“兩個(gè)結(jié)合” 融入大學(xué)生使命意識(shí)培育探析

張 新 王 毅

（煙臺(tái)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

“兩個(gè)結(jié)合” 是習(xí)近平總書(shū)記在建黨100 周年大會(huì)上的講話中首次明確提出、在十九屆六中全會(huì)通過(guò)的歷史決議中再次強(qiáng)調(diào)、在黨的二十大中被寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱的理論精華和實(shí)踐總結(jié)。黨的二十大報(bào)告指出： “從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。” 該論述在精確定位中國(guó)具體實(shí)際、深度融合中國(guó)特色文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，使黨的任務(wù)得以明確、黨的初心使命再次彰顯。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的富有激情與活力的中堅(jiān)力量，要使其肩負(fù)起黨賦予的為人民謀幸福、民族謀復(fù)興、為世界謀大同與發(fā)展的歷史使命，培育其自發(fā)自覺(jué)承擔(dān)起黨的時(shí)代任務(wù)的使命意識(shí)，需要運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論，厚植中華優(yōu)秀文化為其補(bǔ)足精神之鈣，把握中國(guó)具體實(shí)際提升大學(xué)生對(duì)自身及國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的認(rèn)知，持續(xù)踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，為新時(shí)代鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)提供理論支撐和方向引領(lǐng)。

一、 “兩個(gè)結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識(shí)的歷史使然

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，在不斷踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 的過(guò)程中，中國(guó)實(shí)踐取得了豐碩成果，馬克思主義理論不斷充實(shí)。廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。 “廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情，追逐青春夢(mèng)想，以青春之我、奮斗之我，為中華民族復(fù)興之路鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦?！保?］大學(xué)生作為青年的重要組成部分，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是世界的未來(lái)和人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視大學(xué)生使命意識(shí)教育，在進(jìn)行教育和為中國(guó)發(fā)展指引方向的過(guò)程中，始終將馬克思主義理論與中國(guó)的歷史文明和時(shí)代背景相結(jié)合，勤于分析和明確當(dāng)下中國(guó)所處的歷史階段及所面臨的具體問(wèn)題，善于運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以生動(dòng)活潑的、為大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系進(jìn)行教育和指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年的理論實(shí)踐創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，偉大建黨精神亦作為中國(guó)精神譜系的重要組成部分，為培育和鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)提供內(nèi)生動(dòng)力。

（一） “兩個(gè)結(jié)合” 所賦予的使命擔(dān)當(dāng)

十月革命打開(kāi)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的大門(mén)，《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，以大學(xué)生為首發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)及其思想解放運(yùn)動(dòng)革新了中國(guó)人的精神面貌。馬克思主義理論這一科學(xué)的世界觀和方法論，賦予了共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大信仰和歷史使命，其在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展為中華民族的救亡圖存，為中國(guó)人民的民生福祉，直至為今天中華民族的繁榮昌盛并踏向中華民族偉大復(fù)興新征程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，涌現(xiàn)出一代代為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革揮灑青春、接續(xù)奮斗、擔(dān)當(dāng)使命的大學(xué)生。

“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。” 黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)化了青年工作的重要性，將有效灌輸科學(xué)理論、培育青年使命意識(shí)作為中國(guó)共產(chǎn)黨新的歷史任務(wù)。 “兩個(gè)結(jié)合” 是新時(shí)代中國(guó)重大的理論創(chuàng)新成果，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程就是不斷踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 的過(guò)程，遇見(jiàn)不可調(diào)和的矛盾都是在兩個(gè)結(jié)合的踐行過(guò)程中找到答案，在黨的十九屆六中全會(huì)中明確將其概括為 “中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華” 。踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 為中國(guó)找到救國(guó)救民的正確道路，使得破解發(fā)展瓶頸、爭(zhēng)取人民解放、進(jìn)行思想政治教育所遇見(jiàn)的諸多困難迎刃而解。 “兩個(gè)結(jié)合” 的成功實(shí)踐亦啟示大學(xué)生要鑄牢使命意識(shí)，在作為實(shí)踐主體和運(yùn)動(dòng)客體及其在主客體相互交融轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，持續(xù)踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 。

