認同與升維：民國女子武者身份解讀

尹健 姜維梁

中圖分類號：G852? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）03-025-02

摘? 要? 本文采用文獻資料等研究方法，以民國時期女子習武群體為研究對象，深入研究民國時期女子習武的表現形式以及對武術發展的影響。研究結果：民國時期女子習武的表現形式主要有國家與社會對武術的重視為女子習武開創新局面、學校體育課程的改革為女子習武提供了新平臺、武術家傳承思想的轉變、國術考核中增加女子競賽項目;對武術產生的影響主要有拓寬了武術習練群體、加快武術在國內外的傳播、助力女子武者身份的形成。

關鍵詞? 民國? 女子? 武者身份? 武術

一、前言

民國是我國武術發展歷史中重要的轉型時期，這一時期武術的發展得到了國家和社會的高度重視。“國民”成為武術發展的主體，“尚武”成為救贖國民精神的藥方，賦予武術“強國、強種、強身”的歷史使命。但縱觀民國前中國古代歷史的發展脈絡，可發現武術幾乎與軍事和封建思想保持著密切的關系，使習練武術幾乎成了男子的專利，有關女子習武的文獻記載屈指可數。但到了清末民初，隨著封建思想的逐步瓦解以及“武術救國”思想的提出，女子習武也得到了國家和社會的高度重視。不但在學校體育中出現了女子習武的身影，而且在社會上還有專門的女子武術習練組織，甚至還出現在奧林匹克運動會這樣的世界性舞臺上。如此打破了男子對武術習練與傳承的壟斷地位，使女子習武得到了空前的發展，進而對促進武術的傳承與創新、男女平等思想觀念的轉變起著重要的推動作用。

二、民國時期女子習武的表現形式

（一）國家與社會對武術的重視為女子習武開創新局面

清末民初，面對社會變革和西方文化的沖擊，武術界一部分武術家聯合教育家緊跟歷史變局的舞臺，嘗試建立武術審美新標準，完成對民間武術的改造，使得武術歷來被統治者排斥邊緣化的情況有所改善。其中，孫中山對武術的認同與贊揚對民間武術身份的改善起到了至關重要的作用，如其為精武體育會十周年所出《精武本紀》作序并題字“尚武精神”，高度肯定了武術的價值，并使之與“強國強種”相聯系，成功塑造了一個時代的潮流。由此眾多民間武術人士積極投身到這場“強國強種”的社會運動中，相繼建立各類武術組織。1928年，中央國術館和精武體育會等武術組織的建立，預示著武術正式得到了主流文化的認可和官方正統的肯定與接納。

由西北軍將領張之江創立的民國時期最大的武術組織——中央國術館，其以“提倡中國武術，增進全民健康”為建館宗旨，并且在全國各地設立分館[1]。通過對國術館宗旨進行解讀得知，國術館是針對全體國民為弘揚武術以及增強國民體質而設立的官方武術組織。時任館長張之江積極地鼓勵女子習練武術以增強體質，為強國強種、振興中華發揮女性價值，在一定程度上也折射出習武的對象包括女性以及對女性身體健康的重視。在對中央國術館的招生制度考證中也寫到，女子專業武術班的設置，開創了中國武術發展歷史上專門針對女子武術師資培養的先河，對提倡女子習練武術起到了良好的示范效應;而其“泛學博通”的教學原則[2]，培養了一批文武兼備的綜合性武術人才，為后來推動武術的發展起到了重要作用。又如在“精武體操學校”基礎之上創立的“精武體育會”，成為了民國時期最大的民間武術組織，海內外習武會員人數多達三十九萬余人，在所有會員中有將近三成是女性習武者[3]。

（二）學校武術課程的改革為女子習武提供平臺

學校武術是指在學校這一場域內開展的，以教育為目的的武術項目[4]。民國時期，隨著增強國民體質的需要以及國家和社會對武術的重視，加大了武術在學校的建構力度，學校武術受到了前所未有的重視。在1915年國民政府教育部指出“各學校應添授中國舊有武技”[5]，從政策層面推進武術在學校的發展，標志著武術在學校的發展開創了新局面。隨后，各級各類學校相繼在課程中設立武術，如金陵女子大學開設劍術、射箭等武術課程，中國體操學校女子部設立拳術、棍棒、等術科課程，同時重視對技術以及基礎理論的培養，采用理論與實踐相結合的培養方式[6]。通過對民國時期政府頒布的政策以及武術在各級各類學校的開展情況，可以看出當時不僅對武術有相當程度的重視，而且對于女性習武得重視程度達到了新的高度。

（三）武術家傳承思想的轉變

民國時期隨著封建思想的瓦解，女權主義的興起，武術“傳內不傳外、傳男不傳女”的傳承思想逐漸地瓦解，武術家在技術傳承時也不再局限于對男子的傳承。許多武術大家將其畢生所學傳承給女子，如孫祿堂嫡女孫劍云，在父親的教導下，成為了孫氏太極拳第二代掌門人[7];尚派形意拳始祖尚云祥之愛女尚芝蓉，五歲便開始習武，其父親毫不保留地將其武術技法和要領傳授給其女[8]。從以上例子，在一定程度上折射出民國時期武術家對女子武術的傳承已成新風尚，武術大家們不再固守傳統“傳內不傳外、傳男不傳女”的武術傳承思想，將畢生所學傳授給自己的子女，為武術的傳承作了重要貢獻，其子女也更是繼承了傳播武術的使命，推動武術的創新發展。

