“帽”類詞語(yǔ)義擴(kuò)展的認(rèn)知語(yǔ)義闡釋

李淑康

（山東大學(xué) 翻譯學(xué)院，山東 威海 264209）

引言

語(yǔ)言是人們認(rèn)知交流的基本方式，也是一個(gè)民族獨(dú)特文化的反映。語(yǔ)言中的詞匯系統(tǒng)構(gòu)成受到各種文化因素的影響和制約[1]。中國(guó)作為有悠久華夏文明的“衣冠上國(guó)”，衣冠服飾與社會(huì)制度、文化、風(fēng)俗禮儀甚至個(gè)人身份都關(guān)系緊密。服飾詞匯中的“帽”類詞就蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)特征。帽，本義指帽子，表帽子義的文字形式始見(jiàn)于東漢，最初為防寒保暖所用。隨著社會(huì)和人們認(rèn)知的發(fā)展，“帽”字的語(yǔ)義也衍進(jìn)發(fā)展，出現(xiàn)許多非原型義下的組合搭配，被賦予了不同的社會(huì)特征和時(shí)代文化意義，慢慢形成一個(gè)“帽”類語(yǔ)義輻射網(wǎng)絡(luò)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看作是人們與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果，也就是說(shuō)，語(yǔ)義的形成是人的認(rèn)知在與外部世界互動(dòng)中形成的，而概念隱喻和轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)言的兩種運(yùn)作機(jī)制，是人類基本的思維和認(rèn)知工具。文章以北大中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)（CCL）、中國(guó)知網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)料為語(yǔ)料來(lái)源，以漢語(yǔ)詞典的釋義為依據(jù)，嘗試從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的角度分析闡釋“帽”類詞形成的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)及衍生路徑機(jī)制，從而闡明這一系列引申義形成的根本原因是人們的思維中概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制及概念整合共同作用的結(jié)果。通過(guò)分析，希望能對(duì)漢語(yǔ)詞義變化背后的認(rèn)知機(jī)制提供某些參考價(jià)值。為研究便利，本研究只探討脫離原型義的“帽（子）”或“X+帽”形式的不同種類“帽子”。

一、漢語(yǔ)“冠”與“帽”的更替及構(gòu)詞特征

以往對(duì)“帽”的研究，多集中在詞義解讀辨析、詞匯演化歷程和文化闡釋層面上，主要可分為歷時(shí)研究和共時(shí)研究?jī)煞N研究方法。在歷時(shí)角度的研究中，胡文豪[2]發(fā)現(xiàn)，“帽”和“冠”雖為同義詞，但追本溯源，兩個(gè)字有著不同的歷史背景和意義內(nèi)涵，在教學(xué)中應(yīng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。賈璽增[3]對(duì)包括帽子在內(nèi)的中國(guó)古代首服演化發(fā)展、外形特征及其與政治制度和社會(huì)審美情趣變化的關(guān)系進(jìn)行了詳盡的探討，研究的關(guān)注點(diǎn)更多停留在傳統(tǒng)服飾文化方面，對(duì)其他如語(yǔ)言與文化的關(guān)系以及語(yǔ)義演化方面并沒(méi)有提及。楊明澤[4]從歷時(shí)角度考察了冠、帽的演變和替換歷程。武梅琳[5]也研究了冠、帽的演變和替換，并從語(yǔ)義、詞匯學(xué)的角度，對(duì) “X+帽”固化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和詞義形成機(jī)制做了認(rèn)知解釋。在共時(shí)角度的研究中，陳續(xù)躍等[6]對(duì)中英語(yǔ)言中的冠、帽相關(guān)國(guó)俗語(yǔ)義進(jìn)行了列舉和對(duì)比。但簡(jiǎn)單的對(duì)比無(wú)法解釋其異同背后的社會(huì)、文化、認(rèn)知等原因。徐頌列[7]從語(yǔ)料庫(kù)的角度，較全面地考察了《全唐詩(shī)》中“帽”及相關(guān)復(fù)合詞的意義和功能，并區(qū)分了“帽”與“冠”的用途，讓人對(duì)唐代著帽文化有了一定的了解。由此可見(jiàn)，以往研究集中在詞的本體研究上，對(duì)于詞義背后的演化機(jī)制并沒(méi)有太多系統(tǒng)考察。

