用“原型”與“象征”解讀《小紅帽》

摘要：小紅帽是德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟的作品《格林童話》中的人物。本文從榮格的“原型”和“象征”理論角度來重新解讀《小紅帽》，挖掘故事背后小紅帽的成長(zhǎng)過程，以及其他各個(gè)角色象征的意義，讀來給人耳目一新的感覺。

關(guān)鍵詞：小紅帽；原型；象征

《小紅帽》流傳至今約有三百多年，歷代傳承，經(jīng)久不衰。《小紅帽》是《格林童話》中非常著名的故事，榮格的理論為我們解讀小紅帽提供了更多可能。從心理分析的角度來重新閱讀耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

一、從原型角度分析

（一）人格面具

人格面具這個(gè)原型在《小紅帽》中有著具體而典型的體現(xiàn)，無論是主角小紅帽還是反派大灰狼都具有人格面具。人格面具原型是由人必須在社會(huì)中扮演某種角色發(fā)展起來的，它是別人據(jù)以了解我們的那部分精神。在某種意義上，人格面具被認(rèn)為具有欺騙性。[1]33-34大灰狼這樣的角色具有人格面具在情理之中，整個(gè)故事中它本就是一個(gè)反派，欺騙性在反派身上可以說屢見不鮮。小紅帽在故事中是一個(gè)正面角色，以往對(duì)她的解讀也都偏向于天真無邪的孩童。第一印象中，小紅帽與欺騙性三個(gè)字基本不沾邊。由此可見，小紅帽身上的人格面具隱藏得更深，更加值得探討研究。

小紅帽的人格面具是乖乖女，主要對(duì)象是她的家庭。她在父母、外婆、鄰居的眼里都是傳統(tǒng)的可愛女孩，得到眾人的喜愛。在她給外婆送食物時(shí)她的母親給她諸多告誡，但是仍然放心地讓她一個(gè)人出發(fā)，可見小紅帽在母親眼中是一個(gè)靠譜的孩子。然而小紅帽本質(zhì)上仍然擁有兒童的野性，這種叛逆性與成人世界的規(guī)則背道而馳。她被外界吸引，渴望去森林里玩耍，而不是按照母親的囑咐乖乖地在大路上行走。如果說大路是成人眼中安全的區(qū)域，那么森林就是危險(xiǎn)的象征。大灰狼正是識(shí)破了小紅帽的人格面具，才故意用森林里的美景引誘小紅帽。美景是森林危險(xiǎn)性的精美包裝，對(duì)小紅帽有著極強(qiáng)的誘惑力。而森林的危險(xiǎn)本身也刺激著小紅帽乖乖女的人格面具下叛逆的那一面，她是渴望打破安全與危險(xiǎn)間的那條界限的。最終小紅帽沒有抵擋住誘惑，掉入了大灰狼的陷阱。

大灰狼同樣具有人格面具——一個(gè)貼心的朋友，對(duì)象是小紅帽。大灰狼對(duì)于小紅帽來說是個(gè)陌生人，即便是天真的孩童也會(huì)對(duì)它抱有警惕性。為了引誘小紅帽、它戴上了人格面具。大灰狼在最初遇到小紅帽時(shí)，十分禮貌地與她打招呼，隨后的問話也是一步步深入，不會(huì)給人突兀之感。小紅帽一個(gè)人行走必然會(huì)有孤獨(dú)的感覺，此時(shí)出現(xiàn)一個(gè)友善的路人她必然是十分歡迎并且想要與之交談的。大灰狼已經(jīng)在面具下套出了自己需要的信息，這時(shí)它與小紅帽也熟悉了一些，便趁機(jī)拋出了誘餌，使得小紅帽離開了原本的路走向危險(xiǎn)的森林。

