春來踏山多勝事

顏鳳儀

“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠。”等待一場連綿春雨，浸潤整個江南。只見群山青翠，野外的油菜花、桃花、梨花，競相開放，鼓奏著一部春山初醒。

蘇州的山，一路向西，漸行漸出，嶄露真容。天平山、花山、靈巖山、虎丘山……除了山間旖旎春色，還有不計其數的歷代文人碑刻以及宗教遺跡。踏山尋春之人，在蔥翠林間，在幽靜山路，感受著大自然和歷史治愈人心的饋贈，心中的歡喜，自是怒放如花。

踏山尋幽，共赴春約

姑蘇城外，有壯麗山河。游遍蘇州山水的沈周在《蘇州山水全圖》卷尾題跋中這樣寫道：“吳中無甚崇山峻嶺，有皆陂陀連衍，映帶乎西隅。若天平、天池、虎丘為最勝地。”意思是說，蘇州沒有崇山峻嶺，但城西有連綿不斷的丘陵，天平山、天池山、虎丘是其中風景最好的。

在沈周心中，天平山能夠獨攬眾山春色，在蘇州名山排行榜中能排第一。若你穿越到500年前的明代中葉，春季的天平山也是你最有可能偶遇吳門才子的地方了。

明代的文人墨客，都會踩著明媚的春光，約上兩三朋友到天平山共赴春約。沈周的《天平山》詩描寫的就是一派春日踏春的盎然景象：天平合在名山志，山下祠堂更有名。何地定藏司馬史，此胸誰負范公兵。高屏落日云霞亂，雜樹交花鳥雀爭。要上龍門發長嘯，世人無耳著鸞聲。

文征明對天平山的喜愛可謂更勝沈周一籌。就連下雨，都不能阻擋他奔赴天平山打卡的計劃：雨過天平翠作堆，凈無塵土有蒼苔。云根離立千峰瘦，松籟崩騰萬壑哀。鳥道逶迤懸木末，龍門險絕自天開。溪山無盡情無厭，一歲看花一度來。

每年三四月份，盛放的油菜花海是天平山最美的風景之一。“菜畦麥垅青黃接”，文征明道出了春季天平山“金色花海”的美景：山下的油菜花如金色海洋，和綠油油的麥浪相映成趣，頗有一番“人在花中走，猶在畫中游”的意境。

山水怡情，云煙過眼，領略其大概的同時，也需要探僻尋幽。

沈復在《浮生六記》第四記《浪游記快》里記載了他在蘇州山間“探僻尋幽”的事跡。他記錄了虎丘的千頃云和劍池、鄧尉山的“香雪海”和“清奇古怪”、虞山的劍門以及靈巖山等地。在蘇州郊游中記錄得最為翔實生動的是在西郊的丘壑里，即現在的天平山至白馬澗一帶。那日，沈復與同為幕僚實習生的顧金鑒游天平山，接送他們的船夫問：“你們登高忘了帶酒？”沈復二人滿不在乎地答：“我們是去找偕隱地，不只為了登高。”到了家后，沈復還興致勃勃地“歷述所游”，讓陳蕓“神往久之”。

蘇州的山，吸引人的不僅僅是她獨有的山間幽逸美景，更有那些被歲月洗禮的風物舊跡。一木一石，一磚一臺，都承載著蘇州的文化，訴說著蘇州這座城市的風骨。

在天平山，白居易、范仲淹、唐伯虎、乾隆等歷代圣賢都留下了眾多遺跡。范仲淹更是與天平山有著源遠流長的不解之緣，范仲淹紀念館、范文正公忠烈廟、范仲淹祖祠、祖塋、家廟、范仲淹詩文碑廊、“先憂后樂”牌坊等建筑物，都在訴說著天平山的風骨。

在穹窿山最原始的山谷茅蓬塢內，有座孫武苑。據說這里曾是孫子的隱居地，傳世名作《孫子兵法》就誕生在這里。走進孫武苑，谷中谷，林中林，置身于此，心一下就寧靜了下來，也難怪孫武要選擇在這里沉思。

在虎丘山麓，有一處樓閣，是蘇州人專為賞玉蘭而筑，名曰“玉蘭山房”。堂前有一聯：“冰姿素淡三春暖，云魄輕盈九瓣香”。周邊草木茂密，春鳥時鳴，登高眺遠，姑蘇城隱約于山林之中。

刻出來的文化瑰寶

據馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。”蘇州古城西部群山起伏，風景秀麗，是歷代文人經常游歷賞玩的絕佳之地，也為后人留下了大量的摩崖石刻。這些摩崖石刻從古城虎丘山延伸至太湖洞庭西山，依次可分為虎丘山、觀山、大石山、寒山、花山、天池山、小王山、光福蟠螭山、七子山回溪、西山林屋山及石公山等等，分布之密，石刻之多，實為罕見。

寒山嶺的摩崖石刻遍布山嶺，可惜由于近百年來寒山別墅的頹敗，這些石刻大多淹沒于荊棘叢中，鮮有人見。石刻大致分為趙宧光自題和乾隆御題兩大類。趙宧光所題的有“洗心泉”“飛魚峽”“千尺雪”“丹井”“芙蓉”“云根”“看云起”“陽阿”等，另有摹其父趙含元手跡的題刻有“奔泉靜徑千尋壑，飛瀑晴回萬仞峰”。乾隆皇帝的手跡主要有達18句126字之多的《寒山行千尺雪長句》，還有《寒山別墅》等十余處，史載：“清帝高宗南巡六次臨幸，賜詩三十余首。”可見寒山嶺當年的絕妙不言而喻。

