二十世紀東北解放區連環畫中的軍民圖像研究*

劉路遙

（大連醫科大學藝術學院，遼寧大連 116041）

解放戰爭爆發之后，東北地區因著戰后方美術宣傳工作的需要，一大批懷揣理想和希望的進步藝術家，從延安來到東北地區深入群眾生活，宣傳抗戰思想。藝術家們賦有的情懷、秉承著與人民緊密結合，從真實生活出發的擔當、理想和信念，使當時宣傳普及的黑白連環畫發出了奪目的光彩，承載著東北解放區大后方人民群眾文化思想建構。當時，他們在東北解放區繪制的連環畫作品中呈現出許多軍民結合的美術故事。據山鷹編的《紅色經典連環畫·東北解放戰爭故事（上、下）》梳理，1946年至1948年期間在《東北畫報》社上刊載過的，以表現東北解放戰爭故事的連環畫作品，共107組868幅。本文主要從圖像敘事的角度去探析東北解放區連環畫的歷史建構，再現東北解放區連環畫對廣大東北民眾的宣傳教育以及革命話語的傳遞。

一、東北解放區連環畫的歷史建構

自1946年開始，東北解放區陸續發行和刊登了一批連環畫作品。這些連環畫大多是由在本區域工作、生活的藝術家們創作完成的。他們將連環畫作為有效的宣傳工具，飽含紅色革命熱忱，為使一般大眾能夠理解，從創作初以來就深入深入戰前，主動參加戰斗并聯系實際，運用木刻或素描的形式以及謹嚴而沉著的寫實風格，將戰斗現實情節完整刻畫，力求還原出當時東北解放區大后方的現實生活和斗爭，創作出眾多值得謳歌和闡揚的大眾化連環畫作品。在解放戰爭時期，東北解放區連環畫始終為了廣大人民群眾服務。為更好地開展普及知識、教育人民的革命宣傳工作，創作群眾喜聞樂見的連環畫作品以此團結廣大勞動人民，對于當下形勢認知與思想觀念教育的文藝宣傳工作的重要性得以體現。由于解放戰爭前，日本侵略者曾大肆向東北人民灌輸奴化思想，為了確保啟蒙大眾的革命宣傳工作順利進行，我黨在東北解放區大后方開展具有民族形式和大眾性的文藝宣傳活動，以此提高廣大群眾的思想觀念認知和加強教育改造。其中東北解放區連環畫中以圖像呈現出來的故事內容就成為東北地區廣大民眾改善思想政治素質，提高政治與文化的認知水平以及宣傳無產階級思想的重要方式之一。從讀者視角而論，圖像較之其他傳播媒介更易識別與認知，也更便于清晰、迅速地解讀傳播信息。因此，在這一時期，有很多表現軍民合作題材的東北解放區連環畫作品。其中包括，沃渣創作的《解放軍遵紀愛民》；趙域創作的《舍命救恩人》《送信》《李海的故事》；安靖創作的《重上前線》；蘇暉創作的《還是回前線》；陳興華創作的《東北人民解放軍入城紀律守則》；王曼碩創作的《我完全明白了》；彥涵創作的《來了親人八路軍》《翻身前后》，其中還包括王冠安創作的《挑水的故事》和畢成創作的《營口群眾幫助解放軍》等。這些作品，在當時均受到廣大民眾的喜愛。可見，從1946年至1948年，東北解放區連環畫對于加強人民群眾政治參與能力的意義也是十分突出的。東北解放區連環畫借助圖像敘事的表現手法，在不同故事情節中通過塑造解放戰爭為背景的軍民團結合作的形象，形成承載著人民群眾精神文化依托的藝術作品，幫助人們更好地重識并解讀這段歷史。

二、東北解放區軍民互助形象構建

由于東北解放區連環畫主要受眾群體是以軍人和民眾，東北地區連環畫家們秉承著“藝術為大眾”的風范影響，為了能夠更好地撥正此時東北地區群眾思想，逐漸推行新型正規化教育，以及詮釋復雜的戰前狀況和軍民人物形象，畫面中視覺符號的塑造就尤為重要。這些作品在特定的歷史時期，需要創造出契合地域文化特征，易于大眾解讀和接納視覺形象符號，并為共產黨建立了良好的形象和廣泛拓寬了群眾基礎，創造了堅實的輿論條件。

1.塑造獨具時代性與個性化的軍民形象

東北解放區連環畫中的軍民形象的塑造受到當時新的政治環境和“民族性”文化藝術傳承，連環畫創作者們自由地結合真實生活，塑造不同的軍民形象，通過他們之間面部情緒的變化、性格特征和情感傳遞，將思想更加鮮明的連環畫藝術影響給東北地區的民眾，使他們在閱讀后可以通過外在形象對軍民形象有初步認知外，更從情節的渲染與烘托中解讀創作者在整體畫面的構成中所要表述的不同內容。因此，東北地區連環畫家們通過結合當時的時代背景，從思維意識到行為范式、從真實、普遍到典型地提取和塑造已軍民言論體式為風格的藝術形象，并將革命思想、文化內涵和藝術創作結合起來，利用真實的軍民人物形象闡述東北解放區的社會現象、表述社會觀念。

