中小學(xué)德育評價的反思與改進(jìn)

周奇，謝雨倩

(溫州大學(xué)教育學(xué)院，浙江 溫州 325027)

當(dāng)前，國際形勢復(fù)雜多變，競爭與合作并存，面對各種思想潮流的激烈碰撞和多元文化的沖擊，教導(dǎo)學(xué)生明辨是非、甄別美丑，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是德育工作者面臨的關(guān)鍵性課題。未成年人是國家的希望、民族的未來，加強未成年人思想道德建設(shè)事關(guān)國家發(fā)展大局，是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)性工程。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。可見，在任何時候，都應(yīng)把德育擺在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的首要位置。德育評價作為中小學(xué)德育工作的重要一環(huán)，對德育過程中的信息反饋和教育活動有直接影響，關(guān)系到青少年思想道德品質(zhì)的形成[1]。

一、改進(jìn)中小學(xué)德育評價的重要意義

德育評價，簡言之就是對德育活動價值的判斷，是對德育開展情況的評價。學(xué)校道德教育過程中的德育評價包括評價德育工作過程和學(xué)生的思想道德品質(zhì)兩方面。改進(jìn)中小學(xué)德育評價有利于落實立德樹人根本任務(wù)，加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，能促進(jìn)中小學(xué)德育評價地位的回歸。

(一)有利于落實立德樹人的根本任務(wù)

義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育在整個教育體系中處于基礎(chǔ)性地位，中小學(xué)德育以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀為目標(biāo)。這就要求德育評價的立足點及基本評價原則應(yīng)始終堅持以生為本，即評判中小學(xué)德育內(nèi)容、效果的好壞關(guān)鍵要看其是否有利于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。德智體美勞是相輔相成、互為依托、密不可分的，共同服務(wù)于立德樹人根本目標(biāo)。進(jìn)一步完善中小學(xué)德育評價機制，可促使中小學(xué)整體教育評價體系更加科學(xué)、合理，促使學(xué)生向德智體美勞全面發(fā)展，引導(dǎo)中小學(xué)五育并舉。中小學(xué)積極改進(jìn)德育評價是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性舉措，既能確保中小學(xué)德育工作始終朝著正確方向發(fā)展，又能進(jìn)一步完善長效育人機制。具體表現(xiàn)為合理、科學(xué)的德育評價能引導(dǎo)學(xué)生追求德性生活，塑造學(xué)生的道德人格。與此同時，與道德評價相適應(yīng)的反饋機制能鞭策中小學(xué)生自覺提升思想道德境界，從而有利于更好地落實立德樹人根本任務(wù)[2]。

(一)有利于加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作

德育評價是評價者運用一定的科學(xué)方法收集相關(guān)信息，并根據(jù)特定的評價標(biāo)準(zhǔn)對德育過程及其事實效果進(jìn)行價值判斷的過程。換言之，中小學(xué)德育評價就是分析中小學(xué)德育的目標(biāo)、過程、內(nèi)容和方式方法等內(nèi)容并作出價值判斷。因此，中小學(xué)德育評價不僅要評價德育工作的過程，而且要評價德育工作的成果。具體表現(xiàn)在：一是德育評價一方面能檢驗教師德育工作及其效果，幫助教師做好教學(xué)反思；另一方面也能讓學(xué)生認(rèn)識到自己思想上存在的問題，并積極改正。二是德育評價可檢驗德育目標(biāo)是否順利實現(xiàn)，鞭策師生共同完成德育目標(biāo)。德育評價是德育工作的有益補充。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出要“不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。中小學(xué)德育實效的提升一方面受學(xué)校德育規(guī)劃、德育方式等的影響，另一方面更取決于德育評價工作的實施成效。因而，德育評價的重要使命是促進(jìn)德育工作的改革和發(fā)展，提升德育工作實效性。德育評價機制越科學(xué)、有效，就越能發(fā)揮出其功能和作用，也就越能促使學(xué)校德育工作沿著更加合理的方向發(fā)展。可見，進(jìn)一步改進(jìn)德育評價對德育過程每一個環(huán)節(jié)的教育活動都能起到直接的調(diào)整作用，有利于加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作[3]。

