的改變，許多老一輩流傳下來的手藝漸漸淡出我們的視野，例如珠算、皮影戲、木偶戲、銅匠、打花帶、畫年畫等非物質文化遺產瀕臨失傳。中國文化遺產數量之多，這也意味著華夏兒女肩上的責任和義務更加沉重，我國非物質文化遺產保護問題是回應歷史發展的要求而提出的，有其歷史、社會、國內、國際的背景，加強非物質文化遺產保護，不僅是回應歷史發展、國家發展和民族發展的需要，同時也是國家社會文明對話和人類社會可持續發展的必然需要[1]。但是我國在文物保護方面與其他文化遺產大國相比還有一定的差距，且在這個新的時代背景之下，對于本國文化遺產的保護與傳承方式，我們是否能有所改善和創新？

2 再現非物質文化遺產形成的手段和技術

目前，再現非物質文化遺產形成的手段和技術大體有：文字敘述、影視演繹、模仿復制、動畫制作等幾種方式。在諸多技術體系中，虛擬現實技術與三維動畫技術與非物質文化遺產的保護存在著明顯的適應性，虛擬現實的沉浸性、多維性等技術特性，與再造非物質文化遺產場景、提高非物質文化遺產展示與宣傳能力相符合[2]。

文字敘述是一種古老和傳統的方式，在計算機技術未出現之前，只能用文字來記載和圖像描述所發生的事件，而配合圖形能讓閱讀者更容易理解文字，是因為圖形具有具象化這一特點。美國報業協會（NAA）也曾統計在報紙閱讀中最能引起讀者興趣的是視覺元素，如點線構成的圖形，實現了具象化，讓讀者更容易理解其深層次含義。但是文字的冗長與靜態圖像畫面的局限不能讓閱讀者第一時間感受到作者想要傳達的信息，顯然語言、文字、圖像和符號記錄的方式不能生動形象地展現非物質文化遺產的魅力，無法栩栩如生地再現非物質文化遺產的形成，只能依靠閱讀者通過字里行間的敘述和靜態的圖像圖形去體驗。很難感受到創作者對于這份非物質文化遺產熱烈的情感。

影視演繹往往需要投入巨資，搭建場景，選擇服裝、道具、演員、拍攝、后期剪輯等，雖然能演繹出當時的場景，使觀眾能感受到非物質文化遺產的影響力，但影視制作動用的資源多、制作周期長、投入大、涉及面廣。像《典籍里的中國》，以“文化節目+戲劇+影視化”的表現方式，給觀眾帶來一場震撼心靈的感受之旅，展現了中華民族的非物質文化的智慧和價值。但通過影視化拍攝再現非物質文化遺產的方式，需要耗費大量時間和硬件資源。例如熱播古裝電視劇《慶余年》拍攝制作長達5年耗資6億，令人唏噓。

模仿復制則有較大的局限性，只能是靜態物品的復原展示，雖然有一定的歷史觸碰感，但無法動態演繹出非物質文化遺產的形成過程，發展變化等，更多的適合于博物館里的靜態展出。

動畫制作則可以綜合以上幾點的優勢來最大化復原非物質文化遺產。動畫是多幀圖像連續播放，具有圖像的直觀，文字的抽象等特點，音頻的導入也可以帶動觀看者的情感。三維動畫的制作更能減少制作成本，不需要實物一比一復原。而隨著國家近幾年的政策推遲，新媒體的興起對制作后期提供了很大的幫助，減低了制作難度，也能夠通過網絡的流量提升大眾對非物質文化遺產的關注。

3 使用三維動畫再現非物質文化遺產

三維動畫的優點是硬件投入小，軟件成熟，涉及人員少。只需要具備一定配置的計算機設備、安裝好三維制作動畫的軟件，就可以使三維動畫制作的技術人員根據事先擬定的腳本，制作出集文字、影視、模仿等優點為一體的三維動畫聲情并茂的視頻作品，或者是三維動畫人機交互的作品。相對于有形的物質文化遺產，非物質文化遺產是抽象的、活態的、其依賴于人的觀念和精神存在。

三維動畫技術能很好的展現非物質文化遺產的形成及歷史。動畫敘述故事具有強烈的氛圍感，在三維技術的幫助下能夠更細致，更精確的展現非遺文化的歷史色彩，也能很好的塑造立體感，在整個視覺影視效果上更好的渲染了畫面。國內如今正在提倡宣傳非物質文化遺產，而三維動畫具有十分廣闊的發展空間，兩項結合既促進了動畫產業的發展，也能讓其更好的出現在大眾的視野中，更好地吸引人們了解非遺的形成過程。3D建模技術能夠在三維空間中制作出模型，三維動畫便是以3D建模為基礎，可以很好的復原那些需要耗費大量時間建立的物體，如中國傳統的榫卯技術，不僅木雕上美輪美奐的浮雕圖案可以通過貼圖制作[3]。