（二） “兩個(gè)結(jié)合” 所取得的理論成就

“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！保?］黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，即在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院武文豪教授從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯層面深刻分析了 “兩個(gè)結(jié)合” 與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系，指出： “兩個(gè)結(jié)合” 是馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在機(jī)理的深度詮釋、根本經(jīng)驗(yàn)的深刻提煉和時(shí)代訴求的深刻關(guān)懷。［3］中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是不斷探索實(shí)踐 “兩個(gè)結(jié)合” 的過(guò)程。黨在帶領(lǐng)廣大人民群眾接續(xù)奮斗的過(guò)程中，形成了龐大的馬克思主義中國(guó)化理論體系，其艱辛的探索與理論的總結(jié)更是離不開(kāi)作為知識(shí)分子的大學(xué)生群體的參與。這一龐大而又具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的中國(guó)化馬克思主義理論體系，不僅指導(dǎo)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，更為世界上渴望獨(dú)立發(fā)展又不知何去何從的發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。大學(xué)生作為中華民族偉大復(fù)興的接續(xù)力量和中國(guó)未來(lái)理論創(chuàng)新創(chuàng)造的關(guān)鍵力量，在學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新史和黨的最新理論碩果的過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有助于對(duì)深厚理論的吸納，而且對(duì)于其致力于實(shí)現(xiàn)民族振興使命意識(shí)內(nèi)驅(qū)力的培育和塑造起到至關(guān)重要的作用。

（三） “兩個(gè)結(jié)合” 所取得的實(shí)踐成果

馬克思主義理論最鮮明的特征就是實(shí)踐性，傳達(dá)了科學(xué)的世界觀與方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終堅(jiān)持空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的原則，不斷結(jié)合中國(guó)歷史上的具體實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐。通過(guò)農(nóng)村包圍城市的革命實(shí)踐，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命；通過(guò)不斷深入基層調(diào)研不同時(shí)期中國(guó)的民生、經(jīng)濟(jì)，調(diào)整國(guó)家政策，完成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革；國(guó)家重視將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以熟悉的話語(yǔ)體系引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由大學(xué)生發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它正是在民族危亡的時(shí)刻，在馬克思主義斗爭(zhēng)性的指導(dǎo)下，結(jié)合中華民族和中國(guó)人民所處境地而發(fā)起的。這是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，為全國(guó)性的救亡運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神。新時(shí)代大學(xué)生需要汲取黨的偉大歷史經(jīng)驗(yàn)，深化踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，致力于為中華民族偉大復(fù)興、人類(lèi)幸福和世界和平發(fā)展而實(shí)踐。

“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”［4］毛澤東同志是率先提倡和親身踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 的楷模。他在深研馬克思列寧主義理論和熟稔國(guó)學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，深入群眾內(nèi)部，親身體驗(yàn)人民疾苦，切身感受人民群眾的真實(shí)需求，將其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的深湛造詣與馬克思主義理論相結(jié)合，培養(yǎng)了饑寒交迫中人民的自信心，為貧窮落后的中國(guó)找到了正確出路，在結(jié)合、實(shí)踐和傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍。鄧小平同志不僅創(chuàng)造性地提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題，關(guān)于溫飽社會(huì)、小康社會(huì)的構(gòu)想也是分別借鑒了孟子和儒家學(xué)派的表述，使得高深的馬克思主義理論以中國(guó)人民所熟悉的話語(yǔ)體系展現(xiàn)出來(lái)，從而真正成為為國(guó)為民所用、可以解燃眉之急的方法論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更是將 “兩個(gè)結(jié)合” 運(yùn)用得淋漓盡致、在其講話中引用的歷史典故俯拾即是，從國(guó)家大政方針到基層實(shí)踐再到大學(xué)生教育等方方面面隨處可見(jiàn)踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 所取得豐碩成果。當(dāng)今時(shí)代，亦有無(wú)數(shù)青年大學(xué)生不畏艱險(xiǎn)、挺身而出，奮斗在抗疫的一線、扶貧的一線、科技創(chuàng)新的一線，揮灑自己的青春，身體力行踐行初心使命，取得舉世矚目的偉大成就。 “90 后” “00 后” 現(xiàn)已擔(dān)起國(guó)家大任，投身于祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)中。