(二)有利于促進(jìn)中小學(xué)德育評價地位的回歸

以往，中小學(xué)整體的教育評價更注重智育的測評，導(dǎo)致教育評價帶有明顯的“重智輕德”傾向，基礎(chǔ)教育評價存在“唯升學(xué)”“唯分?jǐn)?shù)”等頑瘴痼疾，德育評價越來越邊緣化。而為了迎合智育評價，德育評價也傾向于與分?jǐn)?shù)和升學(xué)掛鉤。這使得德育評價具有了工具性和功利性色彩，雖然這種評價更易操作，但忽視了評價的育人目標(biāo)。改進(jìn)中小學(xué)德育評價理應(yīng)回歸育德的原點，關(guān)注學(xué)生德性發(fā)展，觀照人道德境界的不斷提升。因此，德育評價的基本目標(biāo)應(yīng)該是育德，最終目標(biāo)應(yīng)該是育人?！暗聻榱⑸碇尽保倪M(jìn)德育評價首先就要回歸德育評價的初衷和本質(zhì)，堅持以德為先，踐行德育評價引導(dǎo)學(xué)生德性成長的使命。同時，德育評價的地位回歸要求中小學(xué)在教育評價中要將德育評價放在首位，切切實實落實五育并舉[4]。

二、 中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀

從當(dāng)前中小學(xué)德育評價的實踐過程來看，實際操作中考察思想和情感的難度較大，考察認(rèn)知相對容易，這給德育評價帶來了一些困難。當(dāng)前的德育評價中，還存在缺乏足夠的理論支撐、評價內(nèi)容界限不明、評價方法過度量化與簡化等問題，具體表現(xiàn)在以下4個方面。

(一)中小學(xué)德育評價的理論支撐不足

當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)實意義毋庸置疑，但相關(guān)評價工作的理論支撐并不充足。第一，中小學(xué)德育評價的理論指導(dǎo)不夠清晰。現(xiàn)階段中小學(xué)德育評價多采用教育評價模式進(jìn)行，也可以說德育評價包含在教育評價理論之內(nèi)，比如德育評價的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)重分配等明顯參照教育評價進(jìn)行設(shè)計，教育評價理論并未就德育評價的概念、對象、內(nèi)容、指標(biāo)、工具等展開系統(tǒng)分析和明確界定，因此教育評價理論對德育評價的指導(dǎo)只能停留在基礎(chǔ)層面。實際上，德育本身具有一定的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，德育內(nèi)容不是權(quán)威的公式定理，也不是固定的文學(xué)片段，而是圍繞學(xué)生身心發(fā)展和日常生活展開的全面引導(dǎo)，其中既有語言、行為等顯性內(nèi)容，也有思想、意識等隱性內(nèi)容，教育評價中的實證量化顯然不可能全面適用。第二，中小學(xué)德育評價的一體化研究滯后。不同學(xué)段的德育工作在具體內(nèi)容、教育重點、教育目標(biāo)等方面明顯不同，相關(guān)評價工作的立足點、著眼點也有所差異，但無論從德育共性角度出發(fā)，還是從中小學(xué)教育體系來看，都應(yīng)當(dāng)在德育一體化方面做出努力。然而當(dāng)前中小學(xué)德育評價的理論研究表現(xiàn)出鮮明的學(xué)段特征，即理論研究著眼于中學(xué)、小學(xué)的不同階段，但理論研究對評價實踐的指導(dǎo)較弱，導(dǎo)致中小學(xué)德育評價缺乏足夠的一體化理論支撐[5]。

