龍舟文化保育的價值分析及實踐探索
——以福州龍舟為例

吳杰忠

(1.福州大學體育教學研究部，福建 福州 350108；2.福建省海峽龍舟發展中心，福建 福州 350001)

“文化保育”原本是香港地區對文化遺產保護的一個區域性術語，后逐漸在全國被更為廣泛地吸收和使用，內涵核心為“保護、活化地方文化遺產”，這在臺灣地區對應的概念為“歷史保存”，而英文通常稱作Historical Preservation。換言之，“文化保育”其實是記錄、保護、傳播、振興與發展傳統文化的一種生動化表述，它屬于“傳承與發展優秀傳統文化”價值主張的一部分。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調，“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力”，“以古人之規矩，開自己之生面”，鮮明提出了“創造性轉化、創新性發展”的重要原則，使其成為對待中華優秀傳統文化的基本方針。[1]

毋須贅述，龍舟文化屬于中華優秀傳統文化的組成內容。作為龍舟文化的遠古雛形，秦漢時期百越原始競渡文化隨秦取百越之地，開始與華夏文明融合，使龍成為中華文明的一種綜合性圖騰崇拜，展現了中華文化的多元性源流特色。而當源于祭祀屈原的端午習俗與龍舟結合之時，它又成為中國文化傳統價值觀的承載體，成為中國人精神世界的一種極具象征意義的符號。

隨著社會發展轉型劇變，傳統文化普遍面臨困境，龍舟文化亦不能幸免，亟待得到更系統性的傳承與發展。本文基于福州的區域化具體實踐，就龍舟文化保育價值及工作現狀做一個拋磚引玉的研究。

1 龍舟文化保育的價值分析

1.1 民俗學價值

龍舟是活化的民俗文化符號。龍舟的形狀與構件如船身繪制的圖形、龍頭的形狀等，龍舟的習俗與儀式如端午期間龍舟的祭祀、游龍、點睛等，龍舟的歷史與傳說如本地龍舟的來歷、禁忌的緣由等，都與當地的民間信仰和風俗演變有著千絲萬縷的聯系。因此，對龍舟文化進行保育研究，具有重要的民俗學價值。

1.2 社會學價值

龍舟的傳統遺存主要在廣袤的鄉村，與中國傳統宗族社會結構互為依存，它因此超越民俗和運動范疇，具有強烈的社會學屬性。比如，龍舟運動僅為男性參與，它針對女性設立的種種禁忌，體現了封建男權社會的準則與信條，是中國男丁追崇文化的顯性表現。又比如，龍舟競渡的勝負常常與鄉村宗族社會實力強弱相關聯，因此龍舟在某種層面也成為中國民間地方社會領域內資源爭奪的一種表現方式。對龍舟文化進行保育研究，具有重要的社會學價值。

1.3 體育學價值

龍舟是中國傳統體育文化的重要組成部分[2]，擁有悠久的歷史和深厚的群眾基礎，在千百年來的繼承發展中，龍舟運動形成了系統規范的運動規則和運動技能。雖然有地域上的差異，但基本運動形式擁有高度統一性，尤其近年來經過中華龍舟大賽、世界龍舟錦標賽等全國以及國際性專業賽事的推廣，使龍舟突破傳統民俗運動的狹義空間，進入現代體育競技的行列。2010年廣州亞運會，龍舟首次成為正式比賽項目，2021年的東京奧運會，龍舟也已經被列為表演項目。在現代競技范疇，龍舟運動具有廣闊的發展前景，對龍舟文化進行保育研究具有重要的體育學價值。

2 福州龍舟文化源流及特點

福州龍舟文化是福建龍舟文化的組成部分。福建龍舟的歷史可以上溯到閩越時期，浙江、福建一帶斷發文身的百越先民在獨木舟上刻龍形紋飾，以使水中蛟龍以為同類，護佑平安，成為龍舟最早來源的一種說法。考古學在閩越、嶺南地區出土的秦漢青銅器上發現一種行船的紋樣，考古界統稱為競渡紋或船紋，這種紋樣在福建地區也有發現，成為福建龍舟文化閩越起源的一個佐證。

福建地區龍舟文化形態多樣，主要有福州、莆仙、閩南三大分支。其中，福州龍舟因其有確切可考的信史記載，其源流、風俗、文化等都呈現出可溯源的系統性，可稱為福建龍舟的代表。