二、 “兩個(gè)結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識(shí)的客觀需要

百年未有之大變局下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，大學(xué)生國(guó)際交流日益密切，共同體理念深入人心。但是在世界高度開(kāi)放、各國(guó)文化多樣復(fù)雜、多種意識(shí)形態(tài)不斷交織的當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生既面臨機(jī)遇也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此大環(huán)境下，如何使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、如何為大學(xué)生鑄牢歷史使命、補(bǔ)足精神之鈣，融合 “兩個(gè)結(jié)合” 的教育是一個(gè)極好的切入點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記 “兩個(gè)結(jié)合” 理論的提出為新時(shí)代踐行馬克思主義中國(guó)化指明了方向，為高校的思想政治理論課和課程思政的發(fā)展注入了生機(jī)活力，其緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和價(jià)值體系的性質(zhì)對(duì)于激起大學(xué)生的共情和共鳴具有重要意義。

（一） “兩個(gè)結(jié)合” 是提升內(nèi)在動(dòng)力的要求

內(nèi)在動(dòng)力包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：整體國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與大學(xué)生擔(dān)當(dāng)使命的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，從一定程度上來(lái)講，大學(xué)生使命意識(shí)又是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)需要我們將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尋求二者的契合與融會(huì)貫通點(diǎn)，并用大學(xué)生熟悉的話語(yǔ)體系表達(dá)出來(lái)。這便是結(jié)合具體實(shí)際，在深耕馬克思主義理論科學(xué)性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵博性中激發(fā)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。

中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程中之所以可以做到始終踐行、不斷升華 “兩個(gè)結(jié)合” ，人民群眾之所以能夠認(rèn)同并接受馬克思主義，就是因?yàn)槎哂性S多的相融相通之處。比如中國(guó)的儒家思想在幾千年前就倡導(dǎo)構(gòu)建大同社會(huì)，這與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中建構(gòu)的 “共同體” 雖然方法路徑不同，但是他們的主旨是一致的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新地提出 “人類(lèi)命運(yùn)共同體” “生命共同體” 等共同體理論，即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的成果。深刻把握、悟透中國(guó)化馬克思主義理論成果，才能更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生理解這個(gè)理論，增強(qiáng)其認(rèn)同感。

同時(shí)二者又是有所區(qū)別的，中國(guó)具體實(shí)際可以從實(shí)踐論的角度來(lái)看，它是指現(xiàn)存的具體事物及具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)所呈現(xiàn)的具體形態(tài)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則可以從認(rèn)識(shí)論的角度看，它是指經(jīng)過(guò)幾千年中華文明的積淀所形成的民族精神、民族氣節(jié)及思維方式。只有始終發(fā)展和踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，才能從物質(zhì)和意識(shí)層面全面把握中國(guó)的問(wèn)題與實(shí)際，才能將其應(yīng)用到不同的領(lǐng)域、發(fā)揮不同的效果、解決不同的問(wèn)題。踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，對(duì)于提升國(guó)家內(nèi)生動(dòng)力和國(guó)際地位、推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的世界化具有重大意義。