三、民國時期女子習武群體對武術發展的影響

（一）習武女子對武術的傳授，拓寬了武術習練群體

縱覽古代武術史，民國之前有關女子習武的歷史文獻顯有文字記載，武術在各方面的發展幾乎被男子所“壟斷”。但到民國后，在思想的解放和各種社會原因等眾多因素的影響下，女性的地位逐漸得到社會的認可，男女平等的觀念開始形成，大量女子參與到習武的群體中，對中國武術和社會的發展均產生了諸多影響。大量女子開始習練武術，對武術而言，打破了自古以來武術為男子所特有的慣例，擴大了武術的習練群體，拓寬了武術傳承與發展的路徑。如在1915年民國政府教育部通令中指出“武術教員于師范學校養成之”，一些學生意識到畢業后可到學校繼續教習武術，投入武術習練的人數不斷增多。其中不乏眾多的女學生也加入到其中，畢業后許多女學生也順利進入到各級各類學校中任教。同時，中央國術館以及各地方國術館均招聘女武術教師，以對女學員進行武術傳授，如孫祿堂之女孫劍云在江蘇省國術館任教，史玉娥女士在中央國術館任教等。女子武術教師的聘用不僅提升了女子在社會中的地位，而且在一定程度上改善了女子“無才便是德”的封建傳統觀念，吸引了更多的女子前來學習和觀摩武術，擴大了武術的習練群體和在社會中的影響力。

（二）習武女子主動推廣武術，加快武術的傳播

民國時社會政治動蕩不安、文化亟須補位，在國外中國被扣上“東亞病夫”帽子，一些習武女子從實際出發在國外開展武術表演以及傳播中國武術，達到揚我國威的目的。如典型例子精武圣女李志義，一生終于武術的習練和推廣武術，在檳城女會兼任數職三十余年[9]，用自身行動忠于對武術的推廣并堅持以推廣武術為己任，發揮其的自身價值。1920年國內多個勝負受自然災害的影響，精武女子體育會創辦人之一陳士超女士為籌集賑災資金，組織武術人在各地進行無償的武術表演，僅陳士超女士一人就進行了露花刀、五虎槍、雙刀等多種形式的武術表演，獲得了商界人士及社會各界的賑災捐款。除此之外，也推動了武術在海外的傳播。1936年，翟連元、傅書云和劉玉華三名習武女子與六名男子組成國術表演隊應邀參加在柏林舉辦的第11屆奧運會，在奧運會開幕式以及漢堡、慕尼黑等地舉行了武術表演，贏得了萬余名觀眾的熱烈贊譽。還有精武女子體操會相繼在香港、澳門、新加坡、等地區相繼設立分會，推動了武術在海外的傳播和擴大了武術在海外的影響力。

（三）習武女子參加武術競賽，助力女子體育觀的形成

到了民國中期，在社會政治、經濟得到了一定發展的基礎之上，全國性的運動會得到廣泛的開展，女子通過競賽逐漸形成了競技、健身、娛樂一體的體育觀[10]。為“增強中華民族體質，洗刷東亞病夫恥辱”[11]，民國政府在全國和各地區積極組織開展運動會，帶動了武術競技化以及在全國的傳播得到廣泛的發展和普遍的推廣。同時，從比賽的項目設置來看，與其他項目一樣分比賽項目、組別等形式，各個項目和組別都擁有大量的選手參與報名。通過比賽的形式吸引更多的女子參與到武術中，不僅能夠提升女子在社會中的地位和社會的認可，還可以達到健身健美的目的。而在此之前，女子幾乎是以“病態美”的面貌出現在大眾的視野中，“西子捧心、弱柳扶風”是描述古代女子美的真實寫照。運動會的廣泛開展不僅使武術在全國范圍內得到推廣和普及，同時對改善當時國民體質以及女子追求健康美觀念的轉變起到了重要的推動作用。武術在女子群體中的廣泛開展，在一定程度上改善了女子柔弱的身體，豐富了女子的精神需求，促使社會對女性美追求的改變，促進了女性的多方面發展。

四、結語

女子習武浪潮作為民國時期武術發展與轉型的特征之一，該時期的社會背景為女子習練武術提供了良好的時代發展契機，促使女子習武浪潮的興起，拓寬了武術習練群體。女子習練武術浪潮的興起不僅改變了過去武術傳承“傳男不傳女”的傳承思想，并且對于促進女性地位的提升以及男女平等有著重要的實踐意義。當今，在面對各種文化相互交融的全球化背景以及弘揚中華優秀傳統文化的時代背景下，武術的發展迎來新的發展機遇。由此，應立足當下，在繼承中創新、在吸收中發展;借助電影、抖音等新媒體宣傳和弘揚武術;積極推進武術在學校的開展;加強武術專業隊的建設。同時，當今武術習練群體的男女比例仍然不均衡，而武術對于健身、防身有著重要的意義，更應加強武術在女性群體中的宣傳和推廣，以此推廣中華武術，弘揚和傳承中華傳統文化。

參考文獻：

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[10]崔樂泉.社會思潮影響下國人近代體育觀變遷研究[J].體育學研究，2018，1（01）：49-82.

[11]楊才林.民國時期的社會體育探析[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2011，39（02）：73-77.