清代官補(bǔ)邊飾紋樣的設(shè)計(jì)元素研究

宋德風(fēng)，鄭哲

（東北電力大學(xué)，吉林 吉林 132012）

明清官服補(bǔ)子是區(qū)別封建社會(huì)官員地位、品階大小的重要標(biāo)志，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾制度與文化的重要載體。補(bǔ)子，簡(jiǎn)稱“補(bǔ)”，也可稱作“胸背”或“官補(bǔ)”，是明清時(shí)期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形刺繡織物。文官補(bǔ)子用飛禽作為主題紋樣，武官的補(bǔ)子用猛獸作為主題紋樣，使用不同的刺繡圖案來(lái)區(qū)分品級(jí)和職務(wù)高低。清代官補(bǔ)的大小一般為邊長(zhǎng)或直徑30 厘米的正方形或圓形。清代補(bǔ)服前后都綴有補(bǔ)子，前襟打開，位于胸前的補(bǔ)子一分為二，后背上的補(bǔ)子是完整的。因官位等級(jí)不同，紋樣形式亦不同。清代文官補(bǔ)子上的禽類紋飾圖案，從一品至九品分別為：仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、練鵲[1]。清代武官補(bǔ)子上的猛獸紋飾圖案，從一品至九品分別為：麒麟、獅、豹、虎、彪、熊、犀牛、犀牛、海馬。

1 補(bǔ)子邊飾紋樣概述

1.1 補(bǔ)子邊飾紋樣定義

1.2 補(bǔ)子邊飾紋樣的歷史追述

邊飾紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的一部分，邊飾紋樣的出現(xiàn)可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，在當(dāng)時(shí)原始人類從自然景觀以及在漁獵和農(nóng)業(yè)勞作中獲得素材，在器物上描繪出記憶中的紋樣，邊飾紋樣也就在這一時(shí)期隨之誕生。早期的邊飾紋樣多為簡(jiǎn)單的幾何紋，新石器時(shí)期紋樣主要出現(xiàn)在陶器和巖畫上面，新石器中晚期邊飾紋樣的形式結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜。

2 補(bǔ)子邊飾紋樣的種類

2.1 幾何邊飾紋樣

幾何紋樣是從實(shí)物中抽象出的各種圖形有規(guī)律地排列組成，在生活中隨處可見幾何紋樣。幾何邊飾紋樣構(gòu)成靈活，出現(xiàn)在補(bǔ)子中的幾何邊飾紋樣主要以“回”字紋，“卍”字紋，“工”字紋為主。

2.1.1 回紋邊飾紋樣

回紋邊飾同漢字“回”字造型相同，是由陶器和青銅器上的雷紋演化而來(lái)。回紋線條呈方折形卷曲，有的是單獨(dú)間斷排列；有的是一正一反相連成對(duì)；還有的呈連續(xù)不斷的帶狀等。回紋本身有吉祥富貴的寓意，連續(xù)相連的回紋象征著富貴不斷頭。回紋圖案早期應(yīng)用于陶器，在兩宋時(shí)期盛行，至明清時(shí)期再次流行起來(lái)。回紋（圖1）主要用作補(bǔ)子紋樣的邊飾或底紋，例如清代一品文官仙鶴補(bǔ)子（圖2）、三品文官孔雀補(bǔ)子、九品練鵲補(bǔ)子，清末時(shí)期四品文官云雁補(bǔ)子的邊飾紋樣就是由回紋相互連接的形式構(gòu)成。

2.1.2 “卍”字紋邊飾紋樣

“卍”字形紋飾，象征著太陽(yáng)和火。“卍”字紋有蘊(yùn)含福壽安康、富貴綿長(zhǎng)、子孫綿延之意，是表示永恒的吉祥符號(hào)。由“卐”字四端縱橫伸延，互相銜接形成的連鎖花紋，稱為“萬(wàn)壽錦”，這種紋樣象征著萬(wàn)福不斷。例如清代同治年間八品文官鵪鶉補(bǔ)子，清代四品武官虎紋補(bǔ)子、五品武官熊紋補(bǔ)子就是由“卍”字紋的黑地邊飾織在補(bǔ)子的四周。

