同源關(guān)系語素的成詞及演變研究*
——以“秉”“柄”“把”為例

王 金 英

（浙江大學古籍研究所）

提 要 “秉”“柄”“把”具有同源關(guān)系，從“核心義”的角度考察梳理三者各自詞義的邏輯關(guān)系，歸結(jié)“秉”的核心義為“執(zhí)持”，“柄”的核心義為“執(zhí)持處”，“把”的核心義為“握持”。“秉”“把”義同，“柄”分化自“秉”，均不見成詞甚至連言。“把”“柄”有兩種組合方式:“把柄”是由支配式詞組詞匯化而來;“柄把”為并列式但結(jié)構(gòu)松散，雖然結(jié)構(gòu)和意義確定，但是用例極少未必確言成詞。

具有同源關(guān)系的單音詞在意義上具有密切的關(guān)聯(lián)，都具有“義通”的關(guān)系。王寧、黃易青（2002：90）：“傳統(tǒng)詞源學確定同源關(guān)系的操作策略叫做‘音近義通’，沒有‘義通’不可能同源。”有些同源的單音詞無法組合成復合詞，有些卻可連用、組合成復合詞。“義通”不同于“義同”，王云路、王誠（2014:198）：“事實上，只有一部分同源詞與同義詞在外延上有相交關(guān)系。”這些同源關(guān)系的語素可能構(gòu)成不同結(jié)構(gòu)的復合詞，由于語素義歷時發(fā)展的不同步，可能構(gòu)成同義并列式，也可能構(gòu)成非并列式。下面以具有同源關(guān)系的“把”“秉”“柄”為例，從語素“核心義”的角度分析比較，具體說明同源關(guān)系語素的成詞及演變規(guī)律。

1.“秉”“柄”“把”的同源關(guān)系

“把”與“秉”“柄（棅）”，同屬幫母，魚陽對轉(zhuǎn)。王力（1982:173-174）：“‘把’作為動詞，表示‘持’‘握’；作為名詞，表示手執(zhí)處。‘秉’作為動詞，表示‘執(zhí)持’；作為名詞，表示禾把。‘柄’是斧柄，也是手執(zhí)處。三字同源。”其分別簡述了三單音詞的主要含義。簡而言之，“秉”為會意字，“把”為形聲字，“柄”亦形聲字，其或體“棅”從秉。在意義上，三者均與“持拿”密切相關(guān)。

“秉”主要用于表示“持拿”的動作，早見于甲骨文。劉釗（2009:6）指出“秉棘”即“手持酸棗樹的枝條”，其中“秉”是“持拿”義。“秉”也可作“持拿處”，在“桃秉”中實際是名詞，指桃枝葉的“柄”，表示“植物的花、葉或果實跟枝或莖相連的部分”。

（1）以棘椎桃秉以敲其心，則不來。（睡虎地《日甲》36背壹）

“柄”始見于《睡虎地秦墓竹簡》，但并非具象器物的可持拿處，而是表示抽象的“根本”“權(quán)力”義。

（2）民心將移乃難親。操邦柄，慎度量，來者有稽莫敢忘。（睡虎地《為吏之道》5伍）

“把”最早可見于戰(zhàn)國晚期，《睡虎地秦墓竹簡》中共11例，略舉其例說明用法。

（3）人臣甲謀遣人妾乙盜主牛，買（賣），把錢偕邦亡，出徼，得，論各可（何）殹（也）？當城旦黥之，各畀主。（睡虎地《法律答問》5）

（4）把其叚（假）以亡，得及自出，當為盜不當？自出，以亡論。其得，坐臧（贓）為盜；盜罪輕于亡，以亡論。（睡虎地《法律答問》131）

（5）今甲裹把子來詣自告，告丙。（睡虎地《封診式》85）

（6）丙而不把毒，毋（無）它坐。（睡虎地《封診式》94）

以上略舉四例含“把”的語句，動詞“把”作“持拿”義均后接賓語，表示“拿著……”“帶著……”，賓語多為具象事物，如“錢財”“孩子”等。“丙而不把毒”即言“丙并沒有毒”，“把毒”中的“把”可釋作“攜帶”，是一種抽象形式的“持拿”。實義動詞“把”后接賓語既可以是具象的也可以是抽象的。

