無錫文脈與發(fā)展成就的集大成

高俠

一個國家、一個民族，乃至一座城市的生存和發(fā)展，其動力皆來自其成員不斷的實踐與創(chuàng)造活動。這種實踐創(chuàng)造活動過程及其產(chǎn)生的成果即為“文化”。璀璨多樣的地方文化是構成華夏民族文化的有機組成部分，也是國家文化軟實力的源頭活水。《江蘇文庫·研究編》主編樊和平教授認為，“文脈”就是“與人的生活和生命同在的文化傳統(tǒng)”。“在全球化背景下，文脈整理與研究具有重大的國家文化戰(zhàn)略意義”。［1］2016年2月，“江蘇文脈整理與研究工程”正式啟動，旨在“對文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的概括和邏輯上的整合與抽象”，實現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”。最能體現(xiàn)這一主旨的成果之一就是《江蘇文庫·研究編》，而地方文化史是其中的重要成果。目前，省內的13座城市已有7座完成了該市文化史的編撰出版，包括無錫卷。歷經(jīng)四年不懈努力，2021年10月，由江南大學莊若江教授團隊編撰完成的《江蘇地方文化史·無錫卷》已由江蘇人民出版社正式出版發(fā)行。

系統(tǒng)梳理，填補空白，完續(xù)無錫文脈

無錫位于長江三角洲中部，太湖平原腹地，有著7000年的人類聚居史、3200年文字記載史和2500余年建城史，歷史久遠。但是，無錫自西漢置縣直至中華人民共和國建立，其身份一直是一座縣。雖然，明清以來無錫經(jīng)濟發(fā)展提速，尤其是民國時期經(jīng)濟快速振興，成為國內民族工業(yè)高地，但無錫的文化卻始終相對薄弱，元代才有了第一本《無錫志》，在史料記載和積累上遠不及蘇州、常州這樣的“府”級城市。進入改革開放新時期以后，無錫在1995年、2015年分別出版了兩套《無錫市志》，2003年編撰了《無錫通史》，2006年出版了“無錫文化叢書”（17卷），2011年整理出版了五輯百冊的“無錫文庫”。此外，無錫市人大、政協(xié)、文聯(lián)、史志辦等也主持編撰過《文化無錫》《無錫特色文化》《吳地文化通史》等。

但是，作為一部資料挖掘充分、文脈完整、觀點獨到、剖析到位、學理性強的文化專史，對無錫而言還是空白。文化史不僅要依托于詳實的史料，還是歷史學與文化學的結合；既有別于一般通史，也不同于普泛的文化讀物。要完成這樣一部地方文化史，既要以“史實”為據(jù)，最大限度掌握史料，更要對透過現(xiàn)象介入本質，擁有高遠的“史識”。首席專家莊若江教授長期研究地方文史，在該領域已有豐碩成果，文化史研究團隊也都是江南大學富于學術研究經(jīng)驗的文史教師，有著深厚的研究基礎。2016年歲末，接受任務之后，編撰團隊根據(jù)省里的體例及寫作要求，很快擬定提綱，搭建框架，明確分工，展開工作。近五年的編撰工作是一個不斷攻堅克難的艱辛過程。雖然團隊成員各有所長，但在資料嚴重匱乏的情況下，還是困難重重。在省社科聯(lián)領導的關心指導下，研究團隊成員反復修改打磨，主編莊若江教授增刪、補充、調整完善文字就達二十輪。在大家的共同努力下，終得成書。