2.1.3 云紋邊飾紋樣

云紋作為吉祥紋樣在幾千年的發(fā)展歷程中不斷演變。早期云紋以幾何紋樣的形式應(yīng)用于陶器上，商周時(shí)期用云雷紋來(lái)裝飾青銅器，漢代出現(xiàn)了新的云紋形態(tài)，如卷云紋、云氣紋、云獸紋等，隋唐時(shí)期盛行朵云紋，元代出現(xiàn)了疊云紋，之后如意云紋更因有著象征高升、如意的美好寓意被人們普遍認(rèn)同，并得到廣泛的應(yīng)用。清代官補(bǔ)紋樣中，通常采用同一種云紋，最常出現(xiàn)的兩種云紋分別為團(tuán)云紋和如意云紋，云紋在清代官補(bǔ)紋樣中起到裝飾作用，常以密集堆積方式或者以半邊框環(huán)繞等方式呈現(xiàn)。云紋象征高升和如意，因云和雨是影響收成的重要因素，所以人們對(duì)云紋有著崇拜和敬畏之情。例如清代七、八品武官犀牛補(bǔ)子由云紋、回紋、卷草紋組合成邊飾紋樣織在補(bǔ)子的四周。

2.2 植物邊飾紋樣

植物紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的一個(gè)種類，是通過提取和復(fù)刻自然界中植物的外觀造型所得來(lái)。常見的植物紋樣多為忍冬、荷花、牡丹等花草等，清代官補(bǔ)邊飾紋樣中植物紋樣多以蓮瓣紋、柿蒂紋、卷草紋為主。主要的構(gòu)成形式為單獨(dú)紋樣重復(fù)相連，或者結(jié)合其他紋樣按照特定的順序依次連接圍繞在補(bǔ)子的四周。

邢雙雙等[8]認(rèn)為護(hù)理質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)覆蓋臨床常見病和多發(fā)病，應(yīng)利于臨床專科使用，應(yīng)明確各個(gè)指標(biāo)的界定標(biāo)準(zhǔn)。本研究指標(biāo)體系包括15項(xiàng)安全及消毒隔離敏感指標(biāo)，9項(xiàng)護(hù)理記錄及評(píng)估敏感指標(biāo)，12項(xiàng)醫(yī)囑執(zhí)行及服務(wù)流程敏感指標(biāo)，3項(xiàng)輸血專項(xiàng)敏感指標(biāo)，內(nèi)容涵蓋護(hù)理質(zhì)量過程和結(jié)局，適宜各類病人使用及臨床各護(hù)理單元的護(hù)理質(zhì)量管理。

2.2.1 柿蒂紋

柿蒂紋是由成熟柿子表面的四葉或五葉花蒂而來(lái)，柿蒂紋最早用來(lái)裝飾古代的陶器和青銅器。柿蒂紋的每個(gè)花瓣都朝著不同方向，因其具有堅(jiān)固、結(jié)實(shí)的美好寓意常被用于建筑圖案中。清代時(shí)期柿蒂紋得到很好地傳承與發(fā)展，用柿蒂紋作為補(bǔ)子邊飾紋樣，更加突出主題紋樣的地位。

2.2.2 卷草紋

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，卷草紋題材多取自于荷花、蘭花、牡丹、忍冬等花草，是一種曲線狀的連續(xù)草葉紋樣，草葉造型曲卷飽滿。漢代開始出現(xiàn)卷草紋，南北朝時(shí)期，卷草紋為連續(xù)流暢的帶狀花紋。唐代卷草紋線條曲卷多變，總體風(fēng)格舒展流暢，富麗華美，生機(jī)勃勃，因盛行于唐朝，故后世又將卷草紋稱之為唐草紋。清代的卷草紋在織錦上得到廣泛運(yùn)用，整體風(fēng)格趨向繁瑣、柔弱。例如清代二品武官獅紋補(bǔ)子就是由卷草紋繡織在補(bǔ)子的四周。