（二） “兩個(gè)結(jié)合” 是應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的需要

外部環(huán)境是指國(guó)內(nèi)外大環(huán)境及大學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)生活的小環(huán)境。進(jìn)入后疫情時(shí)代，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化使得大學(xué)生面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。此外，科學(xué)技術(shù)水平飛速提升和理論知識(shí)不斷充實(shí)，人的生活環(huán)境和內(nèi)心思想變幻莫測(cè)，大學(xué)生正值人生階段中思維最為活躍的時(shí)期，易于接受新思想、樂(lè)于傳遞正能量，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是大學(xué)生成長(zhǎng)在物質(zhì)充足、生活較優(yōu)越的和平年代，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，難以辨別信息的正誤。 大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，在 “普世價(jià)值” “文明沖突” “個(gè)人主義” 的西方意識(shí)形態(tài)不斷滲透的今天，鑄牢使命意識(shí)需要高校教師深化踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，需要全體師生共同努力尋找踐行切入點(diǎn)并親身實(shí)踐 “兩個(gè)結(jié)合” ，營(yíng)造校園大學(xué)生之間相互尊重、相互理解、相互欣賞、相互包容的 “校園共同體” 文化氛圍，鞏固 “人類(lèi)命運(yùn)共同體” 的大局意識(shí)。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”［5］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年來(lái)根植于中國(guó)的沃土，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀的中華兒女，形成了強(qiáng)大的無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義民族精神和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、敢為人先的時(shí)代精神。儒家思想文化把 “修身、齊家、治國(guó)、平天下” 作為君子的使命責(zé)任和踐行引領(lǐng)；北宋范仲淹在岳陽(yáng)樓下寫(xiě)下 “先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的千古名句，流傳至今；晚清林則徐亦具有 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 的家國(guó)情懷和人生追求。這種源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)精神與馬克思解放全人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大信仰相結(jié)合，將使新時(shí)代大學(xué)生的使命意識(shí)堅(jiān)不可摧、牢不可破。

（三） “兩個(gè)結(jié)合” 能解決實(shí)際面臨的問(wèn)題

激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力和應(yīng)對(duì)外部環(huán)境，都是當(dāng)下鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，都需要結(jié)合中國(guó)大環(huán)境和大學(xué)生成長(zhǎng)的小環(huán)境，結(jié)合深入中國(guó)大學(xué)生骨髓的文化基因和思維方式，找到矛盾產(chǎn)生的根源并針對(duì)性地解決具體問(wèn)題。馬克思主義理論是一個(gè)開(kāi)放的理論，它提供了科學(xué)的世界觀與方法論，它可以不斷結(jié)合新的時(shí)代特征、民族特征，從而避免 “教條主義” “本本主義” ，煥發(fā)生命活力、常用常新。踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，即建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新與升華中國(guó)化馬克思主義、發(fā)展21 世紀(jì)的馬克思主義，以此來(lái)解決當(dāng)下所面臨的問(wèn)題；而馬克思主義唯物史觀及其發(fā)展性，也要求中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展必須踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 。歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)在當(dāng)今時(shí)代以不同的方式重現(xiàn)；文化是人類(lèi)生產(chǎn)生活的歷史積淀，滲透在人類(lèi)價(jià)值觀和精神譜系中。人類(lèi)歷史是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，每個(gè)個(gè)體都是處在歷史發(fā)展過(guò)程中的，不能割裂歷史談當(dāng)下的矛盾，應(yīng)該把矛盾放在歷史的整體中去把握和理解。

