《奧賽羅》中人物之間的鏡像關系

【摘要】莎士比亞的四大悲劇之一《奧賽羅》因其內涵和悲劇成因引起無數的爭議，大部分論述都存在一定的合理性，但大多圍繞外部矛盾進行分析。本文通過分析奧賽羅與苔絲狄蒙娜、伊阿古和凱西奧之間的鏡像關系，認為奧賽羅精神世界坍塌的主要原因在其內在的復雜性。

【關鍵詞】《奧賽羅》;鏡像關系;精神世界

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）15-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.004

《奧賽羅》是莎士比亞被譽為四大悲劇之一的偉大著作。故事內容是黑人將領奧賽羅與威尼斯城元老的女兒白人少女苔絲狄蒙娜相愛，奧賽羅因手下旗官伊阿古的讒言相信苔絲狄蒙娜不貞潔，導致他變成被憤怒支配的野獸，最后在憤怒中掐死了妻子苔絲狄蒙娜，并在得知真相后拔劍自刎。對于奧賽羅悲劇成因的研究一直持續至今，其中從奧賽羅的性格角度分析其悲劇成因為多數學者所接受，如 “輕信說”和“嫉妒說”，也有學者從文化認同等層面對奧賽羅的悲劇進行解讀。

從“輕信說”和“嫉妒說”到文化身份認同危機的研究轉向，是學者們跨向奧賽羅毀滅的根本原因的重要一步。但經過推理分析，奧賽羅的悲劇除去劇中任何主要人物都無法發生，奧賽羅與其他人物之間存在著一種不可分割的內在聯系。

鏡像是CAD繪圖里的專業術語，意為完全對稱的兩方。而在文學方面，鏡像關系常被用來表達兩者之間一種如照鏡子般相對應的關系，具體表現為二者在某些方面具有相似或相通之處。（賈元子，2020：11）苔絲狄蒙娜、伊阿古、凱西奧不僅作為推動戲劇發展的主要人物，而且是主人公奧賽羅在思想和行為上的投射，奧賽羅的思想在一定程度上都會通過三位主要人物表現出來。從其余人物的思想及行為之中所透露出的是奧賽羅本人的某種思想傾向，外在矛盾沖突升級的同時也暗示著奧賽羅自身內心的矛盾愈發強烈并形成了自我沖突。在內外矛盾的相互交織中，主人公奧賽羅的內心防線終究被擊破，精神世界漸漸坍塌并做出了不可扭轉的可怕事情，其人生注定以悲劇收尾。

一、苔絲狄蒙娜與奧賽羅

莎士比亞在劇中別有新意地將奧賽羅設置為厚嘴唇和黑皮膚的摩爾人將軍卻身處以白人為主導的社會。在戲劇的開端，第一幕中莎士比亞就通過其他人物對奧賽羅的稱呼，表現出奧賽羅作為異族在尋求身份認同過程中的困境。

在第一幕第一場，旗官伊阿古和威尼斯鄉紳羅德利哥的對話中，伊阿古將奧賽羅稱為“黑將軍”和“厚嘴唇”的家伙。之后伊阿古與勃拉班修在苔絲狄蒙娜的父親威尼斯元老勃拉班修面前污蔑奧賽羅并稱奧賽羅為“黑山羊”“黑馬”。

第一幕第二場勃拉班修因女兒和奧賽羅結婚而感到憤怒，找到奧賽羅并想要殺死他，與奧賽羅當面對峙的時候稱奧賽羅為“丑惡的黑鬼”。從旗官伊阿古、鄉紳羅德利哥以及元老勃拉班修對奧賽羅的稱呼能看出威尼斯的各個階層，無論是社會底層還是白人統領的上層社會，對奧賽羅的歧視和不尊重普遍存在于威尼斯社會。而苔絲狄蒙娜作為威尼斯城上層社會的白人少女卻對一個黑人產生了同情與向往并產生了熾熱的愛。她的“心靈”完全被奧賽羅“高貴的德行”所征服。她在奧賽羅“崇高的精神”里看見了他“奇偉的儀表”。奧賽羅曾對苔絲狄蒙娜講述過他的種種經歷——在海上的驚奇遭遇、被敵人俘虜的可怕過程以及旅行中的奇聞，以上苔絲狄蒙娜從未聽過的冒險經歷和聞所未聞的歷險故事使這個身居閨閣的白人少女感到驚奇。對了解異族文化的渴望深深地吸引著她。同時，聽過奧賽羅的種種人生經歷和悲慘遭遇后，苔絲狄蒙娜的心靈被深深地震撼了，她“用無數的嘆息”酬勞奧賽羅，奧賽羅“奇異而悲慘”的經歷激發了她的憐憫之心。在苔絲狄蒙娜眼中，擁有著與基督教義全然不同、來自異國他鄉的摩爾人英雄時刻吸引著她這個久居白人文化群體的少女。戲劇中曾闡述兩人相愛的原因，奧賽羅說“她為了我所經歷的種種患難而愛我，我為了她對我所抱的同情而愛她”。可以說兩人之間的愛情并不純粹，苔絲狄蒙娜對奧賽羅的愛夾雜著同情與好奇，而苔絲狄蒙娜對于奧賽羅則是他融入威尼斯社會的重要工具。