可以看到，東北解放區連環畫創作者們為了創作富有思想性的作品，充分選取和運用具有大眾化美學形式的視覺圖像，進而塑造富有時代特征的軍民形象符號。當時大部分的連環畫創作者都是來自延安的革命美術家們，他們包含熱情，將連環畫作為我黨思想領域的主要陣地，為發揮巨大的宣傳政策、教育鼓勵和戰斗作用，爭取更多群眾，將革命精神與黨的思想傳播至東北全境的每一處角落。為了鞏固和建設思想文化領域的工作，連環畫創作者們深入群眾中，依據真實的故事進行編創出讓讀者感同身受的軍民形象，明確而具體地深入傳遞廣大群眾最迫切的了解問題從而達到傳遞信息的效果。例如，東北地區自解放戰爭時期開始，中國共產黨在大后方積極推行的具有鮮明標識性的土地改革政策，是東北地區貧農們曠日持久的盼望。因此，在創作的解放區連環畫作品中有關土地改革推廣運動的故事情節較為常見，使讀者能夠感受到新政權在改造舊形式和樹立新形象方面的主要引導教育作用。

除此之外，東北解放區連環畫的創作者們還兼顧連環畫的時代特征和文化倡導塑造了更加豐富的、立體的、多元的軍民形象。以邵宇創作的連環畫作品《土地》為例，通過對畫面中封建地主階級惡勢力、貧農和土改運動工作團里解放軍的衣著特征、體態特征等突出的描繪，增加了畫面情節的沖突感，強化了土地改革運動的真實性和激烈性。像圖1呈現出畫面的中心是再次來到東安滿拓地區進行土改運動推廣的工作團的解放軍形象，畫面左半部分圍繞成在工作團解放軍周圍的是以老人和孩子為主的貧農形象。這部作品直觀的概括了東北解放區土地改革時代背景下的主要軍民合作情節，讀者能夠直觀地解讀出畫面的故事性，受壓迫的王奎武和工作團正面的解放軍形象。通過《土地》連環畫的傳播不僅起到了東北地區土地改革運動中團結人民群眾的宣傳價值，讀者還能夠通過觀看圖像，在自我的映射中激發出對于革命的熱情。

圖1 邵宇繪制《土地》局部 大眾美術出版社 1950年出版

2.塑造地域性與臨場感的空間場景

在東北解放區連環畫創作中，構圖上的空間場景設計是最常見的繪制技法，構成了連環畫故事情節的發展，是營造連環畫故事氛圍的重要載體。如在東北解放區連環畫中刻意描繪的大自然環境和社會交往環境等。這些構圖空間通過歸納、重組的改造手法為營造真實性的敘事情節提供依據。因此，藝術的形式不能單獨存在，連環畫創作者想要營造出革命現實主義和革命浪漫主義的故事效果，就需要對畫面中空間構圖進行塑造。在以軍民形象為主的東北解放區連環畫作品中，除了展現農民群眾自由訴求和互幫互助的軍民形象外，還需要廣袤的田野為主的自然空間以及生活空間的烘托，傳遞豐富的故事訊息，為讀者提供良好的代入感和感知空間。其中地域性和臨場感是營造環境氛圍、刻畫空間場域元素的兩個關鍵性特征。所謂地域性，即是為突出東北解放區的地域特征，在連環畫中繪制中提前設定自然、社會生活的場景符號，使作品本身具有一定的辨識度。而臨場感是指在自然、社會生活空間構圖的塑造階段，注重從文學思想中衍生的創作理念去營造視覺氛圍，既推動故事情節的發展，又能夠輔助塑造豐滿的人物性格，幫助讀者在視覺上呈現感同身受，留下深刻的印象。以安靖繪制的連環畫作品的《戰區群眾擁軍》為例，從東北解放戰區貧農百姓的特色的厚棉襖、棉帽、棉鞋、東北糧倉、家畜的鮮明性圖像，可以直觀地了解到作品描繪的是在東北解放區工作隊到沈北地區發動群眾、分糧食給貧農百姓的場景。鑒于解放區的印刷條件有限，基本上連環畫的畫面都是黑白木刻樣式，雖沒有豐富的色彩，但其所描繪的具有代表性的東北糧倉以及具有特色的東北棉服都能夠使讀者感受到解放軍民之間友善的態度，以及擁軍支前工作的順利推廣。為進一步深化感知和智性重啟廣大東北解放區民眾思維意識中解放軍工作隊的正面形象，激發群眾反抗反動統治的壓迫勢力，增強軍民融合的革命意志，充分發揮出新政策的宣傳作用，起到教育改造和鼓舞民眾、鞏固新政權的重要作用。

