客家文化與高中語文教學(xué)的融合探究

摘" 要：客家文化是客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，在高中語文教學(xué)中融合客家文化能夠?yàn)榻虒W(xué)提供豐富的鄉(xiāng)土教育資源，既可讓學(xué)生感受到語文與生活間的聯(lián)系，又可引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，拓寬學(xué)生視野。同時(shí)客家文化作為傳統(tǒng)文化可幫助學(xué)生更加深入地了解我國的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化傳承意識(shí)，真正發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的價(jià)值，體現(xiàn)其人文性和藝術(shù)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。文章基于客家文化與高中語文教學(xué)的相互作用展開研究，探討兩者之間的融合點(diǎn)，為相關(guān)的從業(yè)者提供有效參考。

關(guān)鍵詞：客家文化;高中語文;語文教學(xué);融合

一、客家文化的內(nèi)容

客家文化是客家人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明，包括客家方言、客家民俗、客家民居、客家山歌、客家人物、山水等，主要流行于我國廣東的梅州、惠州、河源等地。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面容納了所在民族的各種文化精華。客家精神是非常豐富的，它的核心是團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)，主要表現(xiàn)在客家遷徙史和客家文化的諸多方面。從客家人遷徙過程中建立的各種土著建筑來看，客家人具有非常強(qiáng)的向心力，他們無論走到哪里都能夠團(tuán)結(jié)一心。客家文化中有非常多的傳統(tǒng)習(xí)俗，充分展示著漢民族傳統(tǒng)的特點(diǎn)，比如舞火龍、采茶戲、犁春牛等，都展示了客家人民淳樸、勤勞、勇敢等優(yōu)點(diǎn)。而將客家文化融入高中語文教學(xué)中不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，還能夠從精神品質(zhì)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育改革具有重要意義。

二、客家文化促進(jìn)高中語文教學(xué)的文本解讀

傳統(tǒng)的高中語文課堂給人留下了枯燥、乏味的印象，尤其是我國要求在高中語文教育的過程中要進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)，要注意對(duì)學(xué)生語言的教導(dǎo)，糾正學(xué)生的發(fā)音，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)說普通話。但是在一些方言文化較為濃厚的地方，要教師在提高語文教學(xué)的趣味性的同時(shí)，規(guī)范學(xué)生的吐字發(fā)音問題，給高中語文教師提出了難題。在部分學(xué)校的教學(xué)過程中，為了能夠在新課程改革的過程中確保高中語文教學(xué)的有效性，部分教師將方言融入高中語文的教學(xué)過程中，以普通話為主，方言為輔的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。不僅完成了傳統(tǒng)文化的傳承，還進(jìn)一步的促進(jìn)了高中語文教學(xué)的發(fā)展。

讓客家方言融入高中語文教學(xué)的過程中，可以幫助教師有效地讓學(xué)生理解教材文本，包括高中語文課本中的古詩，文言文和白話文等的理解。比如在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中本身在對(duì)普通話的理解能力有一定的障礙，對(duì)將古詩或者文言文轉(zhuǎn)化成為白話文的過程就顯得更加的困難了。所以在教學(xué)的過程中部分教師將客家方言也融入了高中語文課堂的教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生對(duì)教師用普通話解釋的文章和詞匯表示不理解時(shí)，教師可以利用客家方言再對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，確保學(xué)生語文教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提升。

三、客家文化為高中語文教學(xué)提供語言和素材的積累

客家文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，也逐漸地形成了較為完成的文化體系，其中包含很多可以值得被開發(fā)的教育資源。所以在教學(xué)的過程中，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地從生活和學(xué)習(xí)中去挖掘客家文化中蘊(yùn)藏的教育資源，在對(duì)客家文化的學(xué)習(xí)和了解的過程中不斷地進(jìn)行高中語文教學(xué)中語言、詞匯以及素材的積累。讓學(xué)生不僅要完成對(duì)客家文化的積累，還要對(duì)客家文化中的內(nèi)容有一定程度的了解，明確其中所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。教師需要引導(dǎo)學(xué)生利用這些收集到的材料去逐步的提升自己的語文綜合學(xué)習(xí)能力。