毛澤東指出： “使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！保?］如何使思想政治教育更加適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行， “兩個(gè)結(jié)合” 為鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)、促進(jìn)高校思想政治理論課創(chuàng)新改革發(fā)展指明方向，也是其重要切入點(diǎn)。大學(xué)生使命意識(shí)培育工作就是使馬克思主義在中國(guó)具體化的一項(xiàng)重要工作，是一直作為高校重點(diǎn)關(guān)注、重點(diǎn)研究的項(xiàng)目課題。目前思想政治理論課照本宣科現(xiàn)象仍然存在，由于馬克思主義理論性課程具有抽象性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師對(duì)理論的解釋以及對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用關(guān)聯(lián)性不足，使得大學(xué)生對(duì)其興趣不大、只背理論的現(xiàn)象仍然存在。如何結(jié)合當(dāng)下時(shí)政和馬克思主義最新理論成果，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與馬克思主義理論相融，是當(dāng)代思政課教師及理論研究者亟待解決的問(wèn)題。此外，思想政治理論課老師面向不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)生的教育背景和思維方式各異，如何在不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中尋找共鳴，踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，迫在眉睫。

三、 “兩個(gè)結(jié)合” 是培育大學(xué)生使命意識(shí)的必由之路

“把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，形成教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制。”［7］大學(xué)生使命意識(shí)培育是思想價(jià)值引領(lǐng)極其重要的部分，需要高校踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，積極探索并用好深化培育大學(xué)生使命意識(shí)的主渠道與主陣地，與此同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)主人翁意識(shí)，積極參與到使命意識(shí)培育過(guò)程中來(lái)。高校思想政治理論課的創(chuàng)新和發(fā)展、課程思政的有效探究以及選擇性必修課作用的充分發(fā)揮，是鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)的主渠道；良好校園文化氛圍的營(yíng)造和紅色基地鮮活教材的充分應(yīng)用，是鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)的主陣地。在探索發(fā)揮主渠道和主陣地作用的全過(guò)程中， “兩個(gè)結(jié)合” 需要為其提供靈感。在傳授理論知識(shí)的過(guò)程中，融合第一個(gè)相結(jié)合，與大學(xué)生所處歷史時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言展開(kāi)思想政治理論課教學(xué)，將中華傳統(tǒng)文化融入課堂，同時(shí)課程思政和思政課程相互交織；在實(shí)踐的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生行為與生活方式，在潛移默化中使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鼓勵(lì)跨學(xué)科交流，將普遍性教育與個(gè)體性教育相結(jié)合，以此鑄牢大學(xué)生的使命意識(shí)。

（一）加強(qiáng)馬克思主義學(xué)院建設(shè)

馬克思主義學(xué)院是高校思想政治教育研究與學(xué)術(shù)研究的主陣地，思想政治理論課是大學(xué)生接受使命意識(shí)教育的主渠道。首先，馬克思主義學(xué)院要把馬克思主義中國(guó)化最新成果的教學(xué)和研究作為重中之重，積極探索馬克思主義理論在中國(guó)的教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，更好地服務(wù)黨和國(guó)家工作大局。其次，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)大方向，做好高校教師、學(xué)生及其他工作人員的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。 “辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］高校思政課教師是馬克思主義學(xué)院思政學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的主要承擔(dān)者和方向引領(lǐng)者。高校思想政治理論課教師的教學(xué)研究及學(xué)術(shù)研究要以 “兩個(gè)結(jié)合” 為原則，著重解決當(dāng)下的問(wèn)題，增強(qiáng)課程感召力，發(fā)揮鑄魂育人的功能。此外，還要建立健全機(jī)制，鼓勵(lì)高校教師積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、故事、精神等有機(jī)融入大學(xué)生課堂中，達(dá)到鹽溶于湯的效果，使中國(guó)精神與中國(guó)文化的精髓滲透到大學(xué)生的每一個(gè)細(xì)胞中。