2.3 動(dòng)物邊飾紋樣

動(dòng)物紋樣早期大量出現(xiàn)在新石器時(shí)期的陶器上，這些動(dòng)物紋樣被祖先們巧妙地組成各種不同類型的圖案，并一直流傳至今。此外，不同時(shí)期相同動(dòng)物紋樣的造型特點(diǎn)及風(fēng)格特征也有所不同。發(fā)展至明清時(shí)期，作為邊飾紋樣出現(xiàn)在補(bǔ)子中的主要包括蝙蝠紋、龍紋具有祥瑞之意的動(dòng)物紋樣。

2.3.1 蝙蝠紋

蝙蝠紋作為中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，因和“福”發(fā)音相同，所以蝙蝠紋是一種表達(dá)祝福之意的裝飾紋樣。蝙蝠紋樣的類型非常豐富，并且和多種不同紋樣組合，構(gòu)成更具美好寓意的吉祥紋樣[3]。例如將蝙蝠紋與壽字組合，象征福壽延年、多福多壽；將蝙蝠紋與如意云紋組合，寓意洪福齊天；還有將蝙蝠紋與壽山石、如意云紋或靈芝云紋組合，象征平安如意。例如清代五品文官白鷴補(bǔ)子、六品武官彪紋補(bǔ)子就是由蝙蝠紋和壽字紋組合以二方連續(xù)的形式相互連接織綴在補(bǔ)子的四周。

2.3.2 龍紋

龍紋作為等級(jí)最高的紋飾，有至高無(wú)上的地位，五爪金龍紋樣代表著帝王，也是封建時(shí)期最高統(tǒng)治者的專屬紋樣。龍紋源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜，同時(shí)龍紋也是中華民族和中國(guó)文化的象征符號(hào)，蘊(yùn)含著奮力開拓，自強(qiáng)不息的精神。清代官補(bǔ)紋樣中常見的龍紋樣式有：“正龍紋”“升龍紋”“行龍紋”“穿云龍紋”“龍戲珠紋”等。其中“龍戲珠紋”也稱“雙龍戲珠紋”，雙龍戲珠紋有兩種形制，一種是長(zhǎng)條形，左右兩條龍呈對(duì)稱形態(tài)；另一種是正方形或圓形，上下兩條龍呈對(duì)角排列，無(wú)論哪種形制，龍頭均朝向中間帶有火焰的寶珠。清代官補(bǔ)紋樣中，龍紋通常與云紋、江崖海水紋組合喻示一統(tǒng)山河、江山穩(wěn)固[4]。例如清末時(shí)期六品文官鷺鷥補(bǔ)子就是由蛟龍紋以首尾相連的形式圍繞在補(bǔ)子的四周。

3 補(bǔ)子邊飾紋樣的吉祥寓意

吉祥邊飾紋樣是指以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意裝飾在物體邊緣的紋樣。吉祥紋樣所要表達(dá)的含義有四種：“富、貴、壽、喜”。富表示是財(cái)產(chǎn)富有，包括豐收；貴是象征權(quán)力、功名；壽象征平安，有延年之意；喜則是與婚姻、友情、多子多孫有關(guān)。吉祥紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)疑是有生命力的。清朝時(shí)期吉祥紋樣的題材廣泛取自于花草樹木、蟲魚鳥獸，從遠(yuǎn)古走來(lái)，吉祥紋樣與人的關(guān)系越來(lái)越近，吉祥紋樣投射出的感情也越來(lái)越細(xì)膩。中國(guó)人認(rèn)為紅色代表著吉祥，所以每逢春節(jié)或喜慶的節(jié)日，人們都會(huì)使用富有美好寓意的紅色吉祥紋樣裝飾于各種地方，以此表達(dá)對(duì)幸福生活的向往，寄托對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

