馬勒?《大地之歌》的中國(guó)文化元素與時(shí)代精神

摘要：馬勒作為19世紀(jì)至20世紀(jì)承上啟下的著名作曲家，將中國(guó)元素唐詩(shī)融入其交響作品《大地之歌》的大膽創(chuàng)作形式是作曲家的偉大嘗試，影響深遠(yuǎn)。上海交響樂(lè)團(tuán)錄制的《大地之歌》唱片于2021年10月14日由 DG（德意志留聲機(jī)）全球發(fā)行，該專輯收錄了西方作曲家馬勒和中國(guó)作曲家葉小鋼相隔一個(gè)世紀(jì)創(chuàng)作的兩部《大地之歌》，兩作品的完美呈現(xiàn)是中西音樂(lè)文化交流的優(yōu)秀典范。本文以馬勒《大地之歌》為例，通過(guò)對(duì)西方音樂(lè)作品中的中國(guó)元素分析以及其中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神進(jìn)行探究，并對(duì)中西音樂(lè)更好地交流與融合進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：馬勒;《大地之歌》;唐詩(shī);時(shí)代精神;中西文化交流

一、馬勒·《大地之歌》的人文內(nèi)涵

古斯塔夫·馬勒（Gustav Mahler，1860-1911），奧地利著名作曲家、指揮家，是德、奧浪漫主義音樂(lè)的最后代表，又是二十世紀(jì)音樂(lè)的先行者，他認(rèn)為音樂(lè)無(wú)所不包，可以創(chuàng)造整個(gè)世界，并用嶄新的音樂(lè)語(yǔ)言預(yù)示了一個(gè)新的音樂(lè)時(shí)代即將到來(lái)。馬勒的交響曲《大地之歌》是在1907年其愛(ài)女病故，由于心緒過(guò)于悲慟而引發(fā)了寫作動(dòng)機(jī)，于1909年完成。當(dāng)時(shí)歐洲用中國(guó)歌詞譜曲的作曲家并不多見(jiàn)，此曲在馬勒生前最終也未有機(jī)會(huì)將此作品演出，而是在他死后的1911年11月，由布魯諾.瓦爾特指揮在德國(guó)慕尼黑大型展覽廳的首次公演成功，即被公認(rèn)為馬勒的杰作。

馬勒是世紀(jì)之交德奧古典音樂(lè)向早期現(xiàn)代主義音樂(lè)轉(zhuǎn)換的承上啟下的橋梁。在馬勒之后，傳統(tǒng)的調(diào)性音樂(lè)輝煌的時(shí)代慢慢走向終結(jié)，而新時(shí)代的十二音音樂(lè)與無(wú)調(diào)性音樂(lè)崛起。如保羅.亨利.朗所說(shuō)：馬勒也像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向浪漫主義做最后的告別;一張臉面朝前，向未來(lái)召喚，是20世紀(jì)音樂(lè)（尤其是新維也納樂(lè)派）的領(lǐng)路人和導(dǎo)師。[1]

二、《大地之歌》音樂(lè)本體的藝術(shù)特色

馬勒的《大地之歌》是一部中國(guó)古典詩(shī)詞與西方音樂(lè)形式相結(jié)合的作品，其中通過(guò)改寫、拼接與整合了《悲歌行》、《采蓮曲》、《送別》等七首唐詩(shī)，歌詞是根據(jù)貝特格用德文翻譯的中國(guó)唐詩(shī)改寫的，作品描繪出了東方的神秘，表現(xiàn)出了唐詩(shī)的意境美、寫意美。可歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1、戲劇性。馬勒的一生是非常坎坷的，幼年因家境窘迫，八個(gè)兄弟姊妹相繼夭折，通過(guò)自己的努力，取得了非凡的成就，有了幸福的生活，卻在這個(gè)時(shí)候遭受了多次巨大的打擊。他的一生也是非常戲劇的，這種戲劇性同樣體現(xiàn)在他的作品中。

