在中原尋找孔子的足跡

鐘陽

魯定公十三年（公元前497年），55歲的孔子位居大司寇。當時“三桓”家族（季孫氏、孟孫氏、叔孫氏）掌權，孔子建議魯定公對此做出行動，可是孔子的政策最終失敗，孔子與“三桓”家族也結了仇。孔子離開魯國，帶著弟子開始了14年的周游列國之旅。魯國、衛國、宋國、陳國、蔡國……在這些國家之間，孔子來回折返，顛沛流離，講述著他的治國之道。對此，他收獲的有重視、有輕蔑、有冷落、有熱忱，無論是哪種待遇，孔子都沒有退縮。

孔子周游列國，足跡大多在今河南省境內。首先孔子的祖國魯國位于今天的魯西南，豫東、皖北一帶，包含了濟寧、菏澤、臨沂等地區。衛國位于今冀魯豫三省交界地帶，國都濮陽。宋國位于今河南省東南部，國都商丘睢陽。鄭國位于今河南省中心地帶，國都新鄭，今鄭州市。陳國位于今豫東、皖西北一帶，國都在今商丘市柘城縣。蔡國位于今河南省南部，國都上蔡，今駐馬店市上蔡縣。

孔子從曲阜出發，先后到達了河南濮陽、洛陽、鄭州、商丘和駐馬店等等市縣。當然有些地區，孔子不是去了一次，而是多次往返。

洛陽：孔子與老子相遇

孔子入周問禮于老子，史籍多有記載。據了解，在今洛陽東關大街文廟舊址前，還保存有“孔子入周問禮”碑。此碑有碑樓，懸山式頂，兩側各一拱券門，中間鑲嵌豐碑一通，上書“孔子入周問禮樂至此”九個大字，碑首刻弧形兩龍戲珠紋飾，并有篆文“重修文廟碑記”。

孔子問禮碑是清雍正五年（1727年）河南府尹張漢與洛陽縣令郭朝鼎重修文廟時所立。在民國時，孔子問禮碑曾遭斷身之禍。20世紀60年代時，才稍加修復，并加蓋碑廬，成為今天的樣子。碑后，原來有祭祀孔子的文廟，今已不存。

時光回到了公元前515年，孔子的轔轔牛車，翻過了邙山，在洛水邊稍稍停駐，就懷著虔誠的心來到了當時全國的政治、經濟、文化和禮儀中心——東周的首都洛邑。據《孔子家語》記載：孔子向周大夫萇弘學習了音樂，參觀了“郊社之所”，“考明堂之則，案廟朝之度”。終于感嘆地說：“我來到文化和禮樂制度的圣地了。”當然，在洛邑期間，孔子做的最重要的事情是拜訪了當時的國家圖書館館長老子。

就是在今天的“孔子問禮處”，兩大思想家就“仁”“義”“禮”“道”等問題進行了思想交流。當然，孔子對待老子就像對待自己的老師一樣尊敬。

在孔子42歲那年辭官退隱，開始整理《詩》《書》《禮》《樂》的時候，他不能不想到早些年的洛陽之行，不能不想到老子，不能不想到洛陽之行的意義。從某種意義上說，正因為老子的道家思想影響了孔子，才促進了孔子思想的成熟，才促使了儒學的誕生。在之后的兩千多年里，儒學和道學相互交織、彼消此長，使中華文明悠久的歷史長河更具魅力、更添神韻。

東通巷附近，還有一處洛陽重要的名人故居——老子故居。據介紹，老子故居位于今洛陽東關瀍河東岸，洛陽市二十四中家屬院院內，其門外側西墻上原鑲有石碑，上有“老子故宅”四字。老宅坐北朝南，大門原為磚砌，主體建筑位于宅院的中部和北部，均為硬山頂，三開間;左右各有廂房四間，硬山頂。洛陽市民俗專家對此評價道：“孔子入周問禮，是道家鼻祖老子和儒家學派創始人孔子的首次會晤，對中國歷史的進程產生了重要而深遠的影響。一千多年過去了，在這場偉大的哲學相遇后，成為一個不可復制的傳說。

文雅臺：孔子蒙難地

1990年代，張光直教授策劃，中美聯合考古隊曾在此尋找成湯所居的商，商沒找到，卻發現了東周宋城。宋故城，范圍很大，漢唐時期的睢陽古城、宋南京城和明歸德府，都只是它的一小部分。

相傳，孔子離開衛國去陳國，經過宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀，桓魋想謀害孔子，砍掉大樹，孔子于是離去。弟子催他快跑，孔子便說：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子給自己打氣說，在這個世界上，不論是誰，所擁有的事業，金錢，財寶，父母，兄弟，夫妻，子女……都會離開自己，唯有一樣東西始終跟隨，不離不棄，直至死亡，那就是知識與智慧。真正聰明的人會不斷充實自己的知識與智慧，減少對物質的追求，不會因外部的干擾而放棄自己的初衷。