布洛克認為，奧賽羅在苔絲狄蒙娜身上尋到了自己的靈魂，緊接著也找到了諧和、體制以及秩序，失去這些他就是一個不幸的人。在威尼斯城，奧賽羅表面上雖是一個威風凜凜，英勇善戰的將軍，但他清楚地知道上流白人社會并未真正地接納他。他的夢想是真正地融入這個他為之奉獻血汗的威尼斯城。而苔絲狄蒙娜則是他實現夢想的寄托，是他人生的方向以及生活的目標。他認為迎娶苔絲狄蒙娜為妻子意味著上層社會對他的接納。因此，奧賽羅與苔絲狄蒙娜之間存在鏡像關系，苔絲狄蒙娜作為映照奧賽羅內心的一面鏡子，反映出異族文化向主流文化接近的渴望。在兩人的愛情中，被視為定情信物的手帕對兩人情感的突變起到非常重要的作用。這方定情手帕是奧賽羅的母親送給他的，而當年埃及女巫將手帕送給奧賽羅的母親，從此奧賽羅的母親便得到了專寵。因此奧賽羅格外珍視這方手帕，并讓苔絲狄蒙娜“珍惜它像珍惜你自己的眼睛一樣。”（朱生豪，2017：451）有學者將奧賽羅的悲劇稱為手帕的悲劇，這方手帕就同兩人的愛情一般。可以說手帕在，愛情在，手帕丟，愛情丟。當奧賽羅內心認定苔絲狄蒙娜將手帕送給凱西奧時，他便無比相信苔絲狄蒙娜對他不貞。此時那片能映照奧賽羅自我的鏡子隨之破碎，他的精神世界也逐漸坍塌，他認為失去苔絲狄蒙娜“如果是上天的意思，要讓我受盡種種的折磨;要是他用諸般的痛苦和恥辱降在我的毫無防衛的頭上，把我浸沒在貧窮的泥沼里，剝奪我的一切自由和希望，我也可以在我的靈魂一隅之中，找到一滴忍耐的甘露。可是唉！在這尖酸刻薄的世上，做一個被人戳指笑罵的目標！就連這個，我也完全可以容忍;可是我的心靈失去了歸宿，我的生命失去了寄托，我的活力的源泉枯竭了，變成了蛤蟆繁育生息的污池”。（朱生豪，2017：465-466）苔絲狄蒙娜是他心靈的歸宿、生命的寄托、活力的源泉，苔絲狄蒙娜的不貞對奧賽羅來說如同當頭一棒。他不僅僅失去了愛情，更重要的是失去了苔絲狄蒙娜就如同融入上流白人社會的夢想落空。奧賽羅的精神世界在打擊中漸漸崩塌，悲劇便不可避免地發生在他的身上。