可見，“秉”表示“持拿”既可以指動作也可指“持拿處”，“柄”分化自“秉”，表示抽象名物化含義，主要承擔“持拿處”義后，“秉”多見專作動詞表示“持拿”。“把”與“秉”同作動詞，殷守艷（2017:60）稱這一類為“音轉(zhuǎn)同源詞”，“這些語詞都表示抽象性意義，盡管各同源詞組內(nèi)的語詞其意義存在各種差別，但這些差別都是后來才出現(xiàn)的，一開始它們只不過是同一語詞的不同語音形式”。“秉”“柄”“把”的詞義及功能，在歷時發(fā)展中逐步形成以至定型。下面先對三者作語素的成詞情況進行考察，再對三單音詞進行比較以解釋說明成詞規(guī)律。

2.“把柄”“柄把”的詞義分析及結(jié)構(gòu)判定

我們來考察具有同源關(guān)系的“秉”“柄”“把”作為語素組成的雙音詞。“秉”“把”義同，不見成詞甚至連言；“柄”分化自“秉”，亦不見成詞、連用。“把”“柄”有兩種組合方式，“把柄”“柄把”均晚出，見于近代漢語，但二者組合方式不同，意義發(fā)展及結(jié)構(gòu)也不同。

2.1 “把柄”的詞義及結(jié)構(gòu)

“把柄”連用見于五代《祖堂集》，表示“拿著柄”，這樣的“把柄”還是支配式詞組。

（7）石頭便抽刀，把柄過與刀子。（南唐釋靜、釋筠《祖堂集·六五 長髭和尚》）

又見于南宋《古尊宿語錄》，這里的“把”是動詞，“柄”為個體量詞，后接名詞作賓語。

（8）手里把柄破木杓。［南宋賾藏主編集《古尊宿語錄·舒州白云山海會（法）演和尚語錄》］

到了元代“把柄”成詞為“把持”義，見于《元典章》。

（9）加之勢要人等，把柄行市。（《元典章·戶部七·義倉》）

“把持”的事物大多重要，明清時期“把柄”產(chǎn)生了“操守，主意”義：“操守”是抽象的持守，“主意”是內(nèi)心把持的看法，皆是有所握持義。這一時期往往可見“拿住把柄”“抓住把柄”等搭配，“把柄”前有了表示持拿義的動詞，或者其他動詞如“有”“失”等，可見“把柄”的詞義發(fā)展。

（10）則途徑不差，胸中自有把柄。（明蔡獻臣《清白堂稿》卷三《浙學道欽條演義行十一府》）

（11）沒來由被旁人播弄，設(shè)圈設(shè)套，一時失了把柄，墮其術(shù)中，事后悔之無及。（明馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》）

于己重要的落于他人之手則為“憑證”，故“把柄”也有“憑證”義。

（12）這是一輩子的把柄兒！好便罷，不好咱們就抖出來！（《紅樓夢》第二一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》）

“把柄”表示“憑證”義也可視為支配式，在理解上“柄”可視作“把”的賓語。“把柄”也可以視作“所把之柄”，結(jié)構(gòu)則為偏正式，類似“話柄”“笑柄”等。張相（2009:688）將“巴鼻、巴避、巴臂、笆壁”一條均釋作“來由；辦法”義。《漢語大詞典》中“把鼻”“把臂”“把背”“巴壁”等釋為“來由；根據(jù)”義，“猶把柄”。《重編國語辭典》中還有“巴柄”為“證據(jù)，根據(jù)”義。這些當均由“把柄”而來。

2.2 “柄把”的詞義及結(jié)構(gòu)

“柄把”義為“把持處”，亦屬重要的、關(guān)鍵的，既可以表示具體事物的“把持處”，也可以是抽象事物的“把持處”。但“柄”“把”連言用例極少，下例中表示“軍權(quán)”“權(quán)柄”義，“軍權(quán)柄把”為四字格，“柄把”也可能是為補足音節(jié)或出于押韻，也可以說尚未明確成詞。