《古代漢語(yǔ)詞典》（第 2 版）[8]中對(duì)“帽”字的第一條解釋就是：“冠，帽子。”而對(duì)“冠”字的釋義為：“帽子的總稱。” 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第 7 版）[9]對(duì)“冠”字的解釋是“帽子，古代指禮帽或較莊重場(chǎng)合戴的帽子”。古漢語(yǔ)中，“帽”常常由“冠”來(lái)指代，成語(yǔ)中如張冠李戴、怒發(fā)沖冠、鳳冠霞帔、衣冠楚楚、冠冕堂皇、冠蓋相望等等。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“冠”基本為“帽”所取代，不能單獨(dú)使用而且構(gòu)詞能力也較低。冠、帽兩字意義相近，難以區(qū)分。而“帽”字是如何在使用中逐漸替代“冠”字的呢？基于漢字“帽、冠”在意義上的緊密關(guān)系，有必要先對(duì)兩詞的演化和關(guān)系做個(gè)了解。

（一）漢字“帽”與“冠”的更替

冠、帽始于中國(guó)古代的頭衣。中國(guó)古代冠和帽有不同所指，戴帽是為了御寒，戴冠是為了裝飾[10]。《王力古漢語(yǔ)字典》[11]中指出，冠和帽不同義，《說(shuō)文》“以冠為弁冕之總名，帽為小兒蠻夷頭衣。”“帽”這一漢字最早發(fā)現(xiàn)于西漢，但作“帽子”義的“帽”這一字形的使用于東漢才開(kāi)始出現(xiàn)，之前是以同源字“冒”的形式出現(xiàn)的，主要功用為御寒保暖。如：

（1）帽，冒也。 （東漢·劉熙《釋名·釋首飾》）

（2）著黃冒。 （東漢·班固《漢書·雋不疑傳》）

（3）且夫身正性善，發(fā)憤而成仁，帽憑而為義，性命可說(shuō)，不待學(xué)問(wèn)而合于道者，堯舜文王也。（西漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》）

（4）古以尺布裹頭為巾，后世以紗、羅、布、葛縫合，方者曰巾，圓者曰帽，加以漆制曰冠。（明·李時(shí)珍《本草綱目·服器·頭巾》）

（5）庶見(jiàn)素冠兮？棘人欒欒兮，勞心傳傳兮。（《詩(shī)經(jīng)·素冠》）

“冠”主要為裝飾和禮儀所用。冠類首服是身份地位的象征[3]。同時(shí)，作為古代首服的總稱，在很長(zhǎng)一段時(shí)期，其使用頻率比“帽”要高。自三國(guó)兩晉開(kāi)始，“帽”字的使用頻率極速增長(zhǎng)。南北朝時(shí)期，“冠”與“帽”呈現(xiàn)同義競(jìng)爭(zhēng)的局面。直到隋唐時(shí)期，“帽”字在口語(yǔ)使用中基本取代“冠”字[4]，這種狀態(tài)一直延續(xù)到現(xiàn)在。

帽子最初是為保暖防護(hù)所用，后來(lái)又發(fā)展出美學(xué)和社會(huì)價(jià)值。周朝時(shí)期，隨著等級(jí)制度的確立，古代中國(guó)產(chǎn)生了完整的冠服制度，衣冠服飾被納入禮治范疇。“冠”承載著文化的象征意義，古人以冠為貴。“帽”，古作“冒”，指帽子，最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期。同時(shí)，冠帽服飾出現(xiàn)各種形狀。由此可見(jiàn)，冠帽類首服不僅有重要的實(shí)用價(jià)值，更是很早就具有一定的象征意義，可以象征身份、地位等。

