“內(nèi)視角”下萬瑪才旦電影的風(fēng)格表征與文化題旨

鄧靜 馮爍宇

[摘要]萬瑪才旦作為“藏地新浪潮”的領(lǐng)軍人物，以“內(nèi)視角”視點(diǎn)突破傳統(tǒng)定式，構(gòu)建了藏族電影的原生態(tài)敘述形式。紀(jì)實(shí)性長鏡頭的運(yùn)用、藏語對白、動物意象的美學(xué)隱喻是作者電影視域下萬瑪才旦影像風(fēng)格的美學(xué)表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化觀念的現(xiàn)代化發(fā)展、個體精神的自我構(gòu)建，是萬瑪才旦電影表現(xiàn)的永恒題旨。

[關(guān)鍵詞]萬瑪才旦;藏地電影;作者電影

“‘內(nèi)視角是站在時代發(fā)展要求的高度和民族自身立場上觀察外部世界，表明民族自身的思考和經(jīng)歷的一種創(chuàng)作視點(diǎn)。”[1]作為生于藏地、長于藏地的導(dǎo)演，萬瑪才旦指導(dǎo)的電影以“內(nèi)視角”的創(chuàng)作方式對藏地文化進(jìn)行了深切關(guān)注，以一種突破傳統(tǒng)和固化的創(chuàng)作方式為觀眾奉獻(xiàn)了一場視覺上的饕餮盛宴。

一、作者電影視域下的敘事構(gòu)建

（一）二元對立式的人物特征

在萬瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的一系列電影中，二元對立的人物層出不窮。《老狗》中的父親、《塔洛》中的塔洛，以及《撞死了一只羊》中的殺手金巴，均可歸類于“固守文化傳統(tǒng)的藏民”范疇。而與之相對的則是“困惑迷茫的藏民”，兒子、理發(fā)店的藏族女孩、貨車司機(jī)金巴則屬于這個類別之中。《老狗》中父子呈現(xiàn)出鮮明對比，在對進(jìn)城所使用的交通工具的選擇上，父親騎馬和兒子騎摩托之間形成了對照。在對于新事物的接受程度以及對于藏獒的不同觀念之中，體現(xiàn)著兩代人觀念的不同。

（二）家庭化的建構(gòu)

在萬瑪才旦的影片之中，家庭呈現(xiàn)一種不完整的態(tài)勢，其總是缺失著母親形象。家庭成員的缺失打破了穩(wěn)固的三角形結(jié)構(gòu)，預(yù)示著人格的穩(wěn)定化被打破。幾部影片中，家庭的建構(gòu)中均只存在著父親形象而缺失母親形象。母親作為家庭成員中必不可少的一部分，但卻在萬瑪才旦的影片中集體失語。家庭中母親形象的缺失，使得影片的溫暖氛圍有了一定的缺憾。

二、萬瑪才旦影像風(fēng)格的美學(xué)表現(xiàn)

（一）紀(jì)實(shí)性長鏡頭的運(yùn)用

“法國著名電影理論家安德烈·巴贊在被稱為西方電影界圣經(jīng)的《電影是什么》一書中說道：‘?dāng)⑹碌恼鎸?shí)性是與感性的真實(shí)性針鋒相對的，而感性的真實(shí)性是首先來自空間的真實(shí)。”[2]

導(dǎo)演將“在路上”這一敘事化路徑以公式化表現(xiàn)呈現(xiàn)出來。運(yùn)用長鏡頭建構(gòu)敘事的連貫性，交代藏區(qū)環(huán)境，區(qū)別于傳統(tǒng)藏地色彩化、夢幻化的景色想象，呈現(xiàn)出另一種真實(shí)、客觀的藏地視角。《老狗》中兒子進(jìn)城賣狗，長鏡頭的拍攝客觀地展現(xiàn)了周圍環(huán)境：由充斥著鐵絲網(wǎng)的傳統(tǒng)牧區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樘幱诂F(xiàn)代工業(yè)建設(shè)進(jìn)程中泥濘的道路和嘈雜的環(huán)境。老人騎馬進(jìn)城采用長鏡頭則側(cè)重體現(xiàn)傳統(tǒng)交通工具與現(xiàn)代環(huán)境的格格不入。《撞死了一只羊》中車內(nèi)長鏡頭透過車窗展現(xiàn)公路真實(shí)化景象，景觀寫實(shí)帶來一種荒蕪、蒼涼的現(xiàn)場感。《塔洛》中長鏡頭展現(xiàn)塔洛去縣城照相，建構(gòu)出山上與山下兩個區(qū)位因素，橋梁兩端承接起的不同區(qū)位，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的深刻含義。

（二）藏語對白

“語言的形成與獨(dú)立，往往和某種群體認(rèn)同相關(guān)，這種群體認(rèn)同通常是民族認(rèn)同。”[3]萬瑪才旦將藏語對白注入影片，使影片具有鮮明的個人創(chuàng)作傾向。萬瑪才旦在采訪中所提道：“藏區(qū)的方言區(qū)別很大，從大的方面講有三大方言區(qū)：衛(wèi)藏、安多、康巴。”[4]且每個方言之間存在著較大差距，萬瑪才旦的影片為了確保藏語對白的完成呈現(xiàn)，需要演員提前學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)夭卣Z。

《撞死了一只羊》中的民族諺語，若不能置身于特定的文化背景之中，則會對于影片敘事內(nèi)容產(chǎn)生一種不知所云的感受，甚至對于導(dǎo)演所傳達(dá)的思想、價(jià)值觀念出現(xiàn)“文化誤讀”。《塔洛》中塔洛在藏語同普通話之間切換，人物形象顯得真實(shí)可信。