第一樂(lè)章《苦難大地飲酒歌》以雄壯與憂傷兩種情緒相交織描繪出從歡樂(lè)轉(zhuǎn)入痛苦、由希望墜入絕望的過(guò)程，給整部《大地之歌》奠定了沉重悲涼的基調(diào);第二樂(lè)章《秋日孤客》，又以充滿遐思的旋律，揭示出苦難者終有一死的命運(yùn)之哀;但是，從第三樂(lè)章開始，旋律變得歡快，第三、第四樂(lè)章之后，作品的整體情緒從最初兩個(gè)樂(lè)章所展現(xiàn)的苦澀悲傷，過(guò)渡到了第五樂(lè)章《春日醉漢》中那種興致昂揚(yáng)的醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的沉醉忘我之境。最終，在第六章《告別》中，作品到達(dá)了對(duì)之前諸樂(lè)章的總結(jié)階段，這一樂(lè)章在一定程度上延續(xù)了前兩個(gè)樂(lè)章的基調(diào)，卻又透出堅(jiān)持、平靜、持存希望的嶄新氣象。全曲情緒跌宕起伏，充分體現(xiàn)了藝術(shù)作品的戲劇性特征。

2、開放性。馬勒在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的民間音樂(lè)的因素，在他的作品中常常可以聽(tīng)到波希米亞民間音樂(lè)的音調(diào)和奧地利民間舞蹈的節(jié)奏，在19、20世紀(jì)之交，像馬勒這樣能在創(chuàng)作中緊密與民間音樂(lè)聯(lián)系的作曲家，是比較難得的。

在《大地之歌》的創(chuàng)作中作曲家將中國(guó)民族調(diào)式的“宮商角徵羽”巧妙運(yùn)用在作品中。如在第三樂(lè)章中，主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的徵調(diào)式音階加以呈現(xiàn)，表現(xiàn)出比較純正的中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格。曲中旋律以降 B 大調(diào)上的 sol為起始，呈現(xiàn) sol、la、do、re、mi、sol 的音階形式，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中“徵、羽、宮、商、角、徵”的徵調(diào)式音階相對(duì)應(yīng)。[2]

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以及民間音樂(lè)在西方音樂(lè)傳統(tǒng)按其自身規(guī)律的發(fā)展過(guò)程中極少出現(xiàn)，聽(tīng)感上給人帶來(lái)獨(dú)特體驗(yàn)，帶有濃厚的中國(guó)音樂(lè)色彩，在純粹的西方音樂(lè)傳統(tǒng)中表現(xiàn)出獨(dú)特性和異域特征，是作曲家開放性思維的體現(xiàn)。

3、時(shí)代性。音樂(lè)的“時(shí)代性”常常不僅僅是蘊(yùn)含在音樂(lè)的思想表達(dá)之中，音樂(lè)的“時(shí)代性”應(yīng)該是情感、風(fēng)格、形式等的共同作用，汪毓和也曾對(duì)“時(shí)代性”發(fā)表過(guò)這樣的見(jiàn)解：“我認(rèn)為音樂(lè)的時(shí)代性既不能完全等同于音樂(lè)作品的思想內(nèi)容，又不能完全等同于音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式，但它與這兩者都有著密切的聯(lián)系。”而時(shí)代精神依附于時(shí)代性之上，是客觀事實(shí)的一種感性表達(dá)，時(shí)代精神的表達(dá)從來(lái)都不僅僅只有正面的表達(dá)，反面的亦或是崇高在時(shí)代之上的側(cè)面表達(dá)，都是時(shí)代精神的傾訴。

馬勒既是一位能夠很好演繹其他音樂(lè)大家的作品的偉大指揮家，又是一位有著鮮明創(chuàng)作風(fēng)格與個(gè)性的作曲家，他的音樂(lè)中反映了在這個(gè)特有時(shí)代背景下創(chuàng)作特點(diǎn)，是他對(duì)時(shí)代精神的獨(dú)有理解與傾力表達(dá)。

三、《大地之歌》的時(shí)代意蘊(yùn)——以上海交響樂(lè)團(tuán)錄制《大地之歌》唱片為例

一部由奧地利作曲家馬勒寫于100多年前，一部由中國(guó)作曲家葉小綱創(chuàng)作于2005年。相隔一百年的兩部《大地之歌》看似無(wú)關(guān)，卻同樣來(lái)自中國(guó)唐代詩(shī)歌，兩位作曲家在音樂(lè)中對(duì)之有不同的詮釋。以上海交響樂(lè)團(tuán)錄制《大地之歌》唱片為例，用杜比全景聲格式播放了《大地之歌》專輯中的兩首音樂(lè)作品，這也是國(guó)內(nèi)觀眾首次在杜比影院環(huán)境中欣賞杜比全景聲格式的古典音樂(lè)作品。[3]