（13）他掌著百十萬軍權(quán)柄把，建奇功收伏了西夏。（《元曲選·玉簫女兩世姻緣雜劇》第三折）

在現(xiàn)代漢語中，“柄把”表示的“執(zhí)持處”是“植物果實和枝莖相連的部分”，同于“柄”。“柄把”為同義并列式，語素和詞義均同。

2.3 “把柄”“柄把”詞義發(fā)展及結(jié)構(gòu)不同

“把柄”和“柄把”雖然從形式上看互為逆序，但并非同素逆序詞對，它們的詞義不同、結(jié)構(gòu)不同。“把柄”由連用到凝固成詞經(jīng)歷了一個過程，歷時發(fā)展中“把”“柄”結(jié)合愈加緊密，“把柄”由“把持”義發(fā)展出“霸占”“把握”義以及“憑證”“來由，根據(jù)”等含義。“把柄”在詞義豐富發(fā)展的同時，結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化。“把柄”詞匯化后其內(nèi)部結(jié)構(gòu)更接近動賓式，理解上也可作偏正式，而并非并列式。而“柄把”語素義和詞義都非常確定，同義并列的結(jié)構(gòu)也沒有變化。“柄把”的詞義單一，詞義與二語素義幾無區(qū)別，更像是這一詞義的雙音節(jié)形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散。

3.從“核心義”看同源語素“秉”“柄”“把”的詞義比較

王云路、王誠（2014：40）：“核心義一般都是抽象的行為特征或狀態(tài)特征，這種特征通常蘊涵在本義中，并貫穿于多義詞的各個義項。”因此，我們分析核心義一般從其本義入手。核心義的研究方法有助于我們進行漢語詞匯研究，王云路、王誠（2014:126-167）提出了“核心義的價值和功用”，其中“核心義的應(yīng)用價值”主要針對單音詞的研究：有助于統(tǒng)括和系聯(lián)義項和語義，有助于整合分得過細的義項、有助于排除誤釋的義項。王云路（2017）和王云路等（2019）進一步提出核心義在復音詞中的研究價值，具體的功用有：揭示復音詞的本義、辨別復音詞的古今差異和分析復音詞的構(gòu)詞理據(jù)，鑒別詞語的假借義、準確闡釋詞語含義和揭示義項間的聯(lián)系等。“核心義”的研究方法也可應(yīng)用于同源關(guān)系語素的成詞及演變中，為我們揭示復合詞的構(gòu)詞理據(jù)和詞義發(fā)展。我們首先來看同源關(guān)系語素“秉”“柄”“把”的核心義如何統(tǒng)攝各義項，并對三者進行比較。

3.1 “秉”的詞義及核心義

（14）《說文·禾部》：“秉，禾束也，從又持禾。”

王筠《說文釋例》對“從又持禾”有較好的辨正：

（15）“秉”以禾為主義，“彼有遺秉”是也。“兼”者不必是禾，以又持二禾表其為兼而已。故“秉持一禾”之語在“兼”下特以證成“兼”字之義，而非謂“秉”果是一禾也。秉者，把也。刈禾之時一把當有數(shù)十莖，豈止一禾而已？故“秉”下云“從又持禾”，不云一禾也。

“秉”所執(zhí)持的不必是“一禾”，往往是“一束”，故“秉”有量詞義，即“稻禾一把”。“秉”又專門用作糧食的計量單位。

“秉”為會意字，指手拿著禾束，意義主要圍繞兩方面展開：一為禾束；一為執(zhí)持。章太炎（2010：132）：“秉，本禾束也。引申為把住，又為把秉（柄），秉與柄同。”但實際上，“從又持禾”本身就包含了禾束、執(zhí)持兩義，二義并無明顯的先后之分，當是“本持禾束”；從“秉”的義項來看，以動詞詞義為主。對“秉”的訓釋往往采用同表“持拿”義的動詞。《爾雅·釋詁下》：“秉，執(zhí)也。”《廣雅·釋詁》：“秉，持也。”“秉”還常與這些表示“持拿”的動作并列成詞，如秉承、秉執(zhí)、秉持、秉握等。

大體來說，“秉”的“執(zhí)持”主要分為具體和抽象兩類。動詞性語素“秉”構(gòu)成的支配式雙音詞較多。“秉”所執(zhí)持的是具體的事物，往往后接賓語表示“拿著……”。“秉”所執(zhí)持的是抽象名物，這類名物也具固有特征，表示一種抽象的“拿著”即“執(zhí)持”。

綜上，“秉”的核心義為“執(zhí)持”。

3.2 “柄”的詞義及核心義

（16）《說文·木部》：“柄，柯也。從木，丙聲。”段玉裁注：“引伸為凡柄之稱。”