（二）阿尼瑪斯

阿尼瑪斯是女性精神中的男性特征，給女性提供男性特征，也提供一種指導(dǎo)她與男性交往的參照系。[1]34《小紅帽》的故事中阿尼瑪斯在小紅帽母親身上得到了體現(xiàn)。在《小紅帽》中，從頭到尾小紅帽的父親都沒有出現(xiàn)，除了獵人這個(gè)外人角色，小紅帽一家——外婆、母親、小紅帽，都是女性角色，文中的性別明顯失衡。而小紅帽的母親實(shí)際上同時(shí)承擔(dān)了“父親”和“母親”這兩個(gè)角色。原文中，對(duì)小紅帽母親的描寫僅有在小紅帽出門前的一段話，她說：“來，小紅帽，這里有一塊蛋糕和一瓶葡萄酒，快給外婆送去，外婆生病了，身子很虛弱，吃了這些就會(huì)好一些的。趁著現(xiàn)在天還沒有熱，趕緊動(dòng)身吧。在路上要好好走，不要跑，也不要離開大路，否則你會(huì)摔跤的，那樣外婆就什么也吃不上了。到外婆家的時(shí)候，別忘了說‘早上好’，也不要一進(jìn)屋就東瞧西瞅。”

這段話是涇渭分明的兩部分，前一部分母親展現(xiàn)了“母親”的身份——對(duì)于外婆的關(guān)心和照顧。她會(huì)給自己生病的母親準(zhǔn)備可口的食物，并讓自己乖巧的女兒親自去送，語(yǔ)氣中的催促也代表了母親對(duì)小紅帽外婆的擔(dān)憂。在這部分話語(yǔ)中，她就是最常見的傳統(tǒng)家庭女性，一個(gè)和善的母親。而在后半部分，母親所說的話變成了“父親”的身份。不同于之前的溫柔，她對(duì)小紅帽的叮囑非常嚴(yán)格。先是劃分出了一個(gè)安全的界限，把小紅帽的行動(dòng)范圍限制在了“大路”這個(gè)區(qū)域中。接下來的話更接近于警告，甚至于還有“摔跤”和“外婆什么也吃不上”的潛在威脅。很明顯，這是她在使用“家長(zhǎng)”的權(quán)力，而這種權(quán)力體現(xiàn)在家庭中往往表現(xiàn)為“父權(quán)”。此時(shí)她的身份由一個(gè)慈愛的母親變成了嚴(yán)厲的父親。

同時(shí)，在小紅帽母親執(zhí)行“父親”這一身份時(shí)，她是嚴(yán)格的，交談的氣氛也是相對(duì)嚴(yán)肅的。小紅帽本人面對(duì)“父親”時(shí)自然沒有對(duì)母親那樣親密，而是比較拘謹(jǐn)。阿尼瑪斯提供了女性與男性交往的參照系，也就是說母親的叮囑還顯示著另一層含義，暗示小紅帽不要與男性過于親密，他們之間的關(guān)系不應(yīng)該越過小紅帽和“父親”的關(guān)系。故事里的大灰狼其實(shí)就是陌生男性的代表，在“父親”的眼中，與陌生男人過于親密是十分危險(xiǎn)的。

（三）陰影

陰影是心靈中最黑暗、最深入的部分，是集體無意識(shí)中由人類祖先遺傳而來的，包括所有動(dòng)物本能的部分。它使人有激情、攻擊和狂烈的傾向。[1]34《小紅帽》中明面上出現(xiàn)的動(dòng)物只有大灰狼一個(gè)，它也的確代表了邪惡。大灰狼在剛剛見到小紅帽的時(shí)候就已經(jīng)想要吃掉她了，攻擊意圖十分明顯。在得知小紅帽是去看望外婆的時(shí)候更是開始思考讓小紅帽和外婆都逃不出它的手掌心，后面便有了哄騙小紅帽去森林，再把她們一網(wǎng)打盡的計(jì)劃。故事里的大灰狼此時(shí)已經(jīng)不單單是動(dòng)物那種單純攻擊的傾向，它擁有了智慧，學(xué)會(huì)了制定計(jì)劃，是人類范疇中更為邪惡的部分。除了大灰狼這個(gè)展示陰影最為明顯的角色，其他角色的陰影部分所體現(xiàn)出的動(dòng)物本能也不在少數(shù)。

