中國(guó)邁進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家行列了么

杜斌 蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授；張可云 中國(guó)人民大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授；夏婷婷 蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院講師

本文為蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)絲綢之路經(jīng)濟(jì)研究院2021年重點(diǎn)科研項(xiàng)目

創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)是化解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的有力抓手，是關(guān)乎中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中地位的戰(zhàn)略舉措和邁向科技現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。2020年中國(guó)邁進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家行列是《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》明確提出的奮斗目標(biāo)，也是《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出的“三步走”戰(zhàn)略之首要一步。以國(guó)際公認(rèn)的六大權(quán)威評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為藍(lán)本，深入研判中國(guó)是否符合創(chuàng)新型國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合國(guó)情及國(guó)際橫向可比性，構(gòu)建5大類(lèi)16項(xiàng)指標(biāo)體系，通過(guò)設(shè)定目標(biāo)值，采用等權(quán)重相對(duì)衡量法測(cè)度中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)水平。研究表明：中國(guó)整體進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，并邁向跨越創(chuàng)新型國(guó)家前列的嶄新發(fā)展階段，但不平衡性、不充分性、不協(xié)調(diào)性問(wèn)題依然突出，中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

從指標(biāo)看，中國(guó)創(chuàng)新規(guī)模、創(chuàng)新產(chǎn)出、創(chuàng)新硬件環(huán)境表現(xiàn)搶眼，占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)，但在強(qiáng)度指標(biāo)、結(jié)構(gòu)指標(biāo)、創(chuàng)新軟環(huán)境等方面表現(xiàn)欠佳，亟待完善。第一，在 GCI排名中，近年來(lái)中國(guó)始終位居金磚五國(guó)之首，在市場(chǎng)規(guī)模、創(chuàng)新能力和技術(shù)通信領(lǐng)域表現(xiàn)突出，但在產(chǎn)品市場(chǎng)、制度環(huán)境、勞動(dòng)力市場(chǎng)等方面表現(xiàn)欠佳。第二， 在WCY 排名中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)維度排名靠前，但政府效率排名欠佳。第三，在GII排名中，中國(guó)5個(gè)一級(jí)指標(biāo)優(yōu)勢(shì)顯著，創(chuàng)新環(huán)境與創(chuàng)新資源較弱，其中制度環(huán)境、創(chuàng)意產(chǎn)出、人力資本與研究及市場(chǎng)成熟度成為制約中國(guó)創(chuàng)新排名的最大短板。第四，在 BII排名中，中國(guó)專(zhuān)利活躍度和高等教育效率處于領(lǐng)先地位，但生產(chǎn)率與研發(fā)人員密集度存在明顯劣勢(shì)。此外，根據(jù)《EIS2020》， 以歐盟平均創(chuàng)新績(jī)效100分為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)得分95，美國(guó)得分99，中國(guó)與美國(guó)的差距逐年縮小，首次進(jìn)入創(chuàng)新強(qiáng)勢(shì)國(guó)家行列，并在創(chuàng)新績(jī)效、創(chuàng)新績(jī)效增長(zhǎng)率和創(chuàng)新潛力方面凸顯出強(qiáng)勁實(shí)力，但在科研基礎(chǔ)研究方面存在較大短板。