“吳中山水，留下了太多李根源的印跡”，太湖之濱的穹窿山自然也不例外。穹窿山東麓小王山，因摩崖石刻聞名于世，該地四周群峰拱護，有“小隆中”之稱。“小隆中”雖不為當代人所熟知，但在民國時期，卻是達官貴人、社會名流、文人雅士會聚之地。這歸功于同盟會元老李根源。

1928年，李根源買山葬母于此，并筑“闕塋村舍”，廬墓守孝十年。李根源歸隱“小隆中”后，各界聞達紛至沓來，留下諸多墨寶。于是，他又高價聘請了白馬澗顧姓石工，將500余方題字、吟詠之詞鐫刻在山石上。這些摩崖石刻除了李根源自己所題、所吟之句外，主要有章太炎的篆文“聽松”“霽日”，國民黨元老于右任的行書“松海”“與穹窿不朽”，臨時政府大總統黎元洪的楷書“克綽永福”“珊瑚秘靈”等。

作為民國文化的載體和藝術的展現，“小隆中”摩崖石刻在思想內容上或傾吐愛國之情，或贊頌大好河山，或記游感懷，或標示地名景觀，不一而足。在書法藝術上，行、楷、草、隸、篆風格多樣，可以說，這里堪稱露天書法藝術博物館。

話說李根源果然不愧是一枚妥妥的題詞狂魔，他不僅刻遍了小王山，還在大石山留下了“仙橋”“大塊文章”“見湖峰”等摩崖石刻，為吳地峻秀的山水增添了不少人文內涵。

大石山位于陽山北麓，奇峰突起，風姿不凡。明代成化丙戌十二月，著名文人吳寬等四人游大石山，留下了《游陽山云泉庵觀大石》聯句41韻82句，被鐫刻于碑傳之后世。大石的摩崖石刻計有十余處，除了李根源的題刻，還有有明代書家王鐸所書的“仙砰”，滸墅關關官錢天錫所題的“夕照巖”等。

這些摩崖石刻都默默無聞地隱藏在密林山野間，等待人們前去一探究竟，追蹤溯源。

隱匿世間的清凈之地

有著“人間天堂”美譽的古城蘇州，很多人似乎只停留在小橋流水的印象。但當你走進西部的山，如同走進了宗教的珍貴經卷。鬧中取靜，大隱隱于世，踏青時輕輕觸摸山寺古墻，沉浸于清凈時光的同時，還能祈福或寄托心中的美好信仰。

“塔從林外出，山向寺中藏。”虎丘山最大特點就是“寺里山”。從蘇州城里去虎丘，一路上始終只見塔影不見山蹤。進了頭山門，走過長長的甬道，依然不見山的蹤影。過海涌橋，透過二山門，才有豁然開朗的感覺，原來虎丘山竟藏在山門之內。因此祝枝山詩云：“入門始見山和水”;高啟從另一角度著眼，詩句頗具傳奇色彩：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。

虎丘面積僅300畝，面積雖小，但關于宗教的典故奇觀眾多，令人不盡觀賞。正如文征明的《虎丘》詩所云：“短簿祠前樹郁蟠，生公臺下石孱顏。千年精氣池中劍，一壑風煙寺里山。井冽羽泉茶可試，草荒支澗鶴空還。”虎丘除了有著名的劍池之外，還有憨憨泉和千人石。憨憨泉，梁武帝時高僧憨憨所鑿，水質清冽，僧人汲來煮茗待客。寺僧虛堂有詩：“陸羽若教知此味，定應天下水無功。”千人石在劍池附近，平坦如坻，因東晉高僧道生在此講經而得名，“生公說法，頑石點頭”，所以千人石又叫生公臺。隨著時代變遷，有些名勝消失了，如養鶴澗。原來，古時有位清遠道人在此養鶴，明僧南印在此建造過“放鶴亭”。現如今已亭傾澗涸了。

除了虎丘山，靈巖山和穹窿山也同樣擁有自然風光和宗教氣息的雙重結合色彩。

智積大師創建靈巖山寺，寺院后花園中的智積井，就是當年智積大師開挖的井。靈巖山寺院中還有智積殿，是后人紀念智積大師的地方。到民國初，一代佛教宗師印光來此。印光大師不但發揚光大了凈土佛學，而且使得靈巖山成為全國乃至世界凈土宗的祖庭。時至今日，你還能看到朝山進香的虔誠佛教徒三步一跪地從山下一直拜進寺院，可見靈巖山在佛教徒心目的的地位。

被稱作“天下第一智慧山”的穹窿山，不僅是各種文化的發生所，也是庇護所，道家、佛家、兵家、儒家的博大智慧都匯聚于此。穹窿山里除了有上文提及的能代表兵家的孫武苑，還有代表道教的上真觀，代表佛教的佛教，以及代表儒家的朱買臣讀書臺。這里四面古樹參天，西有玩月臺，臺下有百丈泉，深山古剎，皓月流泉，始覺清寧。正如宋朝楊備有詩曰：“吳群名山第一山，翠微心在碧霄間。林泉瀟灑煙嵐秀，直擬結廬終老間。”

任歲月流轉，歷代圣賢和佛教宗師的足跡在山間依舊清晰，成為了一道道靚麗的人文風景。尋一個風和日麗的日子，開啟一場踏山之旅吧，讓山間嬌顏倩影的風物美景以及巋然不動的人文神韻，伴隨著歷史奏出的壯麗樂章，留駐心間。