1、作品意境間的相互映照，油畫與水墨畫風(fēng)格的華美相遇

馬勒的音樂(lè)意境仿佛色彩鮮艷的油畫，葉小鋼的音樂(lè)意境則像中國(guó)元素和意境的水墨畫，兩者相得益彰、相輔相成。這種中西文化的不同意境在《大地之歌》專輯中實(shí)現(xiàn)了歷史性的相遇和對(duì)話。

《大地之歌》專輯無(wú)疑是一次歷史性的相遇，通過(guò)馬勒和葉小鋼相隔一百年的兩部《大地之歌》，人們聽(tīng)到了東方和西方的對(duì)話、聽(tīng)到了上個(gè)世紀(jì)與當(dāng)今時(shí)代的對(duì)話，聽(tīng)到了西方作曲家與中國(guó)音樂(lè)家的對(duì)話。通過(guò)比較這兩部作品，人們可以看到一幅‘雙聯(lián)畫’，看到歐洲人如何看待愛(ài)情、快樂(lè)和死亡，以及中國(guó)人對(duì)同樣事物和概念如何去感受。

2、作曲家的跨時(shí)代呼喚，中西音樂(lè)交流的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)

19世紀(jì)末，中西方在音樂(lè)文化方面的交流日趨頻繁，中國(guó)詩(shī)詞在西方傳播，為含有中國(guó)文化元素的《大地之歌》作品的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，讓這樣一部洋溢著中國(guó)盛唐文學(xué)之美的，充分體現(xiàn)中西方音樂(lè)文化融合的作品能夠呈現(xiàn)在人們的面前。

《大地之歌》是一首將中國(guó)古典詩(shī)集與西方音樂(lè)創(chuàng)作形式相結(jié)合的交響樂(lè)作品，在對(duì)這部作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，貫穿了我國(guó)常用的五聲調(diào)式。蘊(yùn)含“中國(guó)文化元素”的歌詞部分，也正是中西方文化交流融合的體現(xiàn)。

3、看聽(tīng)眾的音樂(lè)接受反饋，加深對(duì)多元音樂(lè)文化的思考

音樂(lè)文化交流已經(jīng)成為世界各國(guó)與各民族間友好交流的重要形式，它可以促進(jìn)各國(guó)、各民族、各文化之間的互相了解，消除隔膜和誤解，更能推動(dòng)和平的發(fā)展。并且當(dāng)前聽(tīng)眾的音樂(lè)接受能力不斷增強(qiáng)，對(duì)于豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式大多持積極嘗試欣賞的態(tài)度，并反饋出對(duì)作曲家作為此種文化結(jié)合先行者所表達(dá)出崇高敬意，珍惜鑒賞優(yōu)秀中西音樂(lè)作品的寶貴機(jī)會(huì)，對(duì)于樹立文化自信，增強(qiáng)民族自信心，開闊國(guó)際視野，促進(jìn)多元文化交流有著積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

馬勒作為跨世紀(jì)的偉大作曲家，《大地之歌》的創(chuàng)作既凝練表達(dá)了19世紀(jì)的時(shí)代精神，又對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)發(fā)揮了積極引領(lǐng)作用，通過(guò)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)音樂(lè)元素、所表達(dá)出的時(shí)代意蘊(yùn)、又或是作曲家人生理想的生命哲思都蘊(yùn)含了豐富文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。兩首《大地之歌》的唱片欣賞，對(duì)推進(jìn)中西方音樂(lè)文化交流與融合具有一定的進(jìn)步意義。作曲家一次次的創(chuàng)新、攀高、改革對(duì)于人類文明的發(fā)展都是不斷豐富的多元解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅.亨利. 朗著;顧連理、張洪島、楊燕迪、湯亞汀譯：《西方文明中的音樂(lè)》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2001 年，p.23

[2]畢聰正. 馬勒《大地之歌》第三樂(lè)章的中國(guó)風(fēng)格[N]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-07-29（006）.DOI：10.

[3]吳桐. 讓世界聽(tīng)見(jiàn)中華文明的遼闊深邃[N]. 解放日?qǐng)?bào)，2021-09-05（001）.

作者簡(jiǎn)介：姚偉，女，2000年1月29日，湖南省沅江市，音樂(lè)教育方向。