美感與人生（節(jié)選）

傅斯年

一來(lái)愛(ài)好美感的心理是勻凈的，不像愛(ài)好別的起些干丈高波，生些萬(wàn)難事故。縱然有時(shí)愛(ài)好它深了，以至于一往情深，戀念郁結(jié)，神魂飛動(dòng)，滿(mǎn)身的細(xì)胞起了變化，錯(cuò)誤了世間一切真真實(shí)實(shí)的事，畢竟不遇心神上的盤(pán)旋，他自己生出了無(wú)數(shù)趣味，卻不曾侵奪了別人的無(wú)數(shù)趣味。

二來(lái)愛(ài)好美感，是自己的利害和別人的利害一致的。不比好別的物事，每每這里得了，那里就失。

三來(lái)愛(ài)好別的，每每重在最后的獲得。獲得之前，先捐上無(wú)數(shù)苦惱，一旦得了，或終究不得，不免回想，以前“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甘”，于是乎最后落到一個(gè)空觀去。獨(dú)有美感的愛(ài)好，要零零碎地取償，它的目的平分散到時(shí)時(shí)刻刻——就是并沒(méi)有最后的總目的——自然時(shí)時(shí)取償，刻刻刈獲，接連不斷地發(fā)新精神。先上來(lái)不必積上些苦惱，末了也不至于反動(dòng)，出一個(gè)空觀，所以最熨帖。

四來(lái)愛(ài)好別的，越愛(ài)私心越發(fā)達(dá)，愛(ài)好美感竟能至于忘了“自我”，而得我與物的公平。

五來(lái)愛(ài)好別的，每每利害的分辨甚強(qiáng)，每每以智慧判斷最后的究竟。我說(shuō)句大膽話(huà)，我近來(lái)頗疑心智慧的效用。我覺(jué)得智慧頗少創(chuàng)造力，或者竟能使人種種動(dòng)念，卷成灰燼，那些想到“可怕的內(nèi)空”（Awful inner emptiness）的人，何嘗不是智慧領(lǐng)著他尋得一個(gè)“大沒(méi)結(jié)果”呢？至于愛(ài)美感，先去了利害的觀念，安所容其得失之心？所以美感有創(chuàng)造的力量……六來(lái)……七來(lái)……正多著呢，我也說(shuō)不清了。

總而言之，人若把他的生活放在一個(gè)美感的世界里面，可以使得生活的各面興趣多多實(shí)現(xiàn)。更活潑、更有生趣、更能安慰、更能覺(jué)得生活與自然是一個(gè)人，不是兩件事。人的生趣全在乎小己和身外一切的親切;人的無(wú)趣——就是苦惱——全在乎小己和身外一切的不親切。所以趣味發(fā)作起來(lái)，世界可以成一個(gè)大家;趣味干枯起來(lái)，一個(gè)人在精神上“索居而離群”，喪失了一切生活的樂(lè)境。總而言之，美感是趣味的淵源;趣味是使生活所以為生活者。