三、東北解放區軍民結合連環畫中的情感語境

東北解放區連環畫通過繪制故事情節、塑造人物形象、構造獨特的黑白畫面，呈現情感主題，形式語言，表達要素的情感化結合，串聯起讀者感官的聯覺效應，使之調動情感的認同性以及生成移情反應。當時，毛澤東同志曾指出：“我們要在人民群眾中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人們認識到中國的真實情況和動向。”在東北解放區連環畫圖像中可以清晰地感受到視覺到感知的情感共鳴。實現連環畫本體對東北地區廣大軍民心理的慰藉及情感化表達共鳴作用。在東北解放區連環畫里有關軍民互助主題的相關作品中，更注重軍民精神以及心理層面的交流與互動，這就要求創作者探析畫面的情感語言的塑造原則、方法和路徑，利用情感化的繪畫理念喚起廣大民眾重建對于我黨領導下新社會的認知與理解。

1.強化線描的視覺情感表現張力

東北的解放渠連環畫中的形式語言表現技法入手呈現出不同的視覺效果和審美體驗。這種情感語義需要調動創作內容與創作視角，展示出不同的語言形式的聯合作用與效果。東北解放區連環畫中的語言形式在讀者文化落后的時期，是逐步脫離了對文本的依附作用，通過具體的、直白的“再現”圖像形態轉換才能為大眾所感知，進而生成多元“表現”的新方式，帶動讀者情感的依附心理的變化。

中國連環畫最主要的繪畫形式和造型方法就是線描。而東北解放區連環畫受到印刷條件的限制，在創作構成上以素描和木刻作為主要表現形式，通過粗細濃淡的線的空間方位、速度和力量感，形成簡潔明了、通俗易懂的視覺形象輔助表現東北解放區連環畫的主題思想和情感語義。像連環畫作品中的描繪人物的體態以及刻畫物象的線條均是通過造型線來進行塑造，進而使讀者的情感需求得到滿足，改變其固有的思想觀念。在東北地區連環畫中有關軍民形象的作品中，都是在人民群眾的實際生活視角下，使讀者能夠輕松帶入到創作者描繪的角色中，從而達到推動廣大的工農民階級積極投身于救亡圖存中，支援解放軍擴充的軍事力量，帶動紅色革命文化在東北大地上的迅速蔓延。以畢成的《營口群眾幫助解放區》為例，作品由長線和短線構造黑白塊面，通過對營口人民群眾援戰的姿勢動態以及積極、熱情、向上的面部表情的著重描繪，共同圍繞軍民統一戰線的視覺圖像和情感意境，激發讀者情感及精神層面的依托，領悟由線條帶來的極強的文明新認知。

2.注重認同感的情感思想性表達

東北解放區連環畫中軍民形象塑造的，包含著對未來和革命理想的確認，也是廣大軍民的情感認同感滿足，在形象塑造上需要重點分析軍民結合圖像的情感成像形式。其中軍民結合圖像的形式語言傳達了畫面的表征，當圖像形式的表征升級到“精神的自覺”和意念的轉化的統一時，東北解放區軍民結合連環畫所傳遞的情感也就被賦予至形式之內，成為情感思想性的語義表達。因此情感思想性的語義的表達途徑是東北地區連環畫家們對創作形式語言的情感內化和升華的統一應用。

連環畫家們通過對軍民結合畫面表現和創作語言的重構從而塑造有意義且整體的繪畫語言來表達革命情感，而繪畫手法的選擇與表達主題有相互映襯的聯系，使讀者清楚的了解當時東北解放區革命斗爭的狀況，以表現真切的場景和人物心理活動，在表現手法上獲得與讀者的觀感體驗與聯想互動，更為真實地接近現實中軍民之間互幫互助、共同抗擊敵人的場景刻畫，帶給畫面濃郁的情感渲染。這種讀者同作品之間視覺的相互交織、情感的共鳴，也是強化讀者認同感的情感思想性表達過程。它更注重作品生化后情感表達訴求或價值，引發讀者將情感貼近到自我的生活中，重新思考和體會現實感受。這也是東北解放區連環畫創作者們將思想表征進行圖像形象程式的轉換，通過對軍民形象以及畫面空間的塑造，深刻精準地融入共情感受，將作品中的情緒和思維進行轉達。如陳興華創作連環畫《送走了又回來》創作描繪了在解放戰爭時期農民們不畏前線戰況艱險，主動報名參加東北民主聯軍支援東北解放軍的事跡。

結語

東北解放區軍民同仇敵愾結合的形象是東北解放區的一個時代縮影。就連環畫敘事內容而言，軍民結合圖像以其宣傳性、革命性、實踐性展現了以軍人和廣大民眾形象為核心的戰后方軍民共建場景。東北解放區以軍民形象為主題的連環畫，在“文藝為人民服務”的方針政策下，成為國家的號召下傳承與弘揚紅色精神的重要依托。這些作品見證者我黨為呈現東北解放區群眾的時代風貌，始終團結群眾，切實地同呼吸、共命運的根本初心。