淺析當代新媒體藝術的公共性

一、公共性的內涵及其特質

（一）公共性的內涵

“公共（public）”作為一個語匯，在英文中主要指公眾的、公共的、公開的、（從事）公共事務的以及（從事）社會服務的事物。其中，公眾是對人群或大眾的指代;公共是指社會權利及利益分配上共有、共享的歸屬關系;而公開則是指將某種事務、信息或觀點公之于眾，向大眾開放。

（二）公共性的特質

從社會學的角度來看， “公共”一詞泛指一種社會領域，即所謂的公共領域。簡言之，公共領域是相對于私人領域或私密性空間而存在，公共領域從原則上來講是向所有公民開放。公共性是人與人之間所秉持的不同觀點、不同理念、不同視角能夠達到的一種最適宜、最大程度以及彼此可以共享的認同，但這種認同并非一種統一。作為公共領域概念的提出者，哈貝馬斯對于公共性做出了細致的解說。他將公共性分為參與對象的公共性、內容的公共性、場域的公共性以及目的的公共性。參與對象的公共性是指一切人都屬于公共領域，當然這只是一種理想化的狀態，現實中并非絕對意義上的開放，而是一種最大化的包容，并且在同一領域中所有人的身份都是一樣的，沒有社會地位的差異。內容的公共性是指一切的信息全部開放給大眾，它的內容涉及了社會大眾共同的利益訴求，而非一些特殊個體或是團體的訴求，并且這些信息是可以在公開的場合下進行討論與展示的。場域的公共性中的場域所指的是事務發生的場所，在神權時代，公共空間多指神廟、金字塔，而這一公共空間的使用者為教皇和國王等具有特殊地位的群體。在封建時代，公共空間主要指城堡、宮殿以及權力廣場，使用群體為國王、達官貴人等。進入資本主義時代，公共空間指公共生活空間、公共建筑和教堂，使用群體為上流社會以及相應產業的所有者。在我們當下所處的時代，公共空間所指便十分廣泛了，比如我們的社區、街道以及其他的公共生活空間，并且這些公共空間可以為社會中各個階層的公眾所享用。從不同時代對公共空間的定義我們不難看出，公共性的程度有多高、公眾的參與度有多高，體現出的便是社會文明程度有多高。哈貝馬斯最后提出目的的公共性是指資產階級群體一起探討有關社會發展的政治、藝術等話題，通過這些話題與探討促進社會進一步的發展。這一行為具有極強的公共性，目的是給大眾謀求利益。上述四點正是哈貝馬斯對于公共領域理念進行的闡釋，這四點也是判斷公共性必不可少的標準及條件。

二、新媒體藝術的公共性

（一）文化與符號的公共性

新媒體藝術通過廣泛運用大眾熟知的文化與符號呈現其內容的公共性。目前人們談及的新媒體藝術，主要指誕生于20世紀60年代，利用電視、數碼技術、計算機、網絡技術﹑移動媒介等多種方式整合而形成的綜合性藝術形式。它體現了藝術家們在技術和機械主導的工業文明層面上，試圖以先鋒藝術觀念與尖端科技相結合的新方式去探索新的藝術空間和重新感知世界。由于傳統藝術建立在長期的專業訓 練與復雜煩瑣的技術要求之上，因此其具備著 強烈的精英特點。早期的傳統藝術作品均由作 者自己構思并創作，因此傳統藝術更為神秘、 獨特，具有唯一性。也正因如此，傳統藝術并 不具備公共性的特點，觀眾只能在“神圣的藝 術殿堂”中被動地接受作品傳達出的作者個人 的觀念。在經濟與科技的雙重影響下， “二戰”后的20年至30年間，人類步入消費主義時代，同時大眾傳媒崛起，公眾也逐漸被藝術家關注，這種情況對文化及藝術產生了深遠的影響。現 如今，新媒體藝術開始廣泛運用大眾熟知的文 化符號，鼓勵觀眾進行更多的互動交流，甚至 參與作品創作，喚起觀眾更多元的思考方式。 藝術從神圣、神秘的殿堂走入大眾生活，形成 一種平等交流的狀態。在當今科技迅速發展的 時代，公眾可以在各種網絡平臺獲取大量信息，并充分表達自己的想法，社會中的每一個人都 可以充分地發揮自己的主觀能動性，都可以 自主地去創作藝術作品。文化也呈現出多元發 展的趨勢，以往的精英主導權逐漸被平民主導 權所替代，大眾文化逐漸成為一種主流文化。 我們所熟知的大眾文化是以都市大眾為消費對 象，通過大眾傳播媒介去傳播一些易復制、按 照市場規律生產的文化產品。從這些特點我們 不難看出大眾文化具有市場化的文化機制，并 且擁有消費主義的意識形態。在這種機制下的 藝術品成為一種商品，并且大眾可以通過購買 去擁有藝術品。畫廊、藝術媒體（雜志、公眾 號等）以及藝術市場組成了一個藝術傳播體系，而這一體系要運轉，就要不斷去滿足觀眾求新 求異的需求，因此當今藝術品也具有即時性消 費品的屬性。

對于大眾文化，藝術界出現了不少褒貶不一的評價，一方認為大眾文化影響下的藝術品如今已經成為流水線產品，失去了曾經引以為傲的藝術個性與獨創性;另一方則認為大眾文化無論是一種長久存在的文化現象還是社會向現代化轉型過程中的一種過渡性質的文化現象，它都成了當今社會文化的組成部分，并且對公眾產生潛移默化、深遠持久的影響，并且大眾文化還會隨著時代、社會的發展變化。但不可否認的是，大眾文化使得公眾取代少數精英階層成了藝術服務的主要對象，藝術變得越來越貼近人們的生活。大眾傳播媒介的發展使得大眾可以輕而易舉地獲取各種信息，大眾傳媒具有的公共性使得它傳播的藝術作品也具有了公共性。