隨著社會(huì)和人們認(rèn)知的發(fā)展，“帽”字的語(yǔ)義也衍進(jìn)發(fā)展，出現(xiàn)許多非原型義下的組合搭配，在社會(huì)各領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)，并被賦予不同的社會(huì)特征和時(shí)代文化意義，慢慢形成一個(gè)“帽”類語(yǔ)義輻射網(wǎng)絡(luò)。如：

（6）我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

（7）七八個(gè)大蓋帽，管一個(gè)破草帽——張季委員談改革有滯緩之處。

（8）教育的根本使命就是要幫助人去聽(tīng)從自己最高層的本性——神性之召喚，努力擺脫自然性，跳出自己作為人的生活經(jīng)驗(yàn)，脫去“人”的帽子，也就是在“神人”中去除掉“人”的因素，實(shí)現(xiàn)完全的神性而“修成正果”，化成一個(gè)“神”。

（9）62個(gè)貧困縣全部摘帽，農(nóng)村建檔立卡貧困人口全部脫貧。

（10）所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。

（11）特納領(lǐng)銜NBA賽季常規(guī)賽十大超級(jí)蓋帽。

以上例子中所列舉的“帽”類詞語(yǔ)表達(dá)，都使用脫離了原義的引申義，在社會(huì)不同領(lǐng)域出現(xiàn)，體現(xiàn)了極強(qiáng)的社會(huì)和文化特征。

（二）漢語(yǔ)“帽”的構(gòu)詞特征

“帽”，原型義為“帽子”，具有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，前面可以搭配表示來(lái)源地、材料、顏色、屬性、形狀、用途等的修飾詞語(yǔ)（名詞、形容詞），構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，表示各類帽子，比如：宋帽、氈帽、白紗帽、紅帽、黑帽、女帽、官帽、高頂帽、風(fēng)帽等等；也可以搭配“戴/摘”類動(dòng)詞，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作行為，如：摘帽致敬、戴上帽子等。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）中對(duì)“帽”的釋義除了第一條典型義外，第二條釋義是：罩或套在器物上頭，作用或形狀像帽子的東西。后面收錄的詞條“帽子”的釋義是：①戴在頭上保暖、防雨、遮日光等或做裝飾的用品；②借指罪名或壞名義。如：扣大帽子。“帽”和“帽子”在詞典中的釋義都是一個(gè)原義、一個(gè)引申義。

雖然都是只有一個(gè)引申義，但是實(shí)際使用中，“帽”也可以代指“帽子”作罪名或壞名義理解。另外，“帽子”的非典型義除了貶義的用法，也可以有中性義，如傻帽、貧困帽、紅帽子、學(xué)者帽等。可見(jiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們認(rèn)知的發(fā)展，“帽”字已經(jīng)引申出更多非原型義，被廣泛應(yīng)用在社會(huì)各領(lǐng)域。并且“帽”的構(gòu)詞能力也很強(qiáng)，根據(jù)對(duì)CCL語(yǔ)料庫(kù)、中國(guó)知網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料的搜索，按不同領(lǐng)域分類，“帽”字應(yīng)用在不同領(lǐng)域可有如下組合：

政治領(lǐng)域：表示職業(yè)身份/屬性/壞名義，如：官帽、烏紗帽、大蓋帽、貧油帽、病夫帽、政治帽、左/右帽、集體帽子、紅帽子

社會(huì)生活領(lǐng)域：表示形狀/功能像帽的東西；表示某身份/恭維的話/狀況。如：筆帽、螺絲帽、小黃帽、安全帽、高帽（子/兒）、綠帽（子/兒）

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：表示某種狀態(tài)，如：ST帽（股票）、窮/富帽（子）、貧困帽

教育領(lǐng)域：表示（有學(xué)歷或榮譽(yù)稱號(hào)的）人，如：文盲帽、狀元帽、學(xué)者帽、學(xué)士帽、碩士帽、博士帽

科技領(lǐng)域：指黑客，如：白帽、黑帽

體育領(lǐng)域：表示頂端或某界限，如：工資帽、蓋帽

地理領(lǐng)域：表示形狀像帽的東西，如：冰帽、凍帽

其他：傻帽（兒）、土老帽（兒）、大帽子、愁帽（兒）、破帽、屎帽子、躁郁帽、思考帽

以上不同領(lǐng)域中常見(jiàn)的“帽（子）”已經(jīng)脫離源義，通過(guò)各義項(xiàng)間的關(guān)聯(lián)擴(kuò)展出了一張語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。這不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言的社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性特征，也反映了人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維方式和認(rèn)知的影響。