從創(chuàng)新型國(guó)家界定看：第一，世界經(jīng)濟(jì)論壇專(zhuān)家杰弗里·薩奇斯和約翰·麥克阿瑟以每百萬(wàn)人口中15個(gè)美國(guó)注冊(cè)專(zhuān)利為界劃分核心創(chuàng)新型國(guó)家和非核心創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)2019 年每百萬(wàn)專(zhuān)利數(shù)為 15.5個(gè)，進(jìn)入核心創(chuàng)新型國(guó)家行列。第二，EIS將評(píng)價(jià)國(guó)家劃分為4類(lèi)：創(chuàng)新領(lǐng)先型國(guó)家、創(chuàng)新強(qiáng)勢(shì)型國(guó)家、中等創(chuàng)新型國(guó)家和一般創(chuàng)新型國(guó)家，依據(jù)《EIS2020》 的認(rèn)定，中國(guó)首次進(jìn)入創(chuàng)新強(qiáng)勢(shì)型國(guó)家行列。第三， CII報(bào)告將40個(gè)考察國(guó)家劃分為3個(gè)集團(tuán)，其中排名前15位的國(guó)家為第一集團(tuán)，并將界定為創(chuàng)新型國(guó)家。其中，中國(guó)排第14位，隸屬于第一集團(tuán)，認(rèn)定為創(chuàng)新型國(guó)家。第四，根據(jù)國(guó)際社會(huì)上公認(rèn)的20個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新排名進(jìn)入前15即符合創(chuàng)新型國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，目前中國(guó)在 GII、CII和 BII排名中均進(jìn)入前15名， 滿足創(chuàng)新型國(guó)家評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

茍鳴春 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生

本文節(jié)選自《湖北社會(huì)科學(xué)》2022年第2期

新詩(shī)潮通過(guò)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)在意識(shí)世界親自埋葬了革命詩(shī)歌意識(shí)形態(tài)的外在幽靈。在朦朧詩(shī)人那里，生存就是對(duì)理想的追求、對(duì)威權(quán)的懷疑以及自由的精神。它又可歸結(jié)為對(duì)民族生存的憂患，對(duì)主體性懷疑精神的尊重，對(duì)個(gè)人情感與生命價(jià)值的尊重和對(duì)自由的渴望。在新詩(shī)發(fā)展的這個(gè)階段，“意象詩(shī)”既是朦朧詩(shī)人感知的獨(dú)特方式，也是個(gè)體心靈與社會(huì)群體意識(shí)的一次有效結(jié)合。區(qū)別于新詩(shī)潮詩(shī)歌注重社會(huì)意識(shí)的表達(dá)，后新詩(shī)潮的基本特征是淡化社會(huì)意識(shí)，疏離政治化的干預(yù)。詩(shī)人相信，生命的意義就是這個(gè)具體存在的肉體和靈魂，而不是什么時(shí)代精神與集體意志。當(dāng)然，后新詩(shī)潮所內(nèi)含的生命感受主要是現(xiàn)代性生活帶來(lái)的生命的壓抑感。這種現(xiàn)代命運(yùn)的壓抑也造成個(gè)體生存的焦慮與生命感受的孤獨(dú)。在這孤獨(dú)感的深化中， 生存敘事也就完成了從社會(huì)群體意識(shí)到個(gè)體生命意識(shí)的轉(zhuǎn)換；也從抽象人性轉(zhuǎn)向了具體生存體驗(yàn)。實(shí)際上，自1990年代以來(lái)，詩(shī)歌與詩(shī)人不時(shí)處在 “生存為人生第一要?jiǎng)?wù)”的焦慮中。余秀華詩(shī)歌的生存敘事寫(xiě)照了當(dāng)代人的生存境遇，代表了當(dāng)代關(guān)于生存的新內(nèi)涵：它既是個(gè)人化的，又是社會(huì)性的，是兩者的交織。首先，生存以“個(gè)人”的形象來(lái)呈現(xiàn)。這個(gè)個(gè)人就是具體的個(gè)人， 是個(gè)殘障人、是個(gè)鄉(xiāng)土農(nóng)婦、是個(gè)孤獨(dú)的留守者；或者是期待愛(ài)情的“我”（《我愛(ài)你》） 或者是一個(gè)持燈等待的盲女（《手持燈盞的人》） 或者是貧病交加的農(nóng)婦（《張春蘭》） 無(wú)論是外在的瑣碎的鄉(xiāng)土、平淡的日常，還是內(nèi)在的身心苦痛、靈肉的沖突都是以“個(gè)人”化的形象來(lái)敘事的。區(qū)別于歷史的宏大敘事，余秀華只是抒發(fā)自我，以“個(gè)人化”的寫(xiě)作姿態(tài)，再現(xiàn)個(gè)人的身體、情欲和靈魂的真實(shí)面貌。與此同時(shí)，這個(gè)“個(gè)人”形象以其生動(dòng)與真實(shí)體現(xiàn)了“社會(huì)性”的強(qiáng)烈指向。這個(gè)個(gè)人生存包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和歷史的聯(lián)系，這個(gè)個(gè)人生存還是集體的以及社會(huì)底層的生存。盡管只是一種私人經(jīng)驗(yàn)、私人愿望甚至隱秘體驗(yàn)，但余秀華以“個(gè)人化”的書(shū)寫(xiě)方式實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)性”的蘊(yùn)含，實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人化”和“社會(huì)性”的統(tǒng)一。