（二）深化課程思政的育人功能

課程思政可以發(fā)揮每一門(mén)課程的思政育人功能，充分將教師教書(shū)育人的職責(zé)和情懷融入課程中。牢固樹(shù)立 “三全育人” 理念，建立協(xié)同育人機(jī)制，強(qiáng)化課程思政與思政課程同向同行、思政工作與課程教育同頻共振?；?“課程思政” 的專(zhuān)業(yè)課課程改革，首先，高校各專(zhuān)業(yè)課教師必須不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義原理、馬克思主義中國(guó)化最新成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)把國(guó)家的理論旗幟作為自身實(shí)踐的方法論，做一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，以身示范，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。其次，輔導(dǎo)員和班級(jí)導(dǎo)師作為與學(xué)生接觸最為密切的教師，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，以身作則。同時(shí)在組建班級(jí)活動(dòng)和進(jìn)行班會(huì)教育、黨課教育時(shí)，引入時(shí)政的元素、中華傳統(tǒng)文化的元素，用 “四史” 中的英雄事跡與民族精神感染新時(shí)代大學(xué)生，引導(dǎo)其樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，鞏固大學(xué)生的使命感，增強(qiáng)齊心向黨的凝聚力，以此形成大思政育人格局。從而改變專(zhuān)業(yè)教師教書(shū)與育德相脫節(jié)、思想政治教師單兵作戰(zhàn)的現(xiàn)象，使思想政治教育從專(zhuān)人轉(zhuǎn)向人人，營(yíng)造主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到思想政治教育 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的效果，鑄牢大學(xué)生致力于為中華民族偉大復(fù)興和全人類(lèi)幸福而奮斗終生的歷史使命和偉大夢(mèng)想，使大學(xué)生在無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到中華傳統(tǒng)文化熏陶的過(guò)程中提升自身價(jià)值和幸福感。回望歷史、立足當(dāng)下、把握未來(lái)，教育工作者要結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生普遍關(guān)心的身邊事，深化結(jié)合自幼即習(xí)得的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以大學(xué)生興趣點(diǎn)及心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育形式，講好中國(guó)故事，從而激起青年大學(xué)生的情感共鳴，深化鑄牢其使命意識(shí)，進(jìn)而使大學(xué)生也能做到在走向世界的過(guò)程中傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事。

（三）創(chuàng)新選擇性必修課的發(fā)展

“大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。”［9］高校要根據(jù)國(guó)家政策改革、時(shí)代特征和學(xué)校地域特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展選擇性必修課，目前高校思政類(lèi)選擇性必修課的設(shè)置主要集中在馬克思主義理論、馬克思主義中國(guó)化理論及實(shí)踐成果、 “四史” 、形勢(shì)與政策等課程，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論交叉學(xué)科類(lèi)課程較少。 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！保?0］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是印有中華民族符號(hào)的、具有豐富的理論知識(shí)和思想內(nèi)涵的中國(guó)智慧，亟待深入挖掘和弘揚(yáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是大學(xué)生日用而不知的，處于無(wú)意識(shí)的使用狀態(tài)，不是主體所自覺(jué)接受的，更沒(méi)有進(jìn)行深入認(rèn)知，就像黑格爾所說(shuō)的： “熟知并非真知。” 一方面，我們需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新梳理、再認(rèn)識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，拋棄封建迷信的糟粕，大力弘揚(yáng)能反映歷史發(fā)展規(guī)律的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生重新正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化并且有自己的判斷，而不是在無(wú)引導(dǎo)學(xué)習(xí)中自我曲解和自我闡釋中華理論寶庫(kù)與民族精粹。另一方面，要擴(kuò)大受教育群體。教師和大學(xué)生要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的認(rèn)知，發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，共同參與選擇性必修課的完善和發(fā)展，使其在學(xué)習(xí)諸子百家的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中陶冶情操，在欣賞傳統(tǒng)技藝和感受傳統(tǒng)風(fēng)俗文藝中培養(yǎng)興趣，在理論應(yīng)用實(shí)踐中收獲幸福感和獲得感，在灌輸與融入中使得觀念自覺(jué)地內(nèi)化為大學(xué)生所固有的思維品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（四）營(yíng)造校園文化的良好氛圍