“帽（子）”及其相關(guān)的組合多數(shù)可以與表示相反動(dòng)作義的動(dòng)詞“摘/戴”搭配，相應(yīng)也有兩類含義：一是字面源義，表示把帽子放在頭部或從頭部取下帽子；二是引申義或抽象義，指給某人/物定性或把某定性從某人/物身上去除。通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)考察，發(fā)現(xiàn)兩類相反表達(dá)義的詞語(yǔ)主要有：

“放上”義：戴（上/著/個(gè)）、頂（著）、扣（上/著/個(gè)）、給、蓋（上）

“取下”義：脫（去/下）、放下、甩掉、摘（掉/了/下/去）、拿（下/去/掉）、丟掉、掉

二、漢語(yǔ)“帽”的共時(shí)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)及生成機(jī)制

漢語(yǔ)“帽”的多語(yǔ)義形成是其歷時(shí)發(fā)展變化的結(jié)果，不同語(yǔ)義不是同一時(shí)期產(chǎn)生，但是它們共時(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)各領(lǐng)域，其語(yǔ)義相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)共時(shí)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。

（一）漢語(yǔ)“帽”的語(yǔ)義類型

在我們的認(rèn)知中，“帽”類詞形成一個(gè)原型范疇。在這個(gè)范疇中，“帽”的語(yǔ)義信息成分主要包含幾類：[+環(huán)形][+覆蓋頭部][+實(shí)用防護(hù)][+裝飾美化]和[+身份職業(yè)]。范疇中各成員因或多或少具備這些語(yǔ)義信息特征而具有不同的范疇成員地位，處在中心的是原型義，擁有最多的語(yǔ)義信息特征，反之為非原型義或引申義。

詞典中非原型義的釋義是“帽狀物體”，但實(shí)際使用中，不是所有非原型義都與形狀有關(guān)。而且據(jù)考察，與表形狀相關(guān)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如表其他義項(xiàng)的詞出現(xiàn)得多。

人在由近及遠(yuǎn)地認(rèn)知新事物的時(shí)候，通常會(huì)凸顯新事物與已知類似事物或新事物中相關(guān)聯(lián)部分的某些特征，從而衍生出詞的新的詞義和用法，這種凸顯被稱為觀察角度[12]。對(duì)“帽”的原型義進(jìn)行推理認(rèn)知來(lái)引申出其他“帽”類詞，也體現(xiàn)出人類思維中的認(rèn)知凸顯特點(diǎn)，通過(guò)凸顯詞項(xiàng)中的某方面而引申出其他意義，引申義的“帽”類詞可以劃分為以下幾類：

① 表形狀功能（凸顯外形特征）：筆帽、螺絲帽、冰帽、凍帽

② 表身份職業(yè)或狀態(tài)（凸顯賦性作用）：官帽、烏紗帽、大蓋帽、貧油帽、病夫帽、政治帽、左/右帽、集體帽子、紅帽子、小黃帽、窮/富帽（子）、貧困帽、文盲帽、狀元帽、學(xué)者帽、學(xué)士帽、碩士帽、博士帽、白帽、黑帽、傻帽（兒）、土老帽（兒）、大帽子、愁帽（兒）、破帽、屎帽子、綠帽（子/兒）

③ 表覆蓋頭部（凸顯頭頂或頂端）：工資帽、蓋帽、高帽（子/兒）、ST 帽、思考帽

這些“帽”類詞的引申義形成一個(gè)意義網(wǎng)絡(luò)，都有相似的特點(diǎn)，它們都和“帽”的原型義某些語(yǔ)義特征相關(guān)；大多可以和“摘/戴”類詞相搭配。雖然大部分詞語(yǔ)的出現(xiàn)先后已經(jīng)難以追溯，但是仍然可以推測(cè)出大概的衍生路徑（圖1）。