電影采用少數(shù)民族語言，其在某種程度上表明了電影的文化立場，即電影是從少數(shù)民族的視角出發(fā)進(jìn)行敘事的。在某種程度上來說，“聽不懂的語言，在構(gòu)成一種屏障的同時，卻讓我們完成一種理解——更加深刻的理解”[5]。當(dāng)電影的敘事空間指向藏區(qū)這一特定環(huán)境之中時，藏語對白使得影片具備了獨(dú)特的美學(xué)特性。

（三）動物意象的美學(xué)隱喻

藏族作為中國最古老的民族之一，在其發(fā)展更迭之中，藏族人民同動物之間擁有著密不可分的關(guān)系。在萬瑪才旦電影的意象系統(tǒng)中，動物意象是其重要的構(gòu)成因素之一。可以說，萬瑪才旦在影片敘事中充分引用動物意象，使影片具備著獨(dú)特的美學(xué)隱喻。

《塔洛》中塔洛與小羊羔互為鏡像，羊羔的孤兒身份契合塔洛的孤兒身份。兩者互為指代，互為依存，處于一種微妙的平衡之中。然而羊羔被狼咬死，打破了兩者之間的平衡。羊羔生命的喪失指代著塔洛命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，孤兒身份間的精神寄托被割裂，塔洛的個體身份認(rèn)知陷入危機(jī)。

《老狗》故事則是圍繞著“賣狗”這一線索展開的。狗在老人眼中是家庭成員之一，賣狗的行為如同與親人割舍。家庭傳承的中斷，對于老人來說更是精神上的打擊，因此狗在老人眼中蘊(yùn)含著子嗣的指代意象。“從藏族文化實(shí)踐來看，幻想與隱喻是藏族文化中最常見的敘事形式。”[6]導(dǎo)演借助傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將動物意象符號植入敘事之中，為影片營造出富含藏地色彩的詩意美。

三、萬瑪才旦電影的文化反思與自我尋找

（一）傳統(tǒng)文化觀念的現(xiàn)代化發(fā)展

萬瑪才旦曾在采訪中提道：“我的作品呈現(xiàn)的也并不是現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的二元對立，而只是一種現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。”[7]在其影片中，均有體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩地的地域設(shè)置。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種觀念濃縮在牧區(qū)與城鎮(zhèn)之間，甚至濃縮于更小的同一空間之中。

醫(yī)院這一敘事空間，聚焦著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種觀念的碰撞。《老狗》中男性對于醫(yī)院的抵觸，仿佛踏進(jìn)醫(yī)院大門是在開啟“潘多拉魔盒”;兒子雖難以接受，但最終還是默認(rèn)了其存在生殖缺陷的結(jié)果。《塔洛》中雖然沒有出現(xiàn)醫(yī)院的具體場景，但是卻對塔洛選擇用白酒治療咳嗽的行為進(jìn)行了呈現(xiàn)。空間的設(shè)置，將傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想之間的碰撞體現(xiàn)得更為直接。

（二）個體精神的自我構(gòu)建

影片中的人物個體形象總是存在著迷茫和焦慮，身處在現(xiàn)代化社會中的不知如何跟隨。人物總是在沖突中逐步走向悲劇。“民族性和身份焦慮作為萬瑪才旦電影作品的精神內(nèi)核，貫穿了其作品的始終”[8]，以去“奇觀化”、去“他者”的視角關(guān)注藏區(qū)個體的生存狀態(tài)。

個體的精神危機(jī)導(dǎo)致其自身的悲劇走向。《老狗》中父親的形象蘊(yùn)含著悲劇色彩。離群走失的羊象征著個體同群體的脫離，也象征著父親個體同年輕群體的分歧。離群的羔羊尚可沖破鐵絲網(wǎng)的阻隔而融入群體，然而父親最后將藏獒殺死的悲劇性結(jié)尾，預(yù)示著父親在現(xiàn)代社會中的局促、不安。

四、結(jié)語

作為藏地電影的領(lǐng)軍人物，萬瑪才旦采用“內(nèi)視角”對藏區(qū)進(jìn)行客觀、真實(shí)的體現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)意義上“他者”的觀賞視角。在他的一系列影片中，萬瑪才旦運(yùn)用獨(dú)具個人特色的拍攝手法，以客觀、冷靜的視角靜靜地記錄牧區(qū)藏民的日常生活。但是在這種平靜敘事中，卻能看到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與現(xiàn)代的工業(yè)文化沖突，二者成為隱藏在影片深層次中的文化旨趣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]饒曙光，李道新，趙衛(wèi)防，等.地域電影、民族題材電影與“共同體美學(xué)”[J].當(dāng)代電影，2019（12）：4-17.

[2]張泓.萬瑪才旦電影美學(xué)研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

[3]徐榮.漢語方言深度接觸研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[4]萬瑪才旦，胡譜忠.《撞死了一只羊》：藏語電影的執(zhí)念與反思：萬瑪才旦訪談[J].電影藝術(shù)，2019（03）：51-56.

[5]鐘進(jìn)文.中國少數(shù)民族母語文學(xué)研究[M].北京：民族出版社，2014.

[6]宋佳瑛.藏族導(dǎo)演萬瑪才旦電影中的動物意象研究[J].視聽，2021（12）：115-117.

[7]萬瑪才旦，徐楓，田艷茹.萬瑪才旦：藏文化與現(xiàn)代化并非二元對立[J].當(dāng)代電影，2017（01）：42-49.

[8]李卉.萬瑪才旦：藏語電影的多元文化身份書寫與主流化之路[J].電影評介，2021（06）：13-18.