二、伊阿古與奧賽羅

傅光明曾評價伊阿古就像“寄居在人心最黑暗處優哉游哉的魔鬼的代表”，“他的邪惡本身又是折射人類齷齪人性的一面鏡子，它無情地暴露出，面對笑容可掬到討人喜歡的魔鬼的誘惑，人類會變得多么愚蠢，多么脆弱，多么容易上當受騙，又是多么心甘情愿、樂此不疲地當玩物，以致行為荒誕、人格缺陷、意志薄弱，像奧賽羅一樣，最后走向自我毀滅”。（傅光明，2017：98）伊阿古便是寄居在奧賽羅心底的惡魔，將奧賽羅心中的自卑、敏感、脆弱無限放大，引誘奧賽羅相信他精心編造的謊言，使奧賽羅逐漸被負面情緒控制，最終徹底被惡魔附身，喪失自己對事情的判斷力，從而成為惡魔的提線木偶。伊阿古還是一個完完全全的馬基雅維利主義者，他為達目的不擇手段，所有的所作所為無不是為了實現他的目的。伊阿古對奧賽羅作惡并非無端，其仇恨的來源主要有兩個方面：一方面源于種族偏見。他內化種族主義偏見并將歧視化為行動，將白人對黑人的種族歧視轉化為對奧賽羅與苔絲狄蒙娜婚姻的破壞，使兩人的婚姻“弦斷柱裂走了音”。（賈元子，2020：11）從第一幕中伊阿古對奧賽羅的種種侮辱性稱呼就可以看出伊阿古對黑人的歧視和偏見。另一方面伊阿古升遷受阻加之懷疑妻子出軌奧賽羅。但是如果將奧賽羅精神世界坍塌的原因全部歸結于伊阿古的丑惡行徑以及奧賽羅的輕信則太過片面。因為當伊阿古誣蔑苔絲狄蒙娜與凱西奧有染并將奧賽羅送給她的定情信物——手帕，送給凱西奧的時候，奧賽羅只是有些懷疑并未親自尋求真相，也未曾親口問過苔絲狄蒙娜，而是選擇輕易地相信伊阿古的讒言。這說明導致奧賽羅殺死苔絲狄蒙娜并自殺的根本原因不僅僅是伊阿古的陰謀詭計所造成的，而多是奧賽羅強烈的內心活動所導致的。

第三幕第三場，伊阿古實施奸計后假意勸說奧賽羅：“當初多少跟她同國族、同膚色、同階級的人向她求婚，她都置之不理，這明明是違反常情的舉動。嘿！從這兒就可以看到一個荒唐的意志、乖僻的習性和不近人情的思想。”（朱生豪，2017：444）伊阿古的這段話對奧賽羅的種族和膚色進行了貶低，他認為苔絲狄蒙娜嫁給奧賽羅是一種不正常的行為，而奧賽羅卻沒有反駁伊阿古，甚至默默贊同。在之后奧賽羅將苔絲狄蒙娜的不貞歸結為自身原因更能證明他的自卑，“也許因為我生得黑丑，缺少紳士們溫柔風雅的談吐，也許因為我年紀老了點兒——雖然還不算頂老——所以她才會背叛我”。（朱生豪，2017：444）這說明種族主義文化毒瘤破壞奧賽羅的價值體系，混淆是非標準，形成文化自卑心理和滋生文化認同的心理需要。（廖金羅，2008：128）在奧賽羅的心中確定苔絲狄蒙娜不貞時，他評價苔絲狄蒙娜的名譽本來如同月亮女神狄安娜的容貌一樣潔白無瑕，現在卻染上了漆黑的污垢，像奧賽羅的肌膚一樣黝黑了。在他的心中，苔絲狄蒙娜是那樣潔白無瑕、一絲不染，但是當她不貞潔時，卻如同自己的膚色一般黝黑。

奧賽羅的種族自卑心理早已深深地扎根于他的心中，身處白人主導的威尼斯城的他對本族文化的不自信實則是動搖他內心世界的重要因素。所以當伊阿古挑唆他與苔絲狄蒙娜的婚姻時，他便輕易地相信了兩人婚姻的不穩定。因此，奧賽羅與伊阿古之間存在著隱性的鏡像關系。瑞士著名的心理學家卡爾· 榮格（Carl Gustav Jung）曾評價奧賽羅與伊阿古的關系，他認為“伊阿古就是奧賽羅的影子，也是每個觀眾的影子”。刨去伊阿古的人物形象能夠映射觀眾心理這一點，可以看出奧賽羅對本族文化的不自信和被認同的渴望，如同被一面鏡子反射到伊阿古的行為和語言上。表面上是伊阿古陰謀詭計的實施，實則是奧賽羅精神世界的投射，同時隨著伊阿古陰謀的升級，奧賽羅的精神世界也漸漸坍塌，其悲劇的發生具有一定的必然性。

三、凱西奧與奧賽羅

凱西奧作為奧賽羅的假想敵有著與奧賽羅截然相反的樣貌和文化背景，“俊美”“漂亮”“性情溫和”“天生一種魅惑婦人的能力”都是對凱西奧這樣一個上層社會的白人男子的描述，與劇中對奧賽羅的描述完全不同。凱西奧作為戰友和手下崇拜著奧賽羅，作為奧賽羅的副將對奧賽羅忠心耿耿。