（二）呈現方式與技術手段的公共性

新媒體藝術通過其獨特的呈現方式表現出公共性。由于當今時代科技進步以及信息的迅速發展，新媒體技術也開始廣泛地運用于多種藝術形式當中。首先我們拿傳統媒體與新媒體進行一個比較：傳統媒體信息傳播的方式稍顯單一化，基本方式都為傳統媒體（報紙、廣播、電視等）將信息發出，隨后觀眾被動接受，二者之間的互動行為是單向的，傳統媒體傳達出的信息稍顯滯后且信息量不足。新媒體主要利用互聯網技術進行信息呈現與傳播，這種方式突破了時空的界制，讓信息的傳播更加廣泛而有效。

而正是由于具備了這種通過互聯網技術進行信息傳播的能力，新媒體才突破了傳統媒體表現出的單向性，參與者既是信息的接受者又是信息的傳播者，而且參與者們之間可以互相分享和傳播信息，在場域中互相交流，從而使信息以一種擴散性的方式進行傳播，每一個參與者都成了一個自媒體。如2001年豬子壽之先生在東京創立了新媒體藝術團體 TeamLab，該團體一直致力于打破藝術、科學、技術之間的界限﹐用全新藝術手法為觀眾帶來突破現實的沉浸式體驗。比如他們創作的《蹦跳宇宙》（ Boing Boing Universe ），用特殊布料搭成“蹦跳宇宙”空間。當體驗者在藝術空間中走動或跳躍時，會看到“星云粒子”的流動和“宇宙星空”的擴散。該作品所展現的主題是“宇宙星球的一生”，在這個空間中，人們可以通過自己的行為去創造宇宙世界的形變，所產生的形變會牽引宇宙空間中的星塵與氣體，進而實現星球的誕生與成長。由于每個人都是獨立的個體，其行為方式的不同也會造成宇宙產生不同的變化。當星球的一生結束后，便會回歸成飄浮在宇宙中的星塵與星云，成為新星球的源頭。通過觀眾的參與去完成一件新媒體藝術作品這一方式，為我們展現出十分明顯的公共性。

其次，新媒體藝術運用了大量的新興材料和新技術，這也使得它與傳統藝術產生了十分明顯的差異。新媒體藝術將光、電、聲音、氣味以及影像等其他多媒體技術運用于藝術表達之中，既豐富了表達形式﹐也創造出了獨特的藝術氛圍。新媒體藝術通過其獨特的計算機邏輯思維和創作理念給藝術的實驗意義帶來更加豐富的實踐價值，同時新媒體藝術又廣泛運用了大眾熟知的文化符號，再通過對這些符號進行重新整合，用一種新的方式去表現大眾熟知的事物。新媒體藝術憑借其自身的諸多技術優勢以及大眾消費文化的諸多特性，擺脫了以往傳統藝術發展的軌跡，表現出大眾時代的藝術特征。這種“新”也是一種相對的概念，新媒體藝術依然會不斷地推進與發展。此前耐克品牌（Nike）舉行了一場持續多日的運動鞋（Sneaker）主題盛會。它的主角是由 Wonderlabs 工作室與耐克品牌合作完成的可定制互動體驗裝置，用戶能夠根據自身的喜好即時定制鞋的款式。基于三款耐克的氣墊模型，用戶在平板電腦上進行操作，通過投影映射（Projection Mapping）， 用戶選擇創作的視覺效果會即時呈現在現場的3D 打印鞋上，并且會有一段精彩的動畫展示給參與用戶。不難看出，新媒體技術對我們的消費生活以及體驗習慣也在潛移默化地產生影響。

現如今﹐新媒體藝術展覽越來越多，并且也從最初只強調技術手段和新奇的感官體驗變得開始更注重精神上的交流以及思想與觀念方面的碰撞，這也正是當下新媒體藝術展覽所展現出的公共性的主要意義所在。科技的發展以及信息技術的快速普及使得大眾獲得了大量的表現手段，普通大眾也逐漸走入藝術家的視野，藝術服務的主體被重新定義。不難看出﹐新媒體藝術表現出了前所未有的公共性，新媒體藝術的變革也代表了大眾藝術時代的全面來臨。

三、結語

我們如今已經進入一個藝術表現方式更加多元化、更加生動﹐同時具有極強參與度的新時代，我們以與傳統藝術截然不同的方式去傳播與體驗新媒體藝術。多元的社會孕育多元的生活方式，如今人們對于文化與藝術的需求變得越來越難以滿足，公共藝術想要通過某種單一手段或固定模式來完成使命變得不可能，新媒體的出現也為公共藝術開拓了全新的創作領域。筆者認為， “新媒體藝術”一詞中， “新媒體”表達的是技術層面的內容，“藝術”表達的是藝術本身﹐二者的關系我們應當明確。現如今﹐許多藝術家在追求作品呈現效果時卻忽視了藝術本源的價值表現，一味地在藝術上求新求變，但我們要保持清醒的認知，不可忽視藝術本身的個性化和求異性。同時，藝術創作也不可缺乏實質內容，切不可過分強調現代科技的運用與呈現效果而忽視藝術的價值追求與人文關懷，缺少對于社會問題的關注。對于科學與藝術﹐我們不能將二者混為一談，我們不能用藝術的創作方式與思考方式去進行科技研發，也不可用過于嚴謹與理性的態度進行藝術創作。新媒體藝術不僅關乎科學技術，也關乎其對于新的時代、新的觀念的表現，它既是時代的產物，同時又是我們社會精神的體現。

[作者簡介]王子豪，男，漢族，陜西西安人，西安美術學院碩士研究生，研究方向為公共藝術。