現在的商丘縣城，是明代的歸德府，四面環水。商丘縣城的東南，有個文雅臺，明清建筑，便是紀念孔子蒙難的地方。

睢縣：匡城被圍

孔子準備帶弟子到陳國“找工作”，途中路過匡城。《史記·孔子世家》記載，孔子路過匡城時，被當地百姓當成壞人，團團圍住。一行人都被嚇壞了，孔子卻很淡定，先彈了一段琴，說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這句話的意思是：周文王死后，周代的禮樂文化體現在我身上。上天想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化;上天如果不消滅這種文化，匡人又能把我怎么樣呢？

子路對老師的表現大為崇拜，孔子說出了“臨大難而不懼者，圣人之勇也”這句名言，這就是成語“臨危不懼”的由來。

那么，匡城到底在河南哪個地方？史學界一說是新鄉長垣縣城西南的張寨鄉孔莊村一帶，一說是商丘睢縣匡城鄉匡城村。而且這兩個說法都能拿出“證據”。

匡人知道圍的是孔子后，很懊悔。等孔子從陳國回來時，匡人追到開封杞縣境內道歉，杞縣裴村店原名“賠情店”，就是因此而來。

睢縣匡城古城墻遺址位于睢縣匡城鄉匡城村，始建于春秋戰國時期，距今已有2600多年的歷史。在古城的西南角有一夯筑土臺，高約10米，周長100多米。其實這是城墻的拐角處。從下至上均為夯土層，每層厚約10厘米，夯窩為馬蹄形。土臺上原有關帝廟，明萬歷年間、清道光年間重修。廟旁有五棵高大柏樹，人稱“五百（柏）一所廟”，曾為睢州八景之一。1979年，河南省考古研究所研究員曹桂芩親臨察看，確認這一城址為戰國故城，有很重要的文物考古價值。匡城古城墻遺址2001年被公布為商丘市重點文物保護單位，2008年被公布為河南省文物保護單位。

淮陽：孔子斷糧

孔子在河南發生的另一件事，就是“厄于陳蔡之間”。司馬遷在《報任安書》中說，西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。孔子居陳，曾事陳閔公，一住就是三年。這是過渡。他的真正目標，其實是奔楚國。當時，孔子受楚昭王邀請要去楚國，陳、蔡國兩國合謀，將孔子等人扣留了。陳國都城在今周口淮陽縣一帶，蔡國都城在今駐馬店上蔡一帶。

陳國，在今河南淮陽縣。淮陽是北方最大的水城，四面環水，城在中央。東周時期的陳城，也是連續使用的古城，故也叫陳楚古城。《荀子·宥坐篇》記載，“孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色”。

孟子說，“君子之厄于陳、蔡，無上下之交也。”他們師徒斷糧幾天，子路沉不住氣，被孔子呵斥。今河南淮陽縣縣城西南有個弦歌臺，清代建筑，就是紀念這一事件。

淮陽縣當地傳說，孔子受困后無糧充饑，只能到湖邊找吃的，湖里長著一種蒲，根莖可以吃，孔子師徒便連吃了7天蒲根，雖然餓得面黃肌瘦，但最終活了下來。有當地人稱，孔子吃的這種蒲根，現在叫“圣人菜”，涼拌或紅燒，味道都不錯，曾是縣城各餐館的一道特色菜。

位于淮陽縣城西南隅龍湖中的弦歌臺景區，據說就是孔子受困之處。不過，也有人考證稱，孔子受困之處應該在上蔡縣蔡溝鄉的厄臺。

芒碭山：孔子曬書

在芒碭山的一處崖洞是一個深五六米、闊十幾米的青石山洞，最高處四五米，呈屋檐狀，下有半覆鍋狀石室，這已足以抵擋風雨，因當年孔子周游列國時曾在此避雨而得名。

那是春秋末年的一日，孔子帶領門徒周游列國，來到芒碭山下時，天上突然下起大雨。師徒們一時無措，只好躲進山洞避雨。孔子雖然自己的衣服被淋濕了，但他最關心的還是車上裝載的書籍，雨過天晴后，孔子讓弟子們把淋濕的書籍搬到洞外的平臺上晾曬，直到將書籍全部晾曬干后，才與弟子們又開始了新的行程。后來，孔子避過雨的這座山便被人們稱作“夫子山”，他避雨的地方被稱為“夫子崖”，他率弟子曬書的那個石頭平臺也被人稱做“曬書臺”。當地百姓說也許是孔子“克己復禮”的精神感動了上蒼，從此，“曬書臺”上一年四季便不再下露水。

孔子的一生，大部分時間都是在路上，三十多歲曾入周問禮、去魯適齊、到郯子國問官制，54歲以后開始周游列國，長達14年之久。他的思想、學說、理論以及政治主張，也正是在路上得以傳播的。

責編 義山