奧賽羅也曾對他充滿信任，卻因為伊阿古的挑撥離間使這對相互信任的上下級關系破裂。伊阿古假意為凱西奧出主意，讓凱西奧去找苔絲狄蒙娜向奧賽羅求情以引起奧賽羅的嫉妒心，誣蔑凱西奧在睡夢中吐露出他與苔絲狄蒙娜的關系，使奧賽羅相信兩人有染，奧賽羅的嫉妒心更加膨脹，并決定報復這奇恥大辱。最終在伊阿古的一步步引導下，奧賽羅的嫉妒心越來越膨脹導致情緒失控以及內心世界的崩塌，在床上掐死妻子后用劍自刎。

戰場上如此英勇，戰功赫赫的奧賽羅卻又是如此卑微。嫉妒，僅僅是一根被點著的導火索，點燃了奧賽羅心中的自卑，照出了奧賽羅難以逾越的種族鴻溝，炸碎了奧賽羅夢寐以求的美好理想。（張青，張明，2009：103）對凱西奧的瘋狂嫉妒心理不僅僅是奧賽羅假設凱西奧奪其妻這件事，實則是奧賽羅對自身文化的不自信，也是被主流文化認同的渴望。凱西奧所象征的是白人種族、上層社會和基督教文化都是奧賽羅的向往，他生下來就擁有的一切是奧賽羅努力奮斗一輩子可能都得不到的東西。身為將軍的奧賽羅清楚地明白自己看似地位崇高，在威尼斯城實則并沒有真正得到尊敬。但奧賽羅還是試圖用自己浴血沙場打下的赫赫戰功來彌補自身文化上的低人一等，并換來威尼斯上層白人社會的尊重與認同。而娶苔絲狄蒙娜為妻子便是他獲得尊重與認同的關鍵步驟。奧賽羅嫉妒凱西奧的真正原因不僅僅因為凱西奧得到苔絲狄蒙娜，更重要的是奧賽羅如此努力也無法彌補自己身份與上層社會的差距。正因為奧賽羅相信伊阿古編造出的苔絲狄蒙娜拋棄他投入凱西奧的懷抱等諸如此類謊言，才導致他情緒失控懷著悲憤的心情殺死妻子。因此，凱西奧與奧賽羅之間存在鏡像關系，凱西奧實則是奧賽羅想要融入威尼斯上層社會的映射，也就是異族文化想要被主流文化認同的渴望。這種渴望也加重了矛盾沖突，對奧賽羅悲劇的發生起到一定的推動作用。

四、結語

根據分析，主人公奧賽羅與苔絲狄蒙娜、伊阿古和凱西奧四個人物之間存在鏡像關系，三個人物如同鏡子一般映射出奧賽羅復雜而矛盾的精神世界。魯迅先生曾說過“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”。通過這個悲劇故事莎士比亞想展現的不僅是主人公受到外部傷害后所做出的悲劇行為，而是將主人公復雜敏感的內心世界映射到其他人物的行為上，通過其他人物的行為舉止表現出奧賽羅代表的異族文化對自身文化的不自信以及希望被主流文化認可的渴望的強烈情感，這種情感對奧賽羅精神世界的瓦解起到相當大的推動作用，奧賽羅精神世界的瓦解就是將所謂的“有價值的東西”毀滅。因此，通過分析主人公與苔絲狄蒙娜、伊阿古、奧賽羅之間的鏡像關系，突出了奧賽羅內心的矛盾，并突破了以往的“輕信說”和“嫉妒說”，為奧賽羅悲劇人生的解讀提供了新的思路。

參考文獻：

[1]賈元子.通過《奧賽羅》中的鏡像關系闡述其悲劇產生的決定性因素[J].戲劇之家，2020，（18）：11.

[2]傅光明.《奧賽羅》：美善與邪惡的戰場[J].解放軍藝術學院學報，2017，（02）：87-105.

[3]廖金羅.從雅克·拉康鏡像理論角度闡釋奧塞羅悲劇的成因[J].作家，2008，（02）：128.

[4]莎士比亞.莎士比亞喜劇悲劇集[M].朱生豪譯.南京：譯林出版社，2017.

[5]楊周翰.莎士比亞評論匯編（上）[M].北京：中國社會科學出版社，1980.

[6]張青，張明.嫉妒的背后——談《奧塞羅》中的身份認同及其他[J].皖西學院學報，2009，25（04）：101-103.

作者簡介：

焦桐，女，漢族，黑龍江大慶人，哈爾濱師范大學西語學院，2020級在讀研究生，碩士學位，英語語言文學專業，研究方向：英國文學。