《小紅帽》中的陰影集中體現(xiàn)在小紅帽和獵人身上。獵人剪開狼的肚皮救出小紅帽和外婆后，“小紅帽趕緊跑去搬來幾塊大石頭，塞進(jìn)狼的肚子。狼醒來之后想逃走，可是那些石頭太重了，它剛站起來就跌倒在地，摔死了。”小紅帽作為一個(gè)善良的兒童形象，又遭遇了被吞進(jìn)狼肚子里的惡性事件。在大眾印象中，她應(yīng)該是驚慌恐懼的。此時(shí)的小紅帽是受害者，是弱勢(shì)的一方，在整個(gè)故事中她被期盼為被動(dòng)的，獵人才應(yīng)該是接下來懲治大灰狼的主角。然而小紅帽在獲救后不是向獵人求助殺死狼，也不是去安慰有些喘不過氣的外婆，而是親自用一種血腥的方式殺死了狼。一個(gè)孩子，一個(gè)人搬來幾塊大石頭，塞進(jìn)了自己差點(diǎn)葬身于此的被剪開得血肉模糊的狼肚子，看起來有些不合常理。小紅帽的這個(gè)做法不僅僅是為了殺死狼，也有折磨狼的意味。一個(gè)年幼的孩子有這樣令人恐懼的表現(xiàn)，足以體現(xiàn)人的陰影。

獵人在故事中的顯性特征仍是正面的。他聽到鼾聲擔(dān)心外婆才進(jìn)了屋子，體現(xiàn)了他的善良；他看到狼沒有恐懼而是準(zhǔn)備殺死他，體現(xiàn)了他的勇敢；他考慮到外婆也許還活著剪開了狼的肚子，體現(xiàn)了他的機(jī)智。獵人的陰影隱藏在這些正面表征之下，是由小紅帽的陰影側(cè)面表現(xiàn)出來的。獵人是隨身攜帶了獵槍的，文中他在救出小紅帽和外婆后便沒了動(dòng)作，直到狼摔死了才剝了狼皮回家了。作為正義的一方，他本該親自動(dòng)手了結(jié)大灰狼這個(gè)禍患，可實(shí)際上，動(dòng)手的人變成了小紅帽。在小紅帽對(duì)狼進(jìn)行折磨時(shí)，獵人處于一個(gè)旁觀者的位置，他在擁有武器的情況下，冷漠地看著一個(gè)孩子做出一系列匪夷所思的動(dòng)作，沒有上前阻攔，更沒有對(duì)小紅帽進(jìn)行教導(dǎo)，甚至于在觀看時(shí)帶有欣賞的意味。這一刻小紅帽的陰影和獵人的陰影有了交集。狼是在醒后摔死了，小紅帽、獵人還有外婆就在原地等著狼醒來給他們帶來一場(chǎng)鬧劇，然后狼走向死亡。

如果小紅帽的陰影更多表現(xiàn)為攻擊，那獵人便是冷漠。

不同于小紅帽和獵人本性所展現(xiàn)的陰影，外婆身上的陰影部分是被動(dòng)喚醒的。外婆在第一次遭遇大灰狼襲擊時(shí)更像一個(gè)透明人，不論是單獨(dú)面對(duì)大灰狼還是得救后和小紅帽、獵人一起面對(duì)，她都沒有反抗的行為。然而在故事的最后，另一只狼出現(xiàn)了。這時(shí)的外婆想起屋子前有一個(gè)大石頭槽子，便對(duì)小姑娘說：“小紅帽，把桶拿來。我昨天做了一些香腸，提些煮香腸的水去倒進(jìn)石頭槽里。”小紅帽提了很多很多水，把那個(gè)大石頭槽子裝得滿滿的。香腸的氣味飄進(jìn)了狼的鼻孔，它使勁地用鼻子聞呀聞，并且朝下張望著，到最后把脖子伸得太長(zhǎng)了，身子開始往下滑。它從屋頂上滑了下來，正好落在大石槽中，淹死了。這個(gè)時(shí)候的外婆已經(jīng)不再是承受的一方，她身體里的攻擊性被喚醒了。所以她不僅沒有像之前那樣袖手旁觀，反而主動(dòng)出擊殺死了狼。這更加論證了陰影是由人類祖先遺傳而來的。一個(gè)人即使之前表現(xiàn)得善良無害，但是外部事件的作用仍然可以喚醒他沉睡的動(dòng)物本能。