(二)中小學(xué)德育評價的內(nèi)容界限不明

當(dāng)前的中小學(xué)德育評價主要涵蓋道德認(rèn)知、道德行為、道德人格和綜合測評等，能較為全面地反映學(xué)生的道德發(fā)展水平。不過在德育評價實踐中，道德發(fā)展目標(biāo)缺乏科學(xué)詳細(xì)的分層與分類，教師德育評價往往追求“大而全”的評價模式，德育實踐本身也以構(gòu)建學(xué)生行為范式為主，即教師強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生“如何做”或“不該做什么”，德育工作與學(xué)生實際生活存在脫離現(xiàn)象，對學(xué)生道德發(fā)展的實質(zhì)性特點反映不足，特別是缺乏對學(xué)生道德意愿的評價。與此同時，我國學(xué)校德育工作普遍突出思想政治的重要地位，強調(diào)通過采取傳授道德知識、培養(yǎng)道德感情、塑造道德人格等方式來提升學(xué)生的政治意識和政治認(rèn)同。不過在強化政治導(dǎo)向的德育模式下，中小學(xué)德育評價的內(nèi)容界限不清。帶有政治性的思想意識、政治覺悟等德育內(nèi)容，對應(yīng)的是體現(xiàn)學(xué)生政治立場的道德認(rèn)知和道德行為，但對學(xué)生實際生活中道德行為的復(fù)雜情境反映不足，這種忽視道德行為發(fā)生過程，忽視道德意愿和道德行為的統(tǒng)一，過度強調(diào)道德結(jié)果的德育評價，其客觀性與實效性難以保證，也使德育評價的內(nèi)容界限越來越模糊不明[6]。

(三)中小學(xué)德育評價方法過度量化與簡化

當(dāng)前，中小學(xué)德育評價方法過度量化，具體表現(xiàn)在：一是中小學(xué)德育評價者習(xí)慣用評價學(xué)業(yè)水平的思維去評價德育工作，評價權(quán)重的設(shè)定不是來自對德育工作效果的價值判斷，而是對學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行硬性等級劃分，片面追求量化評價，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有學(xué)生，不重視對道德感情、道德信念的價值判斷和人文關(guān)懷，這就導(dǎo)致部分學(xué)生的德育量化評價結(jié)果與其實際的道德實踐表現(xiàn)并不一致。二是一些中小學(xué)針對德育評價采用積分形式，即列舉一系列符合中小學(xué)學(xué)生守則的道德行為，學(xué)生只要達(dá)到相應(yīng)的行為要求，就給予積分。這樣的積分式德育評價又將動態(tài)化的德育評價簡化為一種靜態(tài)化的結(jié)果性判斷。實際上，學(xué)生道德認(rèn)知的固化、道德情感的激發(fā)、道德行為的踐行都帶有很強的過程性，需要被耐心關(guān)注。鑒于這種特殊性，過度簡化的評價方式明顯不適合學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律。造成中小學(xué)德育評價過度量化和簡化的原因首先是以單一線性數(shù)量關(guān)系表征的道德測評很難反映道德本質(zhì)。例如，學(xué)生的道德意愿和道德情感等就不能依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行合理表達(dá)。其次，很多中小學(xué)在德育評價工作中，對德育評價的本質(zhì)尚未深入理解，更沒有做到準(zhǔn)確把握，對德育評價中的德育結(jié)果和德育過程的認(rèn)知不足，導(dǎo)致實踐中出現(xiàn)了不完整的單向度德育評價[7]。

(四)中小學(xué)德育評價主體單一

當(dāng)前中小學(xué)德育評價主體單一的問題具體表現(xiàn)在：中小學(xué)道德評價標(biāo)準(zhǔn)的制定與實施往往由學(xué)校獨立制定，而且大多對符合社會道德規(guī)范的行為作出肯定性評價，反之則作出否定性評價，并將這一規(guī)范確立為權(quán)威的、唯一的德育評價標(biāo)準(zhǔn)。評價者只需根據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)判斷學(xué)生實際行為符合標(biāo)準(zhǔn)與否，忽視了學(xué)生個體在道德情感、道德認(rèn)知等方面的個性化特點，更不關(guān)注學(xué)生道德信念形成的動機。教師與學(xué)校管理者的德育權(quán)威在提高德育話語權(quán)方面作用突出，反而使德育評價的內(nèi)容、方式、主體的確定過于強勢和固化，這就容易使德育評價忽視學(xué)生的主體性，學(xué)生傾向于按照評價者制定的評價標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整自身言行，但這種調(diào)整的目的性過強，反而削弱了學(xué)生德性發(fā)展的內(nèi)生動力，學(xué)生主體的個性化道德發(fā)展得不到足夠關(guān)注，學(xué)生為了獲得理想的德育評價等級而極易有偽善行為傾向，限制了學(xué)生道德情感和道德意愿的發(fā)展，降低了中小學(xué)德育工作的實效，造成了極大的負(fù)面影響。