圖1 “帽”類語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖

（二）漢語(yǔ)“帽”類詞語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的生成機(jī)制分析

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)詞項(xiàng)不是包含了某個(gè)有限的和獨(dú)特的語(yǔ)義表征，而是提供了一個(gè)到達(dá)無(wú)限多的概念和概念系統(tǒng)的路徑[12]。同理，詞的義項(xiàng)也是如此。因此，在“帽”類詞詞義范疇中的每個(gè)詞項(xiàng)，無(wú)論典型程度如何，都會(huì)為人們提供一個(gè)到達(dá)其他概念和概念系統(tǒng)的路徑。而到達(dá)某概念路徑的機(jī)制主要涉及到概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻。束定芳認(rèn)為詞是通過(guò)靈活開(kāi)放的和依賴語(yǔ)境的方式來(lái)激活相關(guān)概念系統(tǒng)的。一個(gè)語(yǔ)言形式可以通過(guò)映射或突出相關(guān)領(lǐng)域的某一特定方面而獲得意義[12]。概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻作為兩個(gè)重要的認(rèn)知機(jī)制，可為“帽”類詞表意的衍進(jìn)提供重要的理論支撐。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人的認(rèn)知思維的結(jié)果。隱喻不只是一種修辭方式，還是人們用以認(rèn)知世界的一種認(rèn)知機(jī)制，對(duì)人類推理起著重要的作用[13]。這一觀點(diǎn)已基本為學(xué)界所認(rèn)同。隱喻認(rèn)知機(jī)制使人類通過(guò)各種語(yǔ)言活動(dòng)反映自身對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)識(shí)。概念隱喻是指“一個(gè)認(rèn)知域（源域）向另一個(gè)認(rèn)知域（目的域）的結(jié)構(gòu)映射”[14]。我們通常習(xí)慣于使用熟悉的、具體的、可感知的實(shí)體去表征不熟悉的、抽象的、不可感知的實(shí)體或概念，這即是一種隱喻思維方式。概念隱喻一般有三種主要類別：本體隱喻、方位性隱喻和結(jié)構(gòu)性隱喻。由此可見(jiàn)，相似性是概念隱喻產(chǎn)生的基本條件，而映射則是隱喻機(jī)制發(fā)揮作用的基本方式[12]。

“帽”在詞典中的第二個(gè)釋義是“罩或套在器物上頭，作用或形狀像帽子的東西。如：筆帽”。這一釋義將“帽子”概念域的外形、功能特征投射到其他認(rèn)知域中，通過(guò)人們對(duì)源域的認(rèn)知來(lái)認(rèn)識(shí)理解目標(biāo)域的物體。像帽子一樣可以覆蓋在物體上頭，并且能夠起防護(hù)作用的東西，可以稱之為“帽”。例如筆的部件，像帽子一樣覆蓋住筆尖且起到防護(hù)作用的部件被稱為“筆帽”；還有“螺絲帽”，形狀類似帽子，且可以套在螺絲釘上。上一節(jié)中分類①的“帽”類詞就屬于這一種。

同樣的，分類③中的詞項(xiàng)也是通過(guò)認(rèn)知隱喻引申而成。比如“蓋帽”，是體育領(lǐng)域中常用的一個(gè)詞，表示籃球運(yùn)動(dòng)員在空中截?cái)鄬?duì)方球員的投球。這里是將“帽”的位置關(guān)系（高于頭頂）突出，投射到籃球認(rèn)知域。類似的還有“工資帽”，也是將“帽”的頂端概念投射到收入認(rèn)知域，表示最高工資限度。而“高帽”，在詞典中的釋義是“恭維的話”，給某人戴高帽，就是指向某人講恭維的話。在中國(guó)古代，有嚴(yán)格的冠帽體制，帽子有著重要的象征意義和社會(huì)區(qū)分價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，身份和社會(huì)地位高的人所戴的帽子又尖又高。高帽子代表的是較高的社會(huì)地位，把這一特征投射到話語(yǔ)領(lǐng)域，“高帽子”代表了可以提升人的社會(huì)價(jià)值的話語(yǔ)，也就是恭維話。“思考帽”指的是思維訓(xùn)練模式，也凸顯了“帽”本義中的“覆蓋”義項(xiàng)，戴上“思考帽”就是在思維中運(yùn)用某種思維方式來(lái)思考。

