謙而不“虛”

☉陳樹浴

古籍《尹文子》記載這樣一則故事：戰(zhàn)國時(shí)，齊國有位叫黃公的人，為人謙卑有禮。他有兩個(gè)女兒，都稱得上顏值傾城、談吐嫻雅，但每遇別人稱賀，他卻總是謙虛地說女兒貌丑質(zhì)陋、粗俗蠢笨。由于古時(shí)的女子藏“深閨”，久而久之，女兒便丑名遠(yuǎn)揚(yáng)。幾年后，女兒到了談婚論嫁的年齡，卻沒有一個(gè)人愿意上門來提親。宋朝思想家朱熹說：“謙固美名，過謙者，宜防其詐。”黃公的無心之“詐”，不想?yún)s阻斷了女兒的人生姻緣。

“滿招損，謙受益。”謙虛固然是一種美德，但是真正的謙虛是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)的，違反事實(shí)的過分謙虛，就會(huì)歪曲客觀事物的本來面目，造成“名實(shí)相違”，這也是虛偽的一種表現(xiàn)。

環(huán)顧四周，像上文黃公那樣過度謙虛者并不少見，更有甚者把謙虛當(dāng)作沽名釣譽(yù)的“香餌”，看似謙遜有加，實(shí)則是向?qū)Ψ健皰伱难邸薄⑶蟊頁P(yáng)，其內(nèi)心的傲驕早就像滿了甕的水一樣溢了出來。還有的把謙虛當(dāng)作明哲保身的“外衣”，凡事無底線地壓低自己，無原則地溢美他人，用精神賄賂換取實(shí)惠利益。這些長了俗氣、添了媚態(tài)的“謙虛”，不但讓“謙謙君子”從清貴跌入低俗，從真實(shí)走向虛妄，更關(guān)鍵的是玷污了同志交往，污染了政治生態(tài)。

強(qiáng)扭的瓜不甜，故作的秀不真。真正的謙而不“虛”，絕不是通過矮化真實(shí)、變種欲求博來的虛名，而應(yīng)是真心知不足的自省自警自勵(lì)自強(qiáng)，常體現(xiàn)為虛懷若谷的求進(jìn)心態(tài)、自我批判的求是姿態(tài)、博采眾長的求學(xué)常態(tài)。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)將自己的畫像與馬恩列斯平列，始終謙遜地做革命導(dǎo)師的學(xué)生；紅軍第一次反“圍剿”中，朱德為創(chuàng)建紅軍電臺(tái)，謙恭邀請(qǐng)國民黨俘虜兵譚道清當(dāng)教員。在他們的謙虛美德中，折射出工農(nóng)武裝的真理追求、共產(chǎn)黨人的寬廣襟懷和中國革命的偉岸格局，這才是著實(shí)的謙而不“虛”。

“虛心竹有低垂葉，傲骨梅無仰面花。”謙虛的人之所以受到群眾推崇，原因是內(nèi)心流淌一股純凈，誠心將自己放在低處，始終低調(diào)做人、高調(diào)做事，不慕虛榮、不務(wù)虛功、不圖虛名，在他們身上既有君子“溫潤如玉”的味道，又有智士“上善若水”的情懷，時(shí)時(shí)處處示人以做人的高情操、處世的正能量、干事的大格局。

“忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”在強(qiáng)軍事業(yè)快速推進(jìn)的今天，總有未知軍事領(lǐng)域需要拓荒，總有高新作戰(zhàn)理論尚需深耕，總有險(xiǎn)峻科技高峰亟待攀越。面對(duì)這些，與其說單靠才干去攻克困難，不如說兼用德行來負(fù)載挑戰(zhàn)，客觀要求我們要做謙而不“虛”的人，只有做到了謙而不“虛”，才有可能在強(qiáng)軍實(shí)踐中謙以受益、謙以有成。因此，我們既要抬頭看路，又要低頭省身，常看看自己的步子實(shí)不實(shí)、腳印深不深，讓步調(diào)少一分追名逐利的躁氣、多一分淡泊豁達(dá)的靜氣、增一分篤定務(wù)實(shí)的元?dú)猓σ浴爸t”的心境蹚出新路來，用不“虛”的作風(fēng)扎扎實(shí)實(shí)登上新高度。