三、 中小學(xué)德育評價的改進(jìn)建議

面對當(dāng)前中小學(xué)德育評價中存在的諸多不足，學(xué)校與教師應(yīng)正視問題，深刻反思，積極采取加強德育評價理論研究、改革中小學(xué)德育評價內(nèi)容、落實過程性德育評價、建立多元主體評價機制等策略改進(jìn)評價工作，全面提升中小學(xué)德育工作水平。

(一)加強德育評價理論研究，指導(dǎo)德育評價實踐

第一，當(dāng)前一些學(xué)校德育評價存在功利傾向，并將德育評價等同于應(yīng)試教育，這明顯不符合道德的本質(zhì)，也背離了道德的屬性。學(xué)校德育評價需要著力加強理論研究，讓廣大德育工作者深刻認(rèn)識到道德評價的目的是把握個體的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為能力等狀態(tài)，掌握學(xué)生在道德教育過程中的具體情況和存在的問題。換言之，中小學(xué)德育評價要始終關(guān)注學(xué)生的德性發(fā)展，即觀照學(xué)生道德境界的提升，激發(fā)學(xué)生追求高尚道德的積極性，增強其自信心，是帶有診斷性、導(dǎo)向性和激勵性的評價。因此，道德評價在本質(zhì)上并非為了分出高低優(yōu)劣，而是鞭策學(xué)生自覺反思自身道德的不足，并從他人的道德行為中積極學(xué)習(xí)，見賢思齊。正如康德所言，“在一切道德評判中最具重要性的就是以極大的精確性注意到一切準(zhǔn)則的主觀原則，以便把行動的一切道德性建立在其出于義務(wù)和出于對法則的敬重的必然性上，而不是建立在出于對這些行動會產(chǎn)生的東西的喜愛和好感的那種必然性上”。因此，道德在倫理學(xué)角度上是純粹的，人們可以依據(jù)某些道德準(zhǔn)則來判定自己和他人的言行是否合乎道德，但并不能以此來判斷個體之間的道德差距，因此德育評價指標(biāo)或德育評價本身不能陷入排名的誤區(qū)。第二，為實現(xiàn)將知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)融于一體，學(xué)校要基于教育學(xué)、心理學(xué)等理論基礎(chǔ)，針對學(xué)科教學(xué)的德育效果評價，深化對其方法與指標(biāo)的基礎(chǔ)研究，并積極探索如何將知識與技能、過程與方法兩個維度合理融入德育評價中。

(二)改革中小學(xué)德育評價內(nèi)容，順應(yīng)時代發(fā)展與學(xué)生成長規(guī)律

第一，中小學(xué)德育評價應(yīng)改變以往單純關(guān)注學(xué)生品德發(fā)展的思想觀念，將學(xué)生品德建設(shè)置于學(xué)生人格成長與自身發(fā)展中，根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律來設(shè)定德育評價指標(biāo)和方法，從而使評價結(jié)果能凸顯學(xué)生人格發(fā)展的完整性，也能突出學(xué)生個體道德發(fā)展的個性化特征。因此，中小學(xué)德育評價不但要關(guān)注學(xué)生外顯的道德行為，還要關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的道德意愿。只有探明行為和意愿之間具體的聯(lián)系，才能更加科學(xué)地把握評價內(nèi)容，也才能確立更加開放的德育評價標(biāo)準(zhǔn)，從而使德育評價最大限度地發(fā)揮導(dǎo)向和激勵作用。第二，為全面考察學(xué)生的道德發(fā)展，學(xué)校開展德育評價要以關(guān)注完整的人的發(fā)展為基礎(chǔ)，綜合考量影響學(xué)生道德發(fā)展的各種因素，例如學(xué)生的家庭環(huán)境、社會閱歷、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等因素，都應(yīng)適度納入學(xué)生德育評價范圍。換言之，評價者的視野應(yīng)從以往的學(xué)校焦點延伸到家庭及社會。評價者在運用評價方法時也要具備跨學(xué)科視野，評價者應(yīng)該積極借鑒社會學(xué)、心理學(xué)以及測量學(xué)等多學(xué)科的評價方法，結(jié)合德育評價本身的特征進(jìn)行融合利用，探索出更加有效、更加科學(xué)的德育評價方法[8]。例如，教師可以組織學(xué)生到社區(qū)參與志愿服務(wù)活動，觀察學(xué)生參與其中的主動性和積極性，通過觀察學(xué)生的具體行為綜合評價其道德狀態(tài)和德性發(fā)展的可能。