第一，“柄”可以是具體器物的執(zhí)持處。如“斧柄”，還可以用于表示植物的一部分如“花柄”“葉柄”等，或者象柄之形的事物如斗柄、璇柄等。上述事物在形制上具有共性，即執(zhí)持處是主體之外伸出的部分。近現(xiàn)代漢語中，執(zhí)持處又可稱“柄子”“把子”“柄兒”“把兒”等。“柄”也由此產(chǎn)生個體量詞義，用于具有可執(zhí)持處的事物，如“一柄扇子”。

第二，“柄”作為抽象事物的執(zhí)持處，表示重要的、根本的。這是由于執(zhí)持處對整個事物起決定性作用，通過執(zhí)持處可以操控整個事物。

（17）《易·系辭下》：“謙，德之柄也。”孔穎達疏：“言為德之時以謙為用，若行德不用謙，則德不施用。是謙為德之柄，猶斧刃以柯柄為用也。”高亨注：“謙虛始能執(zhí)德。”

以“謙”為執(zhí)德之柄，故稱“德柄”。“柄”還可作狀語構(gòu)成偏正式雙音詞，如“柄用”“柄任”，是“當作柄來用”義，與“重用”義近。

第三，“柄”有“權(quán)”義。雙音詞“柄授”即“授柄”義，授予權(quán)柄。“柄”作形容詞性語素，表示“掌權(quán)的”，組成雙音詞如“柄坐”，表示“掌權(quán)的職位”；“柄臣”表示“掌權(quán)的大臣”。“柄”也可活用作動詞，僅用于對權(quán)力的執(zhí)持，即“執(zhí)掌，掌握”義；可組成雙音詞如“柄事”表示“執(zhí)掌政事”；“柄國”表示“執(zhí)掌國政”；“柄朝”表示“執(zhí)掌朝政”。同時，“柄”作“執(zhí)掌”義語素的雙音詞大都始見于近代漢語，較“秉”晚出，且主要用于書面語，現(xiàn)代漢語中也不常用。

第四，“柄”可以用于比喻言行上被人抓住的把柄，于己重要的若落于他人之手則為把柄。又有“話柄”，表示“供人談話的資料”。

綜上，“柄”的核心義為“執(zhí)持處”。

3.3 “把”的詞義及核心義

（18）《說文·手部》：“把，握也。從手，巴聲。”段玉裁注：“握者，搤持也。《孟子》注曰：拱、合兩手也。把，以一手把之也。”

第一，“把”為動詞，表示用手拿著，“把”后接賓語為手所持之物，可以是具體物體，也可為人體部位，如“把腕”“把手”“把臂”等。“把”晚出的具體動作義也與手的“握持”相關(guān)，如“把脈”中有“按”義，“手把手”中有“扶著”義。握持動作義抽象化，即為“掌管，控制”義，“把家”可釋作“管理家務(wù)”。

第二，“把”既為“一手把之”，即含用手量化義。“把”的量詞義在歷時中發(fā)展豐富。關(guān)于量詞“把”討論眾多：或梳理量詞“把”語義演變；或分析其語法化動因，如高亞楠、吳長安（2013b:252）：“動詞詞類的顯赫性是動詞轉(zhuǎn)類為量詞的動因，動態(tài)量詞是動詞顯赫動因促動下功能擴展的結(jié)果”；從認知語言學角度分析動因有宗守云（2009），李秋陽、陳晨（2010），高亞楠、吳長安（2013a）等。“把”既可以作集合量詞、個體量詞，也可由名量詞發(fā)展為動量詞，表意豐富。

在《論衡》中，有“把大炬火”的用法，“把”是持拿義；還有“一把炬”，用“把”來修飾個體名詞火把。可持握之物或成束的東西均可稱“把”，如“火把”“草把”等。將所握持之物作為一個整體，這一名量詞義也是由動詞本義而來的。稍晚于此，名量詞“把”也可用于有把手的事物，如“鋤犁”“扇子”等。王彤偉（2015:191）指出宋元時期“稱量‘有柄之物’的例子更多、稱量對象的個體特征更明確”。

中古時期“把”表示器物的執(zhí)持處，這一含義與“柄”同義。《漢語大詞典》中列為詞條“把2”。

（19）戾翳旋把，縈隨所歷。（《文選·潘岳〈射雉賦〉》）呂向注：“把，柄也。”