羅伯特·歐文認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物。 “學(xué)霸宿舍” “學(xué)霸班級(jí)” 現(xiàn)象可以很好地證明以上觀點(diǎn)，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，營(yíng)造風(fēng)清氣正、鐘靈毓秀的校園文化環(huán)境，有利于培育和鑄牢大學(xué)生的使命意識(shí)。營(yíng)造校園文化良好氛圍需要學(xué)校工作人員與大學(xué)生的共同參與。首先，基于共贏的思維塑造大學(xué)生未來(lái)發(fā)展共同體的理念，形成 “比學(xué)趕幫超” 的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活軟環(huán)境。一種方式，賦能網(wǎng)絡(luò)新媒體，即通過(guò)大學(xué)生使用頻次較高的網(wǎng)站、小程序（App）等利用富有當(dāng)代大學(xué)生語(yǔ)言特點(diǎn)的文字、圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)、表情包等生動(dòng)的形式傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正確的人生觀，講好歷史和當(dāng)代社會(huì)中有突出貢獻(xiàn)的人物故事，闡釋馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化理論成果。另一種方式，賦能藝術(shù)。以藝術(shù)的形式踐行 “兩個(gè)結(jié)合” ，創(chuàng)作的文藝節(jié)目及工藝作品設(shè)計(jì)中要賦予其國(guó)家具體實(shí)際元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使得中華文化以生動(dòng)活潑感人的形式傳遞給大學(xué)生，并引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)。其次，營(yíng)造學(xué)生日常接觸的硬環(huán)境。比如，在改造和裝潢教室、宿舍、圖書(shū)館、食堂等的過(guò)程中融入馬克思主義理論及具有當(dāng)?shù)靥厣闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷更新國(guó)內(nèi)外最新理論成果與時(shí)政動(dòng)態(tài)，使得大學(xué)生不自覺(jué)地受到中華文化的熏陶并關(guān)心關(guān)注時(shí)政問(wèn)題，在潛移默化中增強(qiáng) “四個(gè)自信” ，鑄牢使命意識(shí)。

（五）用好紅色基地的鮮活教材

紅色基地是紅色資源的承載地，是進(jìn)行使命意識(shí)教育的鮮活教材。大學(xué)生成長(zhǎng)在物質(zhì)生活水平較高的和平年代，缺少老一輩革命家和實(shí)干家艱苦奮斗的精神。高校要充分利用地方性紅色基地資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，真正做到以紅色文藝滋養(yǎng)人心、以紅色故事啟迪潤(rùn)心、以紅色課堂入腦入心、以紅色研究傳承創(chuàng)新、以紅色基地感悟初心，使大學(xué)生置身于紅色文化氛圍中，感受中國(guó)人民的革命精神和艱苦奮斗精神，引導(dǎo)大學(xué)生賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，從紅色基地鮮活的教材中鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)，汲取持續(xù)奮進(jìn)的力量。

通過(guò) “兩個(gè)結(jié)合” 來(lái)培育大學(xué)生使命意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要，也是大學(xué)生時(shí)期成長(zhǎng)發(fā)展的心理需求，更是當(dāng)前面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì)及國(guó)際各種意識(shí)形態(tài)持續(xù)滲透形勢(shì)下做出的必然選擇。思想政治教育為高校 “兩個(gè)結(jié)合” 的實(shí)踐與研究提供了主渠道和主陣地， “兩個(gè)結(jié)合” 的踐行檢驗(yàn)思想政治教育成果并為其創(chuàng)新發(fā)展指明方向。高校在踐行 “兩個(gè)結(jié)合” 的過(guò)程中，通過(guò)主渠道的創(chuàng)新發(fā)展和主陣地的滲透加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)理論教育的深化創(chuàng)新和多種實(shí)踐方式的文化精神滲透，開(kāi)辟新時(shí)代馬克思主義理論新境界，在理論創(chuàng)新和應(yīng)用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)鑄牢大學(xué)生使命意識(shí)新飛躍。