全書分為緒論、正文、結語、文化大事記四個部分，以54萬字的篇幅，全面掃描了遠古至民國時期的無錫文化演進軌跡，所涉歷史長達萬年之久。緒論開宗明義，概述了無錫地區(qū)（含江陰、宜興）行政區(qū)劃的歷史沿革，厘定了錫邑文化的地域范圍和階段性特點，辨識了文化內涵特征和形成過程，亮出了“山水文化”“吳文化”“民族工商文化”三張?zhí)厣r明的文化名片，并對無錫尚德、務實、靈動、進取的文化個性及其形成做了解讀分析。正文分為上下兩編，上編六章為通史，以時間為軸線，梳理概括了從史前、春秋戰(zhàn)國到民國時期各個階段的無錫文化發(fā)生、發(fā)展與演化過程。下編十一章為文化專題史，從文化構成的不同領域和層面入手，闡述了民族工商業(yè)、教育、文學、學術、科技、宗教、家族、書畫、民樂錫劇、園林以及飲食文化，深入肌理內質解析無錫不同文化領域的文化發(fā)展演進及其特色。結語部分，站在歷史和時代的高度，對無錫文化的歷史地位、取得成就、價值意義進行了歸納總結，是為首次對無錫文化的理論總結，也是對無錫文化研究的重要貢獻。

提煉要素，構建體系，擦亮城市名片

“文化是為人的生命過程提供解釋系統(tǒng)，以對付生存困境的一種努力”。［2］延續(xù)地方性文化命脈，對于增強文化自信尤為重要。理清無錫城市發(fā)展的歷史軌跡，發(fā)掘其中蘊含的地域文化質素，凝練無錫文化的特色價值，揭示城市文化性格對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用，無疑是《江蘇地方文化史·無錫卷》編撰者的重要目標。無錫文化的地域屬性是什么？她在江蘇、江南乃至全國的定位如何？有何特殊的地位影響和價值、貢獻？對此，該書亮出了無錫城市文化的三張名片：山水文化、吳文化和工商文化。

靈山秀水的自然環(huán)境為無錫地域文化的生發(fā)提供了溫床。該書緒論援引元代王仁甫《無錫志》之語，佐證了無錫“為浙右名邑之冠，當南北之會沖，土地沃衍，有湖山之盛，泉水之秀，商賈之繁集，冠蓋之駢臻”，同時以“太湖佳絕處，運河水弄堂，千年古吳都，百年工商城”定位了無錫作為“太湖明珠”得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。“地理環(huán)境以獨特的地形、水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認知、審美想象和風俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性”。[3]無錫文化兼具求本務實與靈活善變的屬性，既有山一般的踏實沉穩(wěn)，也有水一般的隨物賦形、機敏靈活、順勢而進、剛柔相濟等特征，山水環(huán)境和獨特歷史孕育了無錫人通達包容、敏察善納、勇于探索、善于進退的群體稟賦。

源遠流長的吳文化，積淀成無錫文化的厚重基底。上編對于無錫文脈的歷史進程進行了縱向梳理，在豐富史料的支持下，確立了無錫作為吳文化主要發(fā)祥地的歷史地位。著者著力于時代變遷中地域文化形態(tài)的演化，從泰伯奔吳建立句吳部落到先秦吳越爭霸、黃歇封吳，從東晉北人南遷到隋唐后運河開通商貿繁盛，再到近現(xiàn)代民族工商經(jīng)濟的崛起，擇取有重大影響的歷史事件，理清了無錫文脈的源流。著者強調，吳文化本身就是文化融合的產(chǎn)物，其智性靈動是中華文化核心價值體系的重要平衡元素。泰伯奔吳、落腳梅里，帶來了先進的中原文化，與當?shù)赝林拿飨嗳诤希貐堑兀瑔⑽拿鳎蛳聼o錫文化最初的底色。此后，在漫長的歷史進程中，吳文化不斷吸納中原文化、古越文化、荊楚文化乃至外民族文化的異質要素，因地制宜，融會貫通，“經(jīng)世致用”，形成了自己獨有的地方文化。下編則抓取錫邑各個文化領域中的代表人物、族群和流派，從世家望族到地方賢達，從東林學派到梁溪文人藝術家，從“錫商”群體到教育名家、科技先驅“錫金四哲”，由他們的生平事跡中生動還原無錫文化演進的歷史樣貌，呈現(xiàn)其個性鮮明的文化氣質。時代動蕩的風云際會中，稟賦吳文化精神底蘊的無錫人，總是能順應歷史機遇，應時而變，不拘格套，積極作為。