2.1 福州龍舟文化源遠流長

福州龍舟歷史起源的傳說來自漢武帝時的東越王余善。相傳余善在白龍江設釣龍臺，其上放置木雕的白龍，令各部落駕舟爭奪，此后釣白龍的習俗就演變成如今福州的龍舟競渡。《福州地方志》載：公元927年，閩王王延鈞于端午“浮采舫數百于西湖，每船載宮女二三十人，衣短衣，鼓楫爭先。而自乘大龍舟以觀”，文字中首次出現“龍舟”一詞。

其后，福州龍舟屢見于詩詞之中。如明代謝肇淛所作《西湖觀競渡》，詩云：“一曲湖如鏡，輕舟隱菱荷，況當放艾節，共聽采蓬歌，櫂影群龍戲，濤聲萬成過，楫飛睛散雨，鼓急水驚波。”又如萬歷進士曹學佺所作《臺江觀競渡》，詩云：“山河原屬越王臺，臺下江流去不回。只為白龍先人釣，紛紛鱗甲截江來。人看龍舟舟看人，人行少處少船行。有時泊在柳陰下，蕭鼓寂然聞水聲。”分別描述了福州西湖和臺江的龍舟競渡盛景。福州的龍舟文化從異聞傳說到詩詞典章，都有據可考，記載翔實，顯示了福州龍舟歷史的源遠流長。

2.2 福州龍舟文化的特色鮮明

龍舟文化一源多流，隨著歷史演進，在各地形成了多姿多彩、形態各異的文化信俗和表現形式，具有鮮明的地域文化色彩。因此，對龍舟文化的研究與傳承也要遵循這一規律特點，重視其地方性。福州龍舟具有鮮明的地方特色，地域標識性極強。福州龍舟最大的特色在于龍頭，和全國的龍舟相比，福州龍舟的龍頭種類最為豐富。福州龍頭不但有形態各異的龍形龍頭，比如青龍、白龍、黃龍、火龍、蝦龍等，也有種類繁多不是龍形的龍頭，如獅、象、虎、豹、蛇、蛙、雞等各種動物形狀的龍頭。比如閩侯縣尚干鎮東升村，原本只有一條古白龍，龍頭是獅子頭，后分出三支，分別是：過浦新白龍，龍頭是大象；東升三白龍，龍頭是豹子；東升四白龍，龍頭是老虎。一村四條龍舟，龍頭各異，而且沒有一個是龍形，可謂全國罕見。

福州還有許多與龍舟相關的習俗是全國獨有的，比如歷史悠久的“采蓮鼓”。每年四月下旬端午將至，各地便有人邊敲鑼打鼓，邊唱福州歌謠，到各處去為龍舟競渡募集經費，他們所唱的歌謠就是“采蓮鼓”。這些唱詞也是民間文學的傳承樣本，顯示了福州龍舟文化的多元性。

2.3 福州龍舟文化進化演變

福州龍舟在其發展過程中，一直緊隨時代變遷的腳步，成為研究福州城市發展史的重要樣本，比如，獲評“第四批福州市非物質文化遺產”的方莊龍舟制造技藝，就是這樣的例證。

據記載，福州方姓于唐乾寧三年左右，定居于閩侯侯官縣南港大樟溪畔，村落名為方莊。方家從明朝中期開始從事造船業，所造之船稱為福船，至清朝中期，福州龍舟習俗大興，方莊匠人以造福船的經驗，設計適于福州水域的龍舟，遂形成福州依舊沿用的傳統龍舟形制雛形。現在方莊的龍舟，借鑒結合了廣東、湖北的龍舟船型創新改進，使之更適應現代龍舟競技需求，不僅福州本地使用，還有湖北、山東、湖南等國內訂單，甚至還遠銷新加坡、日本等地。福州龍舟文化不斷在社會發展中自我進化演變，成為與時俱進的一種文化形態。

3 福州龍舟文化傳承和發展中存在的問題

隨著中國城市化進程的加速，以村落、宗族形制存在的龍舟文化土壤迅速崩壞。在鄉村，進城務工使從事龍舟運動的主體——大量青壯年男性缺失；在城市，城建讓龍舟水域被淤塞或填平，拆遷讓龍舟群體分散于城市角落無力聚集。由此，傳統龍舟文化衰落，龍舟文化傳承和發展出現斷層，在福州，這一現狀主要表現為以下幾點：

3.1 龍舟傳統挖掘不足

福州龍舟傳統文化遺存十分豐富，可謂村村有歷史。除了龍舟龍頭的形制來歷、龍舟制作的歷史演變，這些與龍舟本身相關的文化外，還有一些獨特的信俗文化亟需挖掘整理，比如全國獨有的周瑜廟龍舟信俗、金將軍廟龍舟信俗等，隨著歷史口述者年愈古稀，都面臨著斷代失傳的危險。