在這里，相似性是這一類概念映射的基本條件，隱喻機(jī)制發(fā)揮作用是靠凸顯不同概念域中事物功能或形狀的相似性。

如同概念隱喻一樣，概念轉(zhuǎn)喻也是人們思維中的一種重要認(rèn)識(shí)工具。Langacker[15]將轉(zhuǎn)喻視作一種參照點(diǎn)現(xiàn)象；Radden與K?vecses[16]更是明確論證了作為一種思維方式的轉(zhuǎn)喻機(jī)制；Barcelona[17]則指出，轉(zhuǎn)喻是基于同一功能域中從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的投射。轉(zhuǎn)喻機(jī)制的構(gòu)建一般基于相關(guān)性或鄰近性，而轉(zhuǎn)喻的主要實(shí)現(xiàn)機(jī)制包括部分轉(zhuǎn)指整體、整體轉(zhuǎn)指部分、部分轉(zhuǎn)指部分。基于此，轉(zhuǎn)喻可被視作基于鄰近性的、發(fā)生在同一認(rèn)知域內(nèi)部的部分與整體、整體與部分以及部分與部分之間的互動(dòng)關(guān)系[18]。例如“洗頭”，用頭來(lái)指代長(zhǎng)在頭上的頭發(fā)，是整體轉(zhuǎn)指部分；“新手”，指剛剛進(jìn)入某領(lǐng)域沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，是用部分（手）來(lái)轉(zhuǎn)指整體（人）。隱、轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制的使用符合人的認(rèn)知特點(diǎn)及語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，同時(shí)又增加了語(yǔ)言使用的靈活度和表達(dá)的生動(dòng)性。因此，與概念隱喻相似，概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制靠的也是概念的投射，只是概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制發(fā)揮作用的基本條件是關(guān)聯(lián)性。很多情況下，認(rèn)知隱轉(zhuǎn)喻并非單獨(dú)發(fā)揮作用，而是結(jié)合在一起共同對(duì)人的認(rèn)知產(chǎn)生影響。

上一節(jié)中的分類②多數(shù)屬于概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制發(fā)揮作用的結(jié)果。古代中國(guó)有嚴(yán)格的禮服制度，穿衣戴帽區(qū)分官位等級(jí)。不同材料形狀的帽子代表了不同的職位和身份，官帽是官員所佩戴帽子的總稱，烏紗帽作為一種官帽始于東晉，如：

（12）駱校尉笑道：“這個(gè)做官的人可是好笑，怎么不脫圓領(lǐng)，就先脫靴，摘官帽的呀？”（明·西周生《醒世姻緣傳》）

（13）隋代帝王貴臣，多服黃紋綾袍、烏紗帽、九環(huán)帶、烏皮六合靴。百官常服，同于走庶，皆著黃袍及衫，出入殿省。后烏紗帽漸廢，貴賤通用折上巾以代冠，用靴以代履。（唐·劉肅《大唐新語(yǔ)》）

因二者總是與官職地位相關(guān)聯(lián)出現(xiàn)，后來(lái)人們開(kāi)始直接用官帽或?yàn)跫喢眮?lái)代指身份，如：

（14）只是次山因小罪丟掉了烏紗帽，令人惆悵！（清·曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》）