工商文化是“經(jīng)世致用”吳文化在近現(xiàn)代無錫土壤上長出的新苗。洋務運動末期，無錫民族工商業(yè)崛起并快速發(fā)展，促成城市的轉型升級。20世紀以來，它枝繁葉茂，碩果累累，為無錫文化增添了富有時代色彩的內涵特征。本書以承上啟下的兩章（上編第六章三四節(jié)、下編第七章）濃墨重彩書寫了以楊氏兄弟、榮氏兄弟、華氏祖孫等為代表的錫邑紳商，抓住歷史機遇，懷揣強國富民之心，篳路藍縷、開拓創(chuàng)業(yè)；在國難當頭、民族危亡的時刻，共克時艱、保全發(fā)展；在實業(yè)經(jīng)營成功后，熱心教育公益、城市建設，造福鄉(xiāng)梓……本書將“錫商”身上所體現(xiàn)的民族工商文化內涵概括為“義利并舉、兼濟天下的價值訴求”“務本求實、富民強國的創(chuàng)業(yè)理念”“開拓進取、敢為人先的拼搏精神”“兼容并包、剛柔相濟的管理風格”。正是憑借這種延續(xù)吳文化精髓的民族工商文化，并加以揚棄、提升、完善，無錫實現(xiàn)了由一個小縣城向全國經(jīng)濟中心城市的驚人躍遷。不僅于此，這種“錫商”文化還滲透到教育、科技、慈善公益以及園林藝術等城市生活的方方面面，深刻影響了無錫的社會風氣，也賦予中華傳統(tǒng)文化新的活力因子。

深拓創(chuàng)新，強化特色，挖掘文化價值

英國社會人類學家馬林諾夫斯基曾經(jīng)從“物質文化、制度文化與精神文化”三個層面來界定文化。歷史學家錢穆也認為文化有“三個面向”，即“面向物世界、面向人的世界和面向心的世界”。在各種詞典中，對文化的解讀多達一百五六十種，面對如此繁復多樣的“文化”，一部地方文化史，如何處理好內容上的“通”與“專”和行文上的“述”與“論”的關系，是為重要。為了凸顯無錫特色，提亮山水文化、吳文化、工商文化三張城市名片，編撰者在全書框架、章節(jié)安排、專題設置、史料發(fā)掘及行文風格上均頗費考量。

首先，設置特色專題，豐滿無錫文化的層次肌理。近現(xiàn)代地方經(jīng)濟崛起之前，無錫雖然政治地位不高、是一座偏居江南的小縣，但自身的文化性格卻十分鮮明。尤其是因為晚清至民國時期經(jīng)濟的快速崛起，無錫的民族工商業(yè)遠遠領先于其他城市，不僅望族群集，工商大戶更明顯多于他地，他們對錫邑文化的帶動影響不言而喻。又因受到工商風氣影響，無錫的教育、道樂、民俗與飲食，都受到不同程度影響，因此，在無錫文化史中專設了“佛教與道教”“世族與家族文化”“民俗與飲食文化”等篇章，同時，在文學、科技、戲曲、園林等方面的闡述也突出無錫自身的特色。如第七章，不僅追溯了民族工商業(yè)的緣起到繁榮過程，還深入分析了工商業(yè)繁榮的民間心理基礎和文化因緣；第十三章不僅梳理了無錫望族世家聚集、形成的原因，還解讀了家訓族規(guī)的文化價值，剖析了其對無錫社會風氣的積極影響；第十八章，在闡述無錫獨特的餐飲風俗和口味偏好的同時，還分析解讀了這種獨特口味偏好形成的原因以及工商文化對錫邑飲食的深刻影響。