3.2 龍舟工藝后繼乏人

福州龍舟制作工藝十分系統，除了方莊的龍舟制造外，龍舟所需配件從前也都有專門的匠人制作，比如做鑼的、做鼓的、做令旗的、做槳的，近年來隨著城市改建拆遷基本都消失了。同樣，因為龍舟需求的整體萎縮，最能代表福州龍舟特色的龍頭、柳葉槳、旗桿斗等制作工藝，也都面臨后繼乏人的困境。

3.3 龍舟文化宣傳片面

福州龍舟具有鮮明的民間信仰特色，因此，對于福州龍舟文化的宣傳，也一直停留在民俗運動的層面。我們應該看到，福州龍舟文化的深厚積淀，實際上已使其文化意義遠超民俗運動的狹窄定義，應該要從人類學、文化學等更高的層面去認識和整理其文化形態，而對于這一領域的涉獵目前還是遠遠不夠的。

3.4 民間賽事秩序混亂

近年來，福州龍舟運動呈回暖態勢，鄉間各村落制作新龍舟的數量逐年攀升，與之相伴的是民間龍舟賽事日益增多。這一現象令人喜憂參半：喜的是民間龍舟運動蓬勃開展，必然帶動龍舟文化傳承的積極性；憂的是目前民間賽事水準普遍較低，安全隱患大，規則隨意，動輒發生口角，賽事現場也缺乏對龍舟傳統文化的系統性展示，為賽而賽，唯勝負論，使傳統龍舟的文化屬性沒有得以彰顯和推廣，殊為可惜。

4 福州龍舟保育工作的對策

隨著近年來城市文化復興浪潮的推進，如何在千篇一律的城市面貌中，尋找出獨特的城市文化符號，成了十分引人注目的課題。福州內河密布，湖泊眾多，是一座因水而興的城市，水文化是福州城市文化的重要組成部分，而福州的龍舟文化又是水文化的顯性內容之一，因此，福州龍舟文化的保育工作得以取得許多進展。

4.1 政府指導促傳承

在福州龍舟文化保育工作中，政府舉措首先確立了制高點。隨著城市改擴建，許多村落被劃入城區，村落拆遷后龍舟無處安放，如何對傳統龍舟文化進行保育，能留住龍舟是最基礎也最關鍵的一步。2012年，福州市政府在左海公園內打造了首個龍舟文化園，此園由原先的龍舟房改造而成，面對自古福州龍舟競渡的中心——西湖，設有6排倒扣龍舟的鋼架，可容納20多艘龍舟，展示了西湖、左海周邊的官家、湖頭、高峰、后浦、荷亭、華大等6個村的傳統龍舟，供市民觀賞。[3]

這樣的龍舟停放展示方式后來被推廣到全市，政府在晉安河畔沿河修建了多座開放式龍舟厝，原住村落的龍舟都可以在其中停放。在光明港北岸的光明港公園和南岸的臺江體育公園,也都設有龍舟停放點，市民們沿河散步，就可以看到龍舟厝內柳宅、蛤埕等村落特色各異的龍舟，將龍舟文化保育融進市民的生活中。

真正的文化保育，是要讓文化活起來，對于龍舟文化，就是要讓龍舟賽起來。為此，福州市政府打造了兩條龍舟特色水道，其一為光明港，打造成城市景觀軸，突出龍舟賽道特色，設置龍舟看臺，結合親水河埠頭，打造集龍舟觀賞、競賽于一體的龍舟競渡景點；其二為浦下河，將其打造成標準龍舟競技賽道，并引入中華龍舟大賽品牌，連續六年端午在浦下河進行國家級賽事，央視對賽事連續六年的直播，直接促進了福州龍舟文化的復興，福州雨后春筍般出現的龍舟俱樂部，就是這一保育舉措成效的最直觀顯現。

而把方莊的龍舟制造技藝評為第四批福州市非物質文化遺產，也是政府從另外一個維度做出的對龍舟文化保育工作的指向性引導。

4.2 專業機構促保育

建立專業性研究機構對龍舟文化進行挖掘整理，是福州龍舟文化保育工作的另一項嘗試。2019年，福建省首個專業級的省級龍舟文化發展研究組織——福建省海峽龍舟發展中心正式成立。