4 清代官補(bǔ)紋樣的構(gòu)圖方式

清代官補(bǔ)紋樣包含了補(bǔ)子在官服中的裝飾部位、織綴方式和官員品級(jí)三方面的內(nèi)涵。清代文官補(bǔ)子紋樣的構(gòu)圖較明代相比，由明代的雙禽變?yōu)閱沃徽玖⒌娘w禽樣式，文官補(bǔ)子中的主題紋樣大多與云紋和水紋組合。與明代武官補(bǔ)服相比，清代武官補(bǔ)服仍采用單獸紋樣，武官補(bǔ)子中的猛獸紋樣，大多和巖石、火焰和枯木組合[5]。清代官補(bǔ)紋樣的主題形象全都以單個(gè)禽類獸類形式出現(xiàn)，彰顯出主題紋樣特點(diǎn)，更容易區(qū)分官員職務(wù)的高低。清代官補(bǔ)邊飾紋樣呈方形圍繞在主題形象周圍，所有主題形象的頭部基本朝向補(bǔ)子中的太陽(yáng)紋樣，而且文官補(bǔ)子中禽鳥形象都是翅膀展開狀，以此傳達(dá)忠于君主、報(bào)效國(guó)家的思想，這種構(gòu)圖特征已經(jīng)成為一種特定的符號(hào)。

5 清代官補(bǔ)紋樣的色彩與工藝

5.1 清代官補(bǔ)紋樣的用色制度

補(bǔ)子的色彩反映了封建禮教中君臣的倫理關(guān)系和嚴(yán)明的等級(jí)制度。清代按照五行對(duì)應(yīng)的五色原理，規(guī)定官補(bǔ)紋樣的用色制度，清代以青色為正色。通過實(shí)地觀察清代官補(bǔ)紋樣，就能發(fā)現(xiàn)清代文官補(bǔ)子中禽類主題紋飾的顏色多以白、灰、黃等淺色為主，武官補(bǔ)子中猛獸主題紋飾的顏色多以黃色為主。不同時(shí)期補(bǔ)子底色也不一樣，清初，補(bǔ)子主要以黑色為底色；清中期，補(bǔ)子底色以棕色或黃色為主；清末時(shí)期，補(bǔ)子底色與清初時(shí)期相同。

5.2 清代官補(bǔ)紋樣的制作工藝

清代官補(bǔ)紋樣的制作工藝主要運(yùn)用了“緙絲”“刺繡”“織錦”等傳統(tǒng)手工藝[6]。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，也在不斷創(chuàng)新。制作清代官補(bǔ)紋樣時(shí)經(jīng)常采用盤金繡，刺繡時(shí)隱藏好線頭，將金線盤繞在圖案邊緣，注意輪廓的線條，相等的針腳距離，還要注意錯(cuò)落排列，色彩之間要相互呼應(yīng)，相互調(diào)和。織錦，用層層篩選過的彩色線由淺入深織出豐富多彩的花紋圖案。織繡吉祥紋樣于補(bǔ)服上，一方面反映封建社會(huì)政治文化的發(fā)展需要，另一方面及寄托人們對(duì)美好生活的向往，是融合民族性和勞動(dòng)者智慧的重要標(biāo)志。

6 結(jié)語(yǔ)

在隨著全球化的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進(jìn)步這種時(shí)代背景下，各種各樣的事物不斷趨于規(guī)范化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。我們周圍的各種現(xiàn)象已不具有神秘性，人們?cè)?jīng)通過紋樣表達(dá)出來(lái)的地區(qū)及民族特色、個(gè)人色彩、個(gè)性也正在逐漸淡化[7]。紋樣不僅給人帶來(lái)一種美的視覺上享受，有時(shí)還能解讀出制作者或穿著者的各種情感或想法等。清代官補(bǔ)紋樣直接反映了封建時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)狀，在中國(guó)封建社會(huì)中扮演過重要角色。未來(lái)應(yīng)將傳統(tǒng)官補(bǔ)紋樣融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)思路帶來(lái)新啟發(fā)與思考，協(xié)調(diào)現(xiàn)代人穿著方式的設(shè)計(jì)，這樣既延續(xù)了傳統(tǒng)服裝的文化韻律美，也是人們滿足于物質(zhì)需求后的一種文化需求的升華。

注釋：

①圖片地址：https://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/cpsj/gndc/gcxy/201704/W020170414632313328245.jpg