（15）對(duì)此他們敢怒不敢言，因?yàn)椤肮倜弊印蹦笤谌思沂掷铩＃ā?994年報(bào)刊精選》）

古代只有做官的人才能戴烏紗帽，所以帽與官職直接相關(guān)聯(lián)，而被撤掉官職就意味著要摘掉象征權(quán)力的烏紗帽。在這個(gè)概念域中，代表權(quán)位的、視覺(jué)上更突出、給人更加直接觀感的官帽或?yàn)跫喢北挥脕?lái)轉(zhuǎn)指官位或身份。例（14）中的“丟掉了烏紗帽”包含兩種解讀，一種是因?yàn)榉缸锒怀仿殻M(jìn)而丟掉了烏紗帽，是更直觀和表象的動(dòng)作；第二種解讀是丟掉烏紗帽意味著丟掉了官職，是更間接的概念轉(zhuǎn)指。而在已經(jīng)取消頭冠與官職相關(guān)聯(lián)的當(dāng)代，例（15）中的“官帽子”只剩下一種解讀，就是用來(lái)轉(zhuǎn)指職位的定奪權(quán)，是用部分指代整體的概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式。

類似的還有大蓋帽、政治帽、大帽子、左/右帽、貧油帽和貧困帽等。不論其出現(xiàn)的先后順序如何，都是在一個(gè)概念域中組成部分和整體之間的互相投射。在這里，“帽”類詞的語(yǔ)義擴(kuò)展是人們?cè)谡J(rèn)知中凸顯了其概念域中的某一側(cè)面，是重要的心理認(rèn)知機(jī)制。值得注意的是，這類詞最初都是與貶低的和消極的意義相關(guān)，如文盲帽、病夫帽、屎帽子、土老帽等。正如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）對(duì)“帽子”的第二種釋義：借指罪名或壞名義。但語(yǔ)言是在不斷變化著的，隨著社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)知的變化，由概念轉(zhuǎn)喻生成的“帽”類詞也在發(fā)生變化，開(kāi)始出現(xiàn)許多中性甚至是褒義相關(guān)的表達(dá)，如狀元帽、小黃帽、紅帽子、黑帽黑客、傻帽兒、富帽子及學(xué)者帽等。

（三）“帽”類詞與動(dòng)詞的搭配及概念隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制

“帽”類詞經(jīng)歷了由本義到多種引申義的變化，但在引申義的語(yǔ)境下，仍然可以與“戴/摘”類動(dòng)詞相搭配，表達(dá)給某人/物定性或把某稱號(hào)從某人/物身上去除的含義。如：

（16）在 2006 年，……股票戴上“ST”的帽子，面臨退市危機(jī)。（吳曉波《激蕩三十年：中國(guó)企業(yè)1978～2008》）

（17）他們……與中東國(guó)家的國(guó)王們一比，他們又成為窮人，被冠以“職業(yè)政治家最窮”的帽子。（張劍《世界100位首富人物發(fā)跡史》）

（18）這幾年，我們霍山縣有了很大的發(fā)展，既脫帽，又加冕，脫掉了貧困縣的帽子，戴上了“奔小康”的帽子。（《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》）

（19）中華民族長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，……把“師夷長(zhǎng)技以制夷”的愛(ài)國(guó)思想視為“媚外忘祖”，甚至給扣上一頂“賣國(guó)主義”的大帽子。（《人民日?qǐng)?bào)》1995）

（20）劉去最恨女人給他戴綠帽子，從此就開(kāi)始冷淡望卿。（倪方六《中國(guó)人盜墓史》）

（21）經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的不懈努力，……舊中國(guó)已經(jīng)……甩掉了“東亞病夫”的帽子，過(guò)上了豐衣足食、文明健康的美好生活……。（《中國(guó)人權(quán)發(fā)展50年》）

三、“帽”類詞義的發(fā)展和類型學(xué)啟示

通過(guò)對(duì)“帽”類詞非典型義的分析和研究，我們發(fā)現(xiàn)，其義項(xiàng)呈輻射狀發(fā)展，靠的是認(rèn)知中的轉(zhuǎn)隱喻機(jī)制及概念整合。這體現(xiàn)了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則和理?yè)?jù)性特征，使語(yǔ)言變得生動(dòng)；語(yǔ)言的使用具有極強(qiáng)的時(shí)代性和社會(huì)性，反映了鮮明的時(shí)代和社會(huì)特征。拿“摘帽”這一短語(yǔ)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)在特殊時(shí)期的“擺脫政治罪名”這一引申義已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，只是保留在歷史或文學(xué)作品中。而這一動(dòng)詞短語(yǔ)并沒(méi)有隨之退出人們的視線，反而因?yàn)槲樟诵聲r(shí)代的特點(diǎn)，具備了新的涵義，而重新呈現(xiàn)出活力，如：