中國的非物質文化遺產位居世界第一，在世界上具有很強的影響力，例如民間文學、傳統美術及傳統技藝等，而想用一般的方式再現傳統技藝制作出的種種物品是比較困難的，能夠熟練掌握非遺技術的人屈指可數，且制作周期長，耗時耗力。想要再現非遺文化的形成過程，動畫制作是一個很好的方式。在國內,三維動畫技術的不斷成熟, 使得三維動畫運用于非物質文化遺產保護中起到了越來越重要的作用, 也成為了三維動畫發展、傳統文化保護的新的方向和方法[4]。

4 用三維動畫再現古滇國城和三星堆形成過程的應用

4.1 三維動畫再現古滇國城的應用

古滇國一直以來是云南地區文化的源頭，現在雖然已經消亡已久，但流傳下來的輝煌依舊可以通過三維技術來對其進行復原。銅鼓，貯貝器作為古滇國重要的文化象征，通過三維技術的應用可將發掘，存留下來的相關物件進行三維掃描，將數據進行儲存，如GAC平臺（Google Art Culture），將模型數據保留并供給大眾使用，可以很大程度上可以使傳統文化煥發活力，通過對模型的二創，建立相關數字媒體博物館，制作3D打印產品，將模型用于動畫制作等，都對文化遺產后續發展有巨大作用。古滇國的古城面貌也可以通過高精度的測繪，將古滇國遺址部分地區轉化為三維數據，加之藝術處理，構建出古滇國的面貌，讓人們更加全面的感受到古滇國的獨特魅力，還可以不斷豐富其中的內涵，讓古滇國文化更好的融入新時代。

4.2 三維動畫再現三星堆形成過程的應用

運用三維技術可以將三星堆更加立體的體現出來，如“青銅神壇”與“頂壇人像”等青銅物件都可以運用三維技術，在三維軟件內通過繪制貼圖來展現出青銅物件的腐蝕效果，甚至借助粒子系統配合，可以將青銅物件發生風化、脫落等效果進行動畫化，并直觀的展現出來，更利于人們對三星堆形成的了解。壇面上主要表現的是四個力士，肩扛井架杠，將碩大的神獸抬起；有四個高冠華服的突目神人，端坐在四方云臺之上，正在施法助祭；壇面的四角，各有一個戴冠跪坐的人像持物陪祭（壇面上現存一個，另發現一個相同的散落人像）；壇面正中央有一個渾圓的小丘，上面跪著一個身背銅罍的小人像，可能是神壇上的主要獻祭者[5]不僅是青銅物件，通過三維技術還可以將祭祀時的場景還原，通過對人物建模，綁定，動畫，貼圖，加之對場景中的物體進行同樣操作，再對祭祀場景氛圍進行塑造，把握整體構圖，搭配上合適的音樂，就可將祭祀的盛況還原，使人身臨其境，感受千年前盛大的典禮。

5 結論

綜上所述，比較了幾種再現非物質文化遺產形成的手段和技術以及列舉了具體的應用實例，可以看出動畫技術手段，尤其是三維動畫是目前最佳的再現非物質文化遺產的方式。

合理地運用三維動畫技術在一定程度上可以大大降低經費成本，例如當前較熱門的虛擬引擎，該軟件將三維動畫制作多個流程整合于一體，是名副其實的“多面手”，讓小型工作室能夠有能力制作出動畫，并且其搭載的實時渲染技術，也讓渲染時間大幅降低，所見即所得成為了現實，這些優勢都可在古滇國城和三星堆形成過程中去應用，極大降低了相關的三維動畫制作門檻，讓古滇國城與三星堆作為歷史輝煌的一幕重現于世。

因此，可以說三維動畫不僅能使觀眾和研究者身臨其境、聲情并茂、生動形象地感受到非物質文化遺產的魅力。還能借此有效地保護和挖掘非物質文化遺產潛在的文化內涵，更好地保護和傳承非物質文化遺產，弘揚中華民族燦爛輝煌的文化精髓。■

引用

[1] 劉魁立.論全球化背景下的中國非物質文化遺產保護[J].河南社會科學,2007(1):25-34+17.

[2] 吳永慧.基于虛擬現實三維動畫技術的非物質文化遺產的開發與保護研究[J].衛星電視與寬帶多媒體,2020(1):225-226.

[3] 趙婧,余靜貴.三維技術下荊州“榫卯木雕”的保護與應用研究[J].民藝,2019(2):114-117.

[4] 馬曉林.三維動畫在鳳翔泥塑保護中的應用分析[J].科技創新與應用,2018(1):71-72.

[5] 趙殿增.Basic Structure of the Sacrificial Activities at Sanxing dui Site:Altars,Temple and Sacrificial Pits[J].Sichuan Cultura l Relics,2022(05):80-94.