在平常的學(xué)習(xí)和生活中，生活在客家文化影響下的學(xué)生可以接觸到很多的客家文化，比如民俗、諺語、山歌以及對(duì)聯(lián)等。在客家文化中，其中每一樣都具有獨(dú)特的教學(xué)意義。部分教師在教學(xué)的過程中會(huì)重視學(xué)生對(duì)客家諺語的積累，讓學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中，不斷地通過家長，同學(xué)甚至左鄰右舍去打聽和積累諺語，同時(shí)向他們進(jìn)行求教，明確諺語中所蘊(yùn)含的道理。比如在客家的諺語中有“有樹才有花，有國才有家”充分的顯示出客家文化中的思想高度，從小家逐漸地上升到了國家的層次。不僅讓學(xué)生在積累的過程中獲得了知識(shí)與能力的提升，還讓學(xué)生的思想感情得到了進(jìn)一步的提升。為了能夠更好地對(duì)客家文化進(jìn)行了解。學(xué)習(xí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生從自身出發(fā)，主動(dòng)地去了解客家文化，并向游客進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在與各地游客的交流的過程中逐漸加深對(duì)客家文化的了解，陶冶學(xué)生的情操。

四、在客家文化氛圍中學(xué)習(xí)語文知識(shí)

客家文化在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)W(xué)生造成極大的影響，能夠在一定的程度范圍內(nèi)促進(jìn)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以在日常的教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)當(dāng)重視對(duì)客家文化的滲透，讓客家文化促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提升。文化氛圍能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在教學(xué)的過程中，教師可以將學(xué)生引入客家的文化氛圍中，讓學(xué)生在客家氛圍的影響下加深對(duì)客家文化的理解。山歌文化作為客家文化中的重要組成成分，能夠有效地滲透到語文教學(xué)的過程中。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)客家山歌進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)。如夸張的山歌中：“想起以前傷心事，目汁流上又流下”，這里形象地夸大了眼淚之多。這樣不僅能夠從山歌中感受客家文化的魅力，而且還能夠極大地豐富學(xué)生的語言，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平。

在教學(xué)的過程中，高中語文教師可以利用多種不同的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)客家文化的氛圍，比如創(chuàng)設(shè)情境法。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高中語文教師可以在高中語文課堂教學(xué)的過程中將更多的教學(xué)內(nèi)容通過多媒體播放設(shè)備引入到教學(xué)的過程中。利用圖片、聲音和文字等多種方式為構(gòu)建出濃郁的客家文化氛圍，幫助學(xué)生進(jìn)一步的了解客家文化，促進(jìn)客家文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

五、在語文教學(xué)活動(dòng)中領(lǐng)略客家文化

近年來，我國的教育事業(yè)得到了極大的發(fā)展，越來越多的新方法和新思想進(jìn)入了高中語文學(xué)科的教學(xué)過程中，不僅豐富了高中語文教學(xué)的內(nèi)容，還豐富了高中語文的教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，高中語文教師可以通過對(duì)一些教學(xué)活動(dòng)的靈活運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)客家文化的理解，促進(jìn)客家文化在高中教學(xué)中的傳承和發(fā)展。對(duì)聯(lián)是客家文化中的重要組成部分，與其他地區(qū)的對(duì)聯(lián)不同的是客家對(duì)聯(lián)中通常都會(huì)含有很多的地域特色，比如在對(duì)聯(lián)中加入當(dāng)事人的姓或者名，為了彰顯出客家人的姓氏文化，或者體現(xiàn)出當(dāng)事人的重要性。部分客家人甚至?xí)趯?duì)聯(lián)中加入當(dāng)?shù)氐牡孛取＿@些獨(dú)特的文化特色能夠在一定程度上體現(xiàn)出客家文化的獨(dú)特性。這種對(duì)聯(lián)又叫堂聯(lián)。如李氏堂聯(lián)：龍門世德，史柱家聲;上官堂聯(lián)：天水家聲遠(yuǎn)，上官世澤長;文氏堂聯(lián)：信國昭日月，潞公品圭璋;方氏堂聯(lián)：正學(xué)家聲遠(yuǎn)，壯猷世澤長。王氏堂聯(lián)：三公槐樹，一甲梅花。在教學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生圍繞“客家人的對(duì)聯(lián)”進(jìn)行探究活動(dòng)，不僅要讓學(xué)生到實(shí)際生活中搜集客家人的堂聯(lián)，還要明確堂聯(lián)的含義和作用。讓學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中感受客家人的文化魅力，促進(jìn)高中語文教學(xué)與客家文化的融合。

六、結(jié)語

綜上所述，客家文化和高中語文教學(xué)相互融合的過程就是相互促進(jìn)的過程，高中語文教師在進(jìn)行高中語文的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)立足于高中語文教材，結(jié)合客家文化特色，努力地找到二者的融合點(diǎn)，然后在現(xiàn)代教育理論的引導(dǎo)下科學(xué)合理地進(jìn)行融合，確保在傳承客家文化的同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提升。

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（責(zé)任編輯：汪旦旦）