（22）長(zhǎng)江學(xué)者陳小武，以一種意想不到的方式被“摘帽”。昨天，繼北京航空航天大學(xué)對(duì)涉嫌性騷擾學(xué)生的教師陳小武做出撤職處分后，教育部也向媒體公開(kāi)通報(bào)：撤銷陳小武的“長(zhǎng)江學(xué)者”稱號(hào)。（https://www.163.com/dy/article/D86FG2EH 05129QAF.html）

（23）面對(duì)新使命，五位全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哌@樣說(shuō)——脫貧摘帽后，蓄足力量再出發(fā)（https://baijiahao.baidu.com/s?id=1685578975048215367&wfr=spider&for=pc）

以上兩個(gè)例子中，“摘帽”因受語(yǔ)境的影響，表現(xiàn)出不同的解讀，但相同的是，二者都是認(rèn)知隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制作用的結(jié)果。而且，例（22）中的用法使用頻度更高，已有詞匯化的趨勢(shì)。這說(shuō)明了語(yǔ)言的社會(huì)性特征，或許可以推測(cè)，“脫貧摘帽”這一義項(xiàng)會(huì)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)制度的不斷完善，使用頻率逐漸減少直到慢慢消失。語(yǔ)言是不斷變化的，隨著社會(huì)發(fā)展，新詞或詞語(yǔ)的新義項(xiàng)不斷出現(xiàn)，舊的詞或舊的義項(xiàng)使用頻率減少甚至消失，這樣的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的生命力。

語(yǔ)言是人類思維和認(rèn)知的反映，基于相似的認(rèn)知機(jī)制和思維方式，不同語(yǔ)言在某些方面具有相似性和普遍性。如漢字“帽”可以指職業(yè)或身份，在英語(yǔ)中也有類似認(rèn)知路徑和機(jī)制，《牛津高階英漢雙解詞典》（第九版）[19]對(duì)hat的非典型義解釋為，“（雙重的）職位，角色”。 如：

（24）I′m wearing two hats tonight--parent and teacher.

我今晚身兼兩職，既是家長(zhǎng)又是老師。

（25）I′m telling you this with my lawyer′s hat on.

我是以律師的身份告訴你這件事。

（26）Our teacher wears lots of different hats.He teaches,coordinates classes,and writes exams.

我們老師身兼數(shù)職。他又要教課、管理班級(jí)，還要負(fù)責(zé)出卷子。

這正反映了英漢語(yǔ)使用者對(duì)“帽”字的相似認(rèn)知和思維方式。語(yǔ)言的相似性體現(xiàn)了人們的思維機(jī)制和認(rèn)知方式的一致性，從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中關(guān)于體驗(yàn)哲學(xué)的觀點(diǎn)。

同時(shí)，語(yǔ)言又反映了一個(gè)民族獨(dú)特的文化。比如，英語(yǔ)中old hat指過(guò)時(shí)的東西；at the drop of a hat表示立刻、馬上；put the skeptic hat表示的是帶著懷疑的態(tài)度去思考；keep sth.under your hat指的是保密；to take one′s hat off to sb.指向某人表敬意。諸如此類的語(yǔ)言表達(dá)顯示了不同民族的不同文化及生活習(xí)慣對(duì)語(yǔ)言的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度分析闡釋語(yǔ)義擴(kuò)展的隱轉(zhuǎn)喻機(jī)制，不僅具有較強(qiáng)的解釋力，而且具有心理真實(shí)性，也為我們探索語(yǔ)言和思維的關(guān)系提供了具象的角度。本研究基于現(xiàn)有語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)“帽”類詞的語(yǔ)義擴(kuò)張進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義的闡釋，以揭示其文化內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)，“帽”類詞的語(yǔ)義擴(kuò)展是人們思維中概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻與概念整合機(jī)制運(yùn)作的結(jié)果。