(三)落實過程性德育評價，體現(xiàn)人文關(guān)懷

第一，要深刻認(rèn)識到德育評價的對象不僅包括德育中的人，還應(yīng)對德育過程及德育資源進(jìn)行評價。這就決定了評價德育過程既要評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，也要評價教師的教學(xué)過程。因此，中小學(xué)校要改變傳統(tǒng)的終結(jié)性德育評價，落實過程性評價，要在循序漸進(jìn)的過程中關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德行為的改變。在此過程中，學(xué)校也要關(guān)注德育教師、德育方法、德育活動、德育資源等因素的變化，通過詳細(xì)記錄、分析德育過程的變化狀態(tài)，以及學(xué)生道德素養(yǎng)變化的情況，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)校德育工作中存在的問題與不足，從整體層面有效把握學(xué)校德育工作。第二，適應(yīng)德育過程性評價。中小學(xué)還要改變以往過度依賴量化評價的做法，實施質(zhì)性與量化相結(jié)合的評價方法。單純的量化評價不但無法展示結(jié)果的實現(xiàn)過程，也無法詳細(xì)解釋該結(jié)果的內(nèi)在含義，改變量化評價實際上就是改變以往的終結(jié)性評價。質(zhì)性評價強調(diào)具體的記錄、觀察和分析，是對以往德育量化評價的有益補充，二者的有機融合與同步實施將在很大程度上促使德育評價更科學(xué)、合理，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷。例如，教師可以嘗試探索共情性德育評價，即接納學(xué)生的道德困惑，并以共情為基礎(chǔ)追求道德共識，從而挖掘?qū)W生的道德潛能，推動其德性的真正成長。

(四)建立多元主體評價機制，增強評價效力

第一， 當(dāng)前學(xué)校德育評價工作的復(fù)雜性決定了其需要建立多元主體評價機制，從而增強了評價效力。中小學(xué)校要深刻認(rèn)識到針對中小學(xué)生德育開展多元主體評價是時代發(fā)展的必然趨勢。為適應(yīng)當(dāng)前尊重學(xué)生主體性的要求，德育評價應(yīng)改變以往教師主導(dǎo)的單一主體評價，選擇學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長及社會共同參與評價的多元主體模式。第二，為保證多元主體評價的客觀公正，中小學(xué)?？沙浞掷矛F(xiàn)代化信息技術(shù)設(shè)計開發(fā)綜合評價系統(tǒng)，真實記錄學(xué)生成長過程中的行為表現(xiàn)，重點記錄學(xué)生參與社會公益活動、見義勇為、誠實守信、遵紀(jì)守法等方面的情況，采取過程性的動態(tài)評價方式，突出多元主體評價，以網(wǎng)上公示的形式接受社會各方監(jiān)督，保證德育評價的真實性及客觀性，提高評價效力。第三，為使多元主體充分參與德育評價工作，中小學(xué)校要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)受眾廣、互動性強、打破時空限制的特點，通過互聯(lián)網(wǎng)真正使中小學(xué)生、教師、家長及相關(guān)社會組織成為評價主體，調(diào)動各方參與評價的積極性，提升他們的參與度。借助發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生、家長和教師可不受時空限制登錄網(wǎng)絡(luò)平臺，上傳參加相關(guān)德育活動等的證明材料，供廣大教師和學(xué)生進(jìn)行評價和監(jiān)督。這一方面能最大限度地保證記錄的真實性，另一方面，也能夠在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身發(fā)展、自覺提升自身道德水平的同時，為教師開展動態(tài)過程性評價提供支撐，并使教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展、保持與家長溝通交流方面發(fā)揮更大作用[9]。

作為德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，德育評價體系要與時俱進(jìn)，不斷適應(yīng)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新趨勢。中小學(xué)德育評價應(yīng)始終堅持以學(xué)生為本，在德育評價工作中充分關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顟B(tài)和主體性特征，使德育及其評價工作充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，能基于促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展做出積極調(diào)整。