其次，補充裁度史料，夯實無錫文化的精神內涵。本書在參鑒《江南通志》《毗陵志》和歷代《無錫縣志》《江陰縣志》《宜興縣志》等常用文獻的同時，還努力尋找和挖掘了一些新的史料。尤值一提的是，在元代以前縣志等歷史文獻或缺的情況下，家譜是相對比較可靠的史料。無錫市圖書館家譜館藏有大批世家巨族、民國時期工商實業(yè)家的家譜等文獻資料，編撰者細心查考這些族譜、家譜的有關記載，追溯錫邑世家大族的源流支脈，充實重要歷史人物的生平事跡。第十八章將無錫望族大致分為外遷和本土兩類，進而指出，家族遷徙是異質文化交流互補的一種重要途徑，不僅外遷而來的家族帶入活力文化因子，就連華氏等本土家族往往也有遷徙史。從中不僅可以勘探無錫歷史演進的軌跡，更能印證錫邑開放包容的文化品格。第十四章“無錫書畫藝術及其大家”采用無錫博物院未公開的書畫家資料，而本埠望族膠山安氏后人提供的明代“安氏西林苑”的珍藏繪畫，則為第十六章“園林文化及其特色”提供了新的佐證。挖掘歷史文獻材料的同時，本書編撰者也參考了諸多本地學者專家新近編撰的文史資料及其他地方文化學術論著，對無錫文化的歷史樣貌做了一些空白補充和細節(jié)完善，力求這部無錫文化史的觀照面更廣、解析度更深，更具史傳價值。

再次，立足“史論”，文風既追求學理性又切忌刻板化，使之兼具學術性和通俗性。作為一部文化專史，該書行文風格力求“述”“論”契合。上編將無錫城市歷史發(fā)展和文化演進相結合，以“述”帶“論”；下編則將無錫文化的內涵與歷史相結合，分析解讀其獨特的城市文化性格，揭示這種文化性格推動經(jīng)濟社會發(fā)展、文明進步的積極作用，以“論”帶“述”。編撰團隊成員皆于無錫地方文化有所專攻，論述闡發(fā)力求深入淺出。主編莊若江教授多年來立足本土，深耕江南文化，成果豐碩，頗具學術影響力。她不僅擔任了本書的編撰框架和后期通稿，還承擔了緒論、結語、大事記和書中史前、春秋、民族工商文化、家族文化等篇章的撰寫，行文大處著眼，小處落筆，文風練達明快。任翌老師潛心江南世家大族研究，著有《社會轉型時期的江南士族》一書，她主筆的文學、書畫、戲曲等專題，史料詳實，剖析精當。汪春劼教授致力于近現(xiàn)代無錫史研究，其專著《無錫：一座江南水城的百年回望》，出版后頗受好評。他筆下的無錫園林文化，兼具歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新，資料充足，特色提煉準確。本書雖然十分側重文化分析的學理性闡發(fā)，體現(xiàn)理論高度，同時也著意提高文字的可讀性，追求字句美感，盡可能擴大閱讀受眾的廣度。此外，全書還附有近百幅插圖，從史前遺址、出土文物到具有代表性的文化建筑園林東林書院、寄暢園、惠山祠堂群等，圖文并茂，讀者從中可以更清晰地獲得對無錫歷史文脈的認知。

作為首部地方文化專史，《江蘇地方文化史·無錫卷》以馬克思主義唯物史觀為指導，以“超越”“創(chuàng)新”為目標，緊扣“文脈”主旨，凝練文化特質，彰顯文化自信，在諸多方面都做了積極有益的探索。這部文化史也告訴人們，“文脈”就深植于城市的歷史發(fā)展中，是地方經(jīng)濟躍動和文明進步的強勁內生動力。

參考文獻：

[1]莊若江主編.江蘇地方文化史·無錫卷[M].南京：江蘇人民出版社，2021：3.

[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[A].北京：三聯(lián)書店，1989：24.

[3]楊義.文學地理學的淵源與視境[J].文學評論，2012（04）.

（作者單位：江南大學人文學院）

【責任編輯：江錦】