（四）自身

自身是協(xié)調(diào)心靈中其他部分的部分。自我的表現(xiàn)就是人為達(dá)到人格統(tǒng)一和整合而做的努力。人格的整合達(dá)到了，個(gè)人便處于自我實(shí)現(xiàn)的境界。[1]34《小紅帽》中小紅帽這個(gè)人物形象是多面的，具有一定的分裂色彩。一方面，小紅帽是一個(gè)人見人愛的小女孩，乖巧是她的性格。母親在小紅帽出發(fā)前多次叮囑她，小紅帽滿口答應(yīng)，還和媽媽拉手作保證。但是在遇到大灰狼后，小紅帽性格中叛逆的一面就顯現(xiàn)出來。大灰狼用森林的美好誘惑小紅帽，想讓她離開原本的道路。作為一個(gè)乖巧的孩子，理應(yīng)拒絕。可是小紅帽叛逆的一面使她接受了大灰狼的說辭，她不愿意和往常上學(xué)一般錯(cuò)過沿途的風(fēng)景，她的內(nèi)心渴求打破母親的限制，也打破那個(gè)規(guī)矩的自己。于是她不僅離開了大路，還一路走進(jìn)了林子深處，直到手里都拿不下花了才想起給外婆送食物的任務(wù)。

小紅帽人格的整合出現(xiàn)在大灰狼死后。當(dāng)外婆吃完了她帶來的食物，小紅帽完成了母親的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)母親的承諾，她是這樣想的：“要是媽媽不允許，我一輩子也不獨(dú)自離開大路，跑進(jìn)森林了。”此時(shí)此刻小紅帽身上叛逆的性格消失了，雖然對(duì)森林這樣的冒險(xiǎn)仍然抱有期待，但是要得到母親的允許。她達(dá)到了一種重新整合過的乖巧，實(shí)現(xiàn)了自我的統(tǒng)一。

二、從象征角度分析

《小紅帽》中的象征意象也很多。象征是原型的外在化顯現(xiàn)，象征所要表達(dá)的所謂“未知領(lǐng)域的東西”是深藏在集體無意識(shí)中的原型。象征的本質(zhì)即體現(xiàn)在它作為藝術(shù)意象背后的原始意象。[1]37

小紅帽帶給外婆的禮物是葡萄酒和面包，在西方基督教文化中，“葡萄酒”象征著基督的血，“蛋糕”象征著基督的身體，小紅帽帶著這兩樣禮物出發(fā)，代表她本身的善，說明她是受到基督祝福的。換種方式來說，小紅帽是一個(gè)基督教徒，小紅帽的母親則是神父，給自己的教徒送上祝福并灌輸教義，告誡她如何遵守法則。大灰狼則象征著外界的誘惑與危險(xiǎn)，是對(duì)小紅帽的考驗(yàn)。小紅帽在路上轉(zhuǎn)向了森林，便是背叛了基督，也因此受到了懲罰——被大灰狼吞到了肚子里。獵人在故事中是一個(gè)拯救者的形象，在這里他代表著懺悔與救贖。在基督教中，人們認(rèn)為仁慈的主不會(huì)輕易放棄他的教徒，懺悔自身的罪行總能得到救贖。小紅帽在被大灰狼吞到肚子中后是認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的，也有懺悔的言語(yǔ)。“要是媽媽不允許，我一輩子也不獨(dú)自離開大路，跑進(jìn)森林了。”這說明她已經(jīng)懺悔了自身，并發(fā)誓不再違背教義，因此小紅帽得到了獵人的救贖。

森林在這個(gè)故事中象征著磨難，不可預(yù)知的危險(xiǎn)。小紅帽離開大路走向森林，意味著她走向了危險(xiǎn)。陽(yáng)光、鮮花這些美景只是森林的表面，在它的深處潛藏著各種威脅，大灰狼就是來自于森林。而在經(jīng)歷過這個(gè)磨難后，小紅帽得到了應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)迅速成長(zhǎng)起來。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《小紅帽》這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适码m然已經(jīng)有了很多研究，但是用心理分析的方法解讀會(huì)帶來耳目一新的感覺。《小紅帽》不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的童話故事，它背后所隱含的深意值得我們不斷探索。

作者簡(jiǎn)介：王瑋瑋（1994— ），女，漢族，陜西宜川人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。

參考文獻(xiàn)

〔1〕王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.