呂鵬 中南大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；劉芳 中南大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的反社會(huì)行為預(yù)測(cè)研究”

子代遭遇欺凌后，會(huì)產(chǎn)生諸多負(fù)面情感，如害怕、恐懼、悲傷、憤怒、疏離、羞愧等。然而，并非所有受欺凌的子代都會(huì)獲得親代的情感理解。欺凌是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可分為初始階段—持續(xù)階段—終止（退出）階段，在欺凌發(fā)生的不同階段或整個(gè)過(guò)程，受欺凌子代認(rèn)為向父母求助可能體驗(yàn)到或切實(shí)體驗(yàn)到親代不同程度、不同層次的負(fù)面情感反饋，因此受欺凌青少年會(huì)表現(xiàn)不同類(lèi)型的沉默，即欺凌初始階段的選擇性沉默、持續(xù)階段的漸進(jìn)式沉默、整個(gè)欺凌階段的全過(guò)程沉默。

一旦受欺凌子代負(fù)性情感被再次喚醒，或者產(chǎn)生負(fù)性情感預(yù)期，個(gè)體既要忍受被欺凌的痛苦，又要面對(duì)不被親代理解所再生產(chǎn)出的負(fù)性情感，這是一種“二次傷害”。受欺凌子代原本期待通過(guò)代際互動(dòng)，消解或轉(zhuǎn)移欺凌帶來(lái)的負(fù)性情感，但實(shí)際上卻產(chǎn)生不被理解的悲傷、失望以及期望破滅的恐懼，這些情感經(jīng)過(guò)二次或三次復(fù)合最終演變?yōu)榇H疏離感。受欺凌的子代與親代之間一旦形成疏離感，就會(huì)產(chǎn)生退縮反應(yīng)，降低參與互動(dòng)的意愿。也就是說(shuō)復(fù)合的負(fù)性情感會(huì)分裂代際團(tuán)結(jié)，阻礙代際情感互動(dòng)，當(dāng)欺凌發(fā)生或再發(fā)生時(shí)子代會(huì)向親代保持“沉默”。

代際情感互動(dòng)的時(shí)空界限是真實(shí)理解受欺凌子代情感需求的基礎(chǔ)。每個(gè)人的情感體驗(yàn)都帶有鮮明的個(gè)人結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)為情感的時(shí)間性和情感的空間性，時(shí)間與空間的結(jié)合塑造了情感的結(jié)構(gòu)化特征。父母要正確理解孩子情感需求，應(yīng)該建立一定的時(shí)空界限。一方面，應(yīng)在以往歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下子代的情感體驗(yàn)，把子代的情感納入親代自己的體驗(yàn)框架之內(nèi)，并依據(jù)自我的判斷進(jìn)行解釋。同時(shí)，考慮當(dāng)下子代的生命歷程及其成長(zhǎng)特點(diǎn)，從自己的立場(chǎng)和子代的立場(chǎng)出發(fā)獲得關(guān)于他人情感體驗(yàn)的主觀解釋?zhuān)@是情感理解的關(guān)鍵。另一方面，考慮情感體驗(yàn)的空間性，根據(jù)所處情境，以子代容易接受的方式進(jìn)行反饋。