發展中心成立后，從多個方面開展了福州龍舟傳統文化的保育促進工作，包括：尋歷史傳說、訪傳統遺存、閱村志典籍，深入挖掘龍舟傳統文化精髓；搜集整理福州龍舟譜系、為龍舟前輩做口述歷史，厘清福州龍舟文化傳承脈絡等。

一年多來，將福州傳統龍舟文化搜集整理的成果，展示在其微信公眾號上，并開設 “福州龍舟人文地理”專欄，陸續推出了《洋下村五大靈公新船定龍骨儀式紀實》《這里劃龍舟為什么要拜周瑜》《毓麟宮壁畫與奇怪的畫師》《三段7年前的視頻記錄鼓山洋里村龍舟“洽水”》《江邊村龍舟往事》《閩侯上街沙堤，福州唯一一十七段龍舟的傳奇》《閩侯縣洋下村五大靈公新船甲水紀實》《閩侯尙干虎仔龍舟傳奇》《閩侯尚干后村舍人府柳葉槳尋訪記》《龍舟競渡青白蛇》等多篇報道，成為福州龍舟文化傳播的品牌報道。

此外，還開設了《福州龍舟口述歷史》系列、《福州龍舟隊長》系列、《福州龍舟匠心》系列、《福州內河與龍舟》系列，采訪了陳和實、林維亮、孫貞斌、徐依華、張學茜等新老龍舟文化傳承人，持續不斷挖掘著福州龍舟文化內涵。

4.3 高校介入促專業

龍舟文化的傳承，更多地要寄望于年輕一代，如何喚起他們對于傳統文化的興趣，福州的高校也做了有益的探索。

2018年，福州大學成立了福建省首支高校女子龍舟隊，一年內便在全國性賽事上取得佳績。這一成果極大調動了福州大學學子對龍舟運動的熱情，校內公共體育課開設的龍舟選修報名火熱，龍舟文化保育理念在高校學子中得以踐行。其后，全國首艘高校傳統木質龍舟又在福州大學正式下水首航，這是高校創新性傳承、傳播傳統龍舟文化的又一次有益探索。

4.4 完善傳承人機制

龍舟傳統技藝的從業者，通常隱于鄉野之間，福州龍舟文化保育工作的另一項嘗試，就是為這些龍舟文化技藝傳承人做推廣，并給予更高規格的認可。

2019年，在一場龍舟傳統文化賦新交流日的活動上，第五批福州市非物質文化遺產方莊龍舟制造技藝(閩侯縣)的傳承人方紹晃先生、鳳洋將軍廟龍舟文化傳承守護者林維亮先生、水部柳宅龍舟文化傳承守護者徐依華先生獲頒“福州龍舟文化傳承人”的獎杯與獎牌；在2019年年末的福州“福龍盛典”上，致力于3D龍頭復刻的年輕匠人張學茜獲頒“年度龍舟文化保育促進特別貢獻獎”。這些舉措都是對龍舟技藝傳承人的有力褒揚與保育。

4.5 文化類產品研發

龍舟文化保育工作要想獲得更有活力的發展，就一定要與時俱進，符合新時代傳播規律。2019年在福州光明港畔，福建省海峽龍舟發展中心協助打造了國內首個以“內河文化”“龍舟文化”為核心內容的福州內河文化展館。展館搜集了大量福州龍舟老物件，通過龍舟模型、龍舟頭、柳葉槳等實物，透過這些龍舟舊物與藝術創想，結合多媒體影音、影像等方式，立體呈現了福州的龍舟與內河文化。

2019年年末，福建省海峽龍舟發展中心又舉辦了“2019福龍盛典”。活動在獎項設置上打破了傳統龍舟類別的藩籬，從專注福州龍舟未來發展角度，不斷拓展傳統體育范疇，通過不同維度和標準的考量，推出了各類更具典型代表意義的專項獎項。最終，盛典成功舉辦，云集了來自澳洲、香港及福建地區的數十支龍舟隊伍與俱樂部，頒出了十個年度獎項，成為福州龍舟界最具公信力和社會影響力的年度獎項評選與頒獎活動。

綜上所述，面對傳統文化傳承發展困境，福州的龍舟文化保育工作，從政府到民間，不同層面都做出了有益嘗試，為龍舟文化保育工作做了積極的探索。但整體而言，包括福州在內的全國龍舟文化保育工作還停留在粗放狀態，缺乏系統性、科學性。這與中國建立文化自信的時代要求，與中華優秀傳統文化傳承發展的歷史使命之間，還存在較大距離，應予以更大的力度展開相關研究和實踐工作。