“把”名詞形式的出現(xiàn)和使用，可能也是推動個體量詞“把”用于描述帶有把手事物形成的原因之一。動量詞“把”往往搭配手部動作如“拉”“捏”“拿”等，這種用法也與“把”的握持義相承。

綜上，“把”的核心義①“把”的通假義“巴”“爬”等不在統(tǒng)攝范圍內(nèi)。為“握持”。

3.4 “秉”“柄”“把”的詞義比較

通過考察梳理三者各自詞義的邏輯關(guān)系，我們歸結(jié)：“秉”的核心義為“執(zhí)持”，“柄”的核心義為“執(zhí)持處”，“把”的核心義為“握持”。

“秉”表示的“執(zhí)持”，后接賓語既可以是具象事物，也可以是抽象事物。“柄”分化自“秉”，主要承擔了“秉”的名詞義，偶爾也可作動詞使用，作為名詞既可以是具體事物如斧子、植物等的執(zhí)持處，也可以是抽象事物的“執(zhí)持處”，即重要的、關(guān)鍵的部位。“把”表示動詞“持拿”義，可見于戰(zhàn)國晚期；去聲“把”表示名詞義，大致始自中古時期。相較“秉”“柄”，“把”的使用更為通俗、普遍，在歷時發(fā)展中語義虛化，也形成了“把字句”這一結(jié)構(gòu)式。

三單音詞均可作量詞，但它們的量詞義來源、發(fā)展不同。王彤偉（2015：187）：“因為‘秉’的本義，就天然地具有了量詞的用法。”由“持禾束”義進而專作糧食容積單位。實際上，“把”的量詞義也是天然的，由手部持握的動作而來的以手為量化單位義；由“持拿”的動作而產(chǎn)生動量詞義。“把”的量詞用法在這三者中發(fā)展最為豐富。“柄”是“秉”的名詞形式，其量詞義限于描述帶有可執(zhí)持處的事物；“把”可用于描述個體事物，是由集合量詞義而來，又發(fā)展可用于描述帶柄的個體事物，可能是多方面因素促動而成的，因為去聲“把”義同于“柄”（見表1）。

表1 “秉、柄、把”量詞義的來源和類型

在構(gòu)詞能力方面，“把”的組合形式較“秉”更豐富，“柄”的構(gòu)詞形式則較為單一且構(gòu)成的雙音詞數(shù)量不多。這大概由于“柄”作為語素往往后置，本身就是由“秉”分化出來專門表示名物的，主要作為中心語素。同時“秉”“柄”的“執(zhí)持”義較“把”的“握持”義更書面化，使用范圍也影響了語義的豐富和發(fā)展。

4.結(jié)論：同源關(guān)系語素的核心義決定能否成詞、復合詞的結(jié)構(gòu)和詞義發(fā)展

由上述具有同源關(guān)系的“秉”“柄”“把”的成詞可見，同源關(guān)系語素本就“義通”，若是“核心義”性質(zhì)相同則可視作完全的“等義”，也即用法、含義均同而異素，這樣其實難以連言以至成詞，因為不如重疊式來得直截明了。同源關(guān)系的“把”“秉”從核心義來看，都是動詞性質(zhì)顯著，故無“把”“秉”連言、成詞。同時，對于母字和分化字而言，“柄”分化自“秉”，亦無連言、成詞。

對于“義通”而核心義性質(zhì)不同的語素而言，“把”的動詞性質(zhì)顯著，“柄”的名詞性質(zhì)顯著，“把柄”為支配式結(jié)構(gòu)。雖然二者各自發(fā)展有相同的含義、用法：“把”在中古時期發(fā)展出“持拿處”義以及個體量詞義，直至宋元時期才見成熟；“柄”表示“器物持拿處”和個體量詞義在上古漢語中已經(jīng)見用成熟，但是“把”“柄”連用以至成詞并非同義并列式，“把柄”是由支配式詞組詞匯化而來。在同源語素成詞的結(jié)構(gòu)判定上，要依據(jù)語言事實即語素成詞時的意義關(guān)系。

“把”“柄”的另一組合形式“柄把”出現(xiàn)較晚，雖為并列式但結(jié)構(gòu)松散，其中“柄”“把”二語素均為名詞義，這里的“把”作為名詞與其核心義的動詞性質(zhì)不同。雖然“柄把”的結(jié)構(gòu)和意義確定